貴在虛靜
——對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》創(chuàng)作的賞析

⊙王欣怡［伊犁師范大學(xué)，新疆 伊寧 835100］

劉勰《文心雕龍·神思》篇提到在文學(xué)創(chuàng)作階段：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”這里注重文學(xué)創(chuàng)作虛靜的狀態(tài)。這種狀態(tài)是：內(nèi)心虛靜擺脫雜念，疏通心中的阻礙，洗滌凈化精神。也就是說(shuō),作家進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程,必須有一個(gè)清澈澄明、沉靜專一的心境,給“神與物游”一個(gè)廣闊的空間。然后進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作需要達(dá)到四個(gè)條件：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤:此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》就是客觀環(huán)境和詩(shī)人主觀精神世界和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，所以讀起來(lái)渾然天成，行云流水，可以說(shuō)是蘇軾藝術(shù)才華的綜合體現(xiàn)，也是蘇軾文學(xué)思想和審美意識(shí)的又一次強(qiáng)烈碰撞。

詩(shī)詞是表情達(dá)意最通俗的文學(xué)形式，兩行巧妙的詩(shī)，比長(zhǎng)篇大論的文章更有力量。基于文本進(jìn)行賞析，這是中學(xué)課堂和學(xué)生進(jìn)行古代詩(shī)歌賞析時(shí)最基礎(chǔ)的一種方法。讓學(xué)生從文本出發(fā)去探究并欣賞詩(shī)詞，讀懂詩(shī)詞的內(nèi)容，體會(huì)作者的思想情感，模仿作者表情達(dá)意的方式，并嘗試進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，這也是一種培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)新能力的方式。

一、明月夜之靜

夜晚的寧?kù)o總是給人無(wú)限遐想的空間。丙辰中秋夜,蘇軾與友人暢飲大醉后寫下了這篇公認(rèn)的最好的中秋詞。首先，中秋夜，本應(yīng)該是團(tuán)圓相聚的時(shí)刻，蘇軾卻只能與友人一起喝酒來(lái)思念遠(yuǎn)方的弟弟。一時(shí)思緒萬(wàn)千，當(dāng)他抬頭望向空中那皎潔明亮、代表團(tuán)圓的月亮?xí)r，不禁有了“明月幾時(shí)有”的感慨，也出現(xiàn)了上闋中重要的意象——明月。

《水調(diào)歌頭》上闋圍繞“明月”這個(gè)意象展開(kāi)。今夜的月是中秋團(tuán)圓的明月，有兩層含義，一是中秋團(tuán)圓夜，二是明亮的月。不論是婦孺皆知的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，還是蘇軾此時(shí)的心境寫照，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”都將明月這一物象與人們的悲歡離合聯(lián)系起來(lái)。

除此之外，古人對(duì)月意象的理解，還往往伴隨著對(duì)生命流逝的感傷和無(wú)奈，進(jìn)而更深地表現(xiàn)出對(duì)歷史的慨嘆和人生的深思。如蘇軾借“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”表達(dá)對(duì)明月長(zhǎng)存的艷羨，張若虛悟出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷也是來(lái)源于對(duì)“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人”的發(fā)問(wèn)與思考。

《水調(diào)歌頭》中的問(wèn)月也同樣包含了這種個(gè)體生命希望追求永恒的迷茫。對(duì)個(gè)體生命的感嘆是文學(xué)作品中作者常用作品所表達(dá)的情感。《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花時(shí)吟誦的《葬花吟》，也是對(duì)落花流水、生命易逝的感慨。將生命個(gè)體放在永恒不變的大自然去感悟人生，就會(huì)不自覺(jué)發(fā)出生命短暫、年華易逝的慨嘆。所以我們不難理解蘇軾在對(duì)酒望月、林黛玉在葬花時(shí)的心境，因?yàn)樵诖笞匀恢芏鴱?fù)始的變化中我們?nèi)祟惪释土魉髟乱粯娱L(zhǎng)存本就是人類自古以來(lái)的一種美好愿望。

