苗族銀飾中牛圖騰的文化思想及美學特征考略

鄧嘉琳

（長沙民政職業技術學院，湖南 長沙 410004）

苗族，是一個有著古老文化和悠久歷史的少數民族。它沒有自己文字，但卻有著自己獨特的圖騰文化和宗教信仰。這些特殊的民族文化被苗人們用各種各樣的紋樣、符號記載在飾物上并傳承給自己的子民。他們堅信這些圖騰代表著先祖的神靈，能時刻庇護他們，給他們帶來幸福、安康。其中，牛圖騰便是苗族人從古至今十分崇拜的圖騰紋樣，它成為苗族銀飾中最重要的元素，表達了苗人對先祖的崇敬和對幸福生活的向往。

一、牛圖騰的歷史起源

苗族人民對牛圖騰的崇拜可以追溯到遠古時期。苗族是一個古老的農耕民族，在苗族的古老神話中，我們可以看到一幅氣勢宏偉的《春耕圖》，畫面描繪了洪荒時期，一只神牛與一位苗族英雄一起開墾山川田野的景象。相傳，這只神牛為了保護當地的人們，后來變成了一座大山，默默守護著族人的平安。牛耕文化的起源究竟從何時開始，古今史學家們都沒有統一的說法。據一些文獻表明：苗族的先民曾經居住在江淮一帶，在那個時期，他們就開始了農耕生活。西遷后，隨著牛耕技術逐漸進步，當地生活物資慢慢豐富，耕牛繁殖也越來越多，人們便有了很多與牛有關聯的活動，例如斗牛、以牛來祭祀祖先等等，這些活動融入人們的生活，并成了苗人永遠不會忘記的歷史記憶，逐漸形成了很多關于牛耕的神話傳說，牛圖騰也開始在苗族服飾中廣為應用。

關于苗族對牛崇拜的緣由，民間有各種傳說。一是相傳在苗族農耕文化中，水牛是犁田耙地的主要勞動力，在生產勞作中起著重要的作用，于是人們對水牛便產生了強烈的依賴和崇拜。二是據說苗族的祖先蚩尤與牛有著諸多關聯，蚩尤的形象在《山海經·大南荒經》有所描述：“耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。”《日下舊聞考》中也有記載，“畫本以飛空走險”[1]，《述異記》一書的描述為：“俗云（蚩尤）人身牛蹄，四目六手。秦漢間說：蚩尤鬢發如劍戟，頭有角。”種種文獻的記載都表述了蚩尤是一位勇猛善戰、力大無窮、能飛檐走壁、頭上有一對牛角的勇士。所以，苗族人從遠古時期便將水牛視作自己先祖的靈魂，在祭祀驍勇善戰的祖先時，苗人便將力大無比的牛與勇猛善戰的祖先關聯起來，將公水牛視為苗族最高的祭品獻給先祖的在天英靈，所以，牛圖騰成為了苗族的圖騰崇拜。苗人在服裝和飾物上繪制出牛角的紋樣，以替代完整的牛的形態，將圖騰文化和民族歷史代代相傳。

二、牛圖騰在苗族銀飾中的文化思想

民族服飾是民族文化的重要組成部分，能夠最為直觀地解讀民族文化的歷史變遷和內涵意義。而苗族銀飾作為服飾的重要組成，除了表現民族文化的美學特征之外，更體現了該民族的宗教信仰和歷史沉淀。據資料顯示，苗族最早的銀飾起源于巫術圖騰活動，苗家人相信銀飾能避魔驅邪，帶來好運，便紛紛佩戴在身上，左右不離。因為苗族人對牛的崇拜，所以苗族女性的頭上都帶有牛角造型的銀制頭飾，人們稱之為銀角。銀角在苗語中讀作“大你”，“你”代表的意思是銀，“大”代表翅膀，銀角其實在苗語中譯為：銀翅。當代的西江苗王唐守和曾解釋說，銀角的造型來自水牛角，插在中間的銀芒是老鷹翅膀上的羽毛，這種羽毛可以入藥治病，只有插著這種羽毛的銀角才可被稱為“大你”，也就是銀翅。銀翅其實包含了多層含義：一是為了紀念苗族九黎首領蚩尤頭上長著雙角的形象[2]。二是根據苗族一首自古流傳的歌曲《東犁西耙》，歌詞中描述了頭長牛角的巨神修狃幻變為耕牛犁田耕地的農耕文化。

在苗族的服飾中，銀角是非常珍貴的飾品，苗族姑娘們一般只有在盛大活動和出嫁時才會拿出來穿戴，不過，相傳銀角最早是佩戴在男子頭上的飾物。在母系氏族社會時期，苗族的先民們是將男子“嫁”到女家去。在出嫁時，新郎都會被打扮得格外英俊和威武，男方的家人們在新郎的嫁衣上繡制花鳥蟲魚的圖案，制作成色彩繽紛的“無北”——雄衣，穿戴在新郎身上。另外，他們認為水牛體魄強壯魁偉，頭