蘇軾在這里首先寫到明月，更是想到月宮中的人是否和他一樣也是在思念不能團(tuán)聚的家人，甚至猜測(cè)月宮中居住的仙子也不知在凡塵今夕是何年。其次寫到“我”欲乘風(fēng)歸去,和月宮中的仙子一起共度中秋，但又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。最后只能在人間與仙子共舞，獲得內(nèi)心的安慰。上闋不僅以明月開(kāi)篇，更寫到詩(shī)人想象的月宮，月宮仙子，表達(dá)詩(shī)人想要登上瓊樓玉宇的月宮一探究竟的美好愿望。

結(jié)合時(shí)代背景，我們其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)在這里的月宮暗指朝廷。蘇軾的內(nèi)心是十分矛盾的，一方面希望能為朝廷效力，建功立業(yè)，另一方面又擔(dān)心自己的政治抱負(fù)和才能在如今的朝堂之上無(wú)立足之地。這里想回京都又懼京都的矛盾之情，表現(xiàn)了蘇軾自請(qǐng)外任的內(nèi)心情感。

最后筆鋒一轉(zhuǎn)：什么都比不上在人間欣賞這翩翩起舞的月下清影。月下起舞，清影相伴，亦足以撫慰心靈的創(chuàng)傷。人世間縱有百般無(wú)奈，詩(shī)人還是不忍歸去。在這里我們也不難看出蘇軾安于外任、樂(lè)于外任的坦蕩之心，也是這份坦蕩表露讓我們看到一個(gè)真性情的蘇軾。

明月皎潔圓潤(rùn)，讓“我”舒適圓滿；中秋月獨(dú)特，渺小，又讓“我”孤寂蒼茫；明月夜更是靜，是“我”唯一的傾訴者。夜總是很靜，安靜的讓人不得不多思考才能將時(shí)間過(guò)得再快點(diǎn)，以使自己的愁緒盡快消散。但是詩(shī)人的愁緒仿佛和時(shí)間賽跑，沒(méi)有盡頭，自然是剛下眉頭又上心頭，中秋節(jié)一時(shí)的感慨，表達(dá)的正是無(wú)人相伴與思念親人的兩種遺憾。月圓，人散，此一悲，月缺，人更散，此二悲。

王國(guó)維先生《人間詞話》中說(shuō)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。上闋描繪的夜景都是為了下闋抒情做鋪墊，營(yíng)造情景交融的境界。借景抒情與直抒胸臆的完美結(jié)合，讓我們置身于作者創(chuàng)造的超凡飄逸的夢(mèng)境，感受著他對(duì)親人濃厚的思念之情。這明月是永恒的象征，是高雅的閑情，也是人生的釋然。

二、蘇軾心靜

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”。下闋開(kāi)篇告訴我們夜已深，月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著不能入睡的詩(shī)人。通過(guò)描寫月亮的位置發(fā)生改變來(lái)體現(xiàn)夜已深，“我”卻還是不能平靜地睡去。在周圍環(huán)境已經(jīng)變成寂靜的深夜，詩(shī)人的思緒還沒(méi)有停止，雖然是大醉的狀態(tài)，卻依舊頭腦清醒，內(nèi)心情緒復(fù)雜，可以說(shuō)是酒讓他更清醒。

上闋的實(shí)景為下闋的抒情做好了鋪墊。就是在這樣安靜的狀態(tài)下，詩(shī)人卻是眾人皆醉我獨(dú)醒的狀態(tài)，在酒的助興下將心中的相思之愁酣暢淋漓地表達(dá)出來(lái)。景物的變化也是詩(shī)人心境的改變，在這樣的心境下，眼前浮現(xiàn)的景都附帶著一層朦朧。

“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”月兒不該有什么怨恨吧，為什么偏在人們不能團(tuán)聚時(shí)圓呢？這里兩個(gè)模糊的疑問(wèn)看似在問(wèn)月亮，其實(shí)更是在自問(wèn)，“我”應(yīng)該怨恨月亮嗎，是月亮沒(méi)辦法讓“我”和家人團(tuán)聚嗎？?jī)?nèi)心的疑問(wèn)讓作者的情感悄然發(fā)生變化，情感更加集中，于是有了思考后的答案，這不能怪月亮，這是千古難全的事。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，得到答案的蘇軾此刻是清醒的。

人的一生都要經(jīng)歷悲歡離合，月亮也自有它陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古以來(lái)都是難以兩全其美的。短短一生，離別異鄉(xiāng)是常態(tài)。尤其是在朝為官，更是要兼濟(jì)天下，心懷天下百姓。“說(shuō)起來(lái)也頗為有趣，往往為了子由，蘇東坡會(huì)寫出最好的詩(shī)。他在由杭州到密州時(shí)，心中思念子由，寫了一首詞，調(diào)寄《沁園春》。又在密州時(shí)，寫了這首《水調(diào)歌頭》，又在同年冬季出獵時(shí)緊接著寫下豪邁壯闊的《江城子·密州出獵》來(lái)表達(dá)他慷慨激昂的報(bào)國(guó)情”。

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。他胸懷報(bào)國(guó)之志，心中裝著天下，是一個(gè)有著家國(guó)情懷的詩(shī)人。寫到這里已經(jīng)可以看出蘇軾擁有超脫豁達(dá)的胸懷。

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。這兩句超越了時(shí)空的局限,共賞明月意味著雙方健在并互相思念,這就足以令人慶幸和寬慰，既是一種祝愿也是留下希望。首先是對(duì)世人美好的祝愿，其次是一種人生目標(biāo)，希望他們即使相隔千里，也能共享這美好的月光。即使人生有不能團(tuán)聚的遺憾，還是要有積極向上，期待團(tuán)圓相聚的心態(tài)。

既然沒(méi)辦法十全十美，那就接受不完美，享受當(dāng)下的狀態(tài)。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生在朗讀中體會(huì)從最開(kāi)始的傷感難解，到最后平靜溫馨的情感起伏轉(zhuǎn)變。蘇軾在體會(huì)過(guò)世事艱難后，還有勇氣和樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這才是他留給人們最寶貴的精神財(cái)富。因?yàn)檎媲榱髀叮椒矃s又打動(dòng)人心，讓《水調(diào)歌頭》成為世代傳誦的經(jīng)典名篇。

“長(zhǎng)調(diào)自以周、柳、蘇、辛為最工。若屯田之《八聲甘州》，東坡之 《水調(diào)歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調(diào)論也”。這里王國(guó)維先生認(rèn)為宋詞的長(zhǎng)調(diào)以周邦彥、柳永、蘇軾、辛棄疾四人最為精致。周邦彥的《浪淘沙慢》兩首，抑揚(yáng)剛強(qiáng)，已經(jīng)開(kāi)了北曲的先聲了。像柳永的《八聲甘州》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》，則是滿含感情之作，格調(diào)高遠(yuǎn)，不能當(dāng)作一般的詞而論。

三、詞的意境美

蘇軾以詩(shī)為詞，豐富了詞的表現(xiàn)手法。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》有標(biāo)題和小序，使詞與詩(shī)同等，讓詞表達(dá)的感情有了明確指向性。“蘇軾既以詞為抒發(fā)自我情感的載體，很多作品就是‘緣事而發(fā)’，因情而生，但詞體長(zhǎng)于抒情，不宜于敘事，所以他就以標(biāo)題和小序的形式補(bǔ)充交代和說(shuō)明創(chuàng)作背景。蘇軾的題序（丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由）就是作為詞記事的補(bǔ)充”。詩(shī)一樣通俗流暢的語(yǔ)言，讓我們仿佛置身于他描繪的中秋月夜場(chǎng)景，看他舉杯邀月，乘風(fēng)歸去，翩翩起舞。不禁想到他評(píng)價(jià)王維：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，也確實(shí)讓詞有了詩(shī)表情達(dá)意的特色。

全詞九十五字，用字精練巧妙。標(biāo)題小序簡(jiǎn)潔明了交代事件、時(shí)間、地點(diǎn)，既有景物描寫，也有情感抒發(fā)，讀起來(lái)朗朗上口，如行云流水，渾然天成，有誰(shuí)能想象這是他在醉酒狀態(tài)下的創(chuàng)作，此曲只應(yīng)天上有。

他的獨(dú)特人生經(jīng)歷給了他獨(dú)特的創(chuàng)作體驗(yàn)，在他身上我們依舊能看到時(shí)代對(duì)個(gè)人命運(yùn)的投射，我們個(gè)人與國(guó)家甚至是宇宙星河相比，都是渺小的滄海一粟。所以，我們欣賞的是他本身具有愿意與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職猓①x予他的作品豪邁慷慨、自由灑脫之氣。連接我們與蘇軾的是相同的情感，從個(gè)人對(duì)親人的思念之情上升到對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的憂慮。我們要教給學(xué)生的是如何像蘇軾一樣表達(dá)自己對(duì)親人的思念，讓學(xué)生感受詩(shī)詞表情達(dá)意之美。

一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)會(huì)在文人作品及個(gè)人精神上體現(xiàn)，蘇軾的思想深博而復(fù)雜。正如林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳·序》中說(shuō):“蘇東坡的一生,是他本性的自然流露。人生最長(zhǎng)也不過(guò)三萬(wàn)六千日，這一生他盡情享受，這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘的一面。”儒釋道三者的思想在他身上不是相互打架，而是和諧統(tǒng)一的一幅畫面，思想如性格，他的本性與本心在詩(shī)詞中得到淋漓盡致的表露，我們常說(shuō)活在當(dāng)下，但是又有幾個(gè)人能真正做到處事坦然，為人豁達(dá)隨性呢？

清朝詞評(píng)家胡仔曾說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”如此高的評(píng)價(jià)說(shuō)明了《水調(diào)歌頭》在中國(guó)詩(shī)詞史上的重要地位及審美價(jià)值，就好比一杯馥郁芬芳的香茗，品之甘之如飴，回味無(wú)窮。老話常說(shuō)酒香不怕巷子深，一壇醇香美酒的釀造需要時(shí)間的雕琢與耐心的發(fā)酵，如果用酒做喻，那蘇軾的人生經(jīng)歷可謂是歷盡千帆。

用知人論世來(lái)探討蘇軾創(chuàng)作這首詞的心境是再合適不過(guò)的，此時(shí)他請(qǐng)從杭州調(diào)往山東密州，升任密州太守，此時(shí)弟弟蘇轍在離他不遠(yuǎn)的濟(jì)州。這年的中秋節(jié)，蘇軾想起不能見(jiàn)面的弟弟，寫出了公認(rèn)最好的中秋詞。情景交融的表現(xiàn)手法將中秋月夜的獨(dú)特感受表達(dá)出來(lái)，讓我們看到了思維和言辭的張力美與意境美。

盡人事，聽(tīng)天命。蘇軾年近四十，昔日過(guò)往，皆成序章。我們說(shuō)他有才，是他能在博覽群書后參透人生的真諦，是他能在悲歡離合中超脫外物，獲得內(nèi)心的淡定與從容。我們也總是在艱難險(xiǎn)阻前一次次喪失斗志，卻又一次次重拾信心，一次宴席的散場(chǎng)是下次重聚的開(kāi)始。因?yàn)槲覀冎郎畋仨氁^續(xù)下去，我們每個(gè)人都在與生活、命運(yùn)甚至是自己抗?fàn)帯Ｒ淮未稳计鸬挠職夂拖Ｍ屛覀兏湎КF(xiàn)在，珍惜擁有。

① 〔南朝梁〕劉勰著，王運(yùn)熙、周鋒譯注：《文心雕龍譯注》，上海古籍出版社2016年版，第272頁(yè)。

② 戚良德：《〈文心雕龍〉文學(xué)美學(xué)思想研究》，山東大學(xué)2007年博士學(xué)位論文。

③ 鄭瑩：《意象在詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用策略研究——以“蘇教版”高中語(yǔ)文教材為例》，蘇州大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文。

④ 劉皓琳：《再探蘇軾〈水調(diào)歌頭〉中的明月意象》,《名作欣賞》2020年第15期。

⑤⑧ 林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，張振玉譯，湖南文藝出版社2018年版，第158—160頁(yè)，第1—2頁(yè)。

⑥ 王國(guó)維：《人間詞話》，北京聯(lián)合出版公司2017年版，第130—132頁(yè)。

⑦ 蘇志敏：《試論蘇軾的詞學(xué)思想及其創(chuàng)作實(shí)踐》，陜西師范大學(xué)2002年碩士學(xué)位論文。

⑨ 郭詩(shī)琦：《探究蘇軾〈水調(diào)歌頭〉的矛盾思想和主題美》,《戲劇之家》2019年第1期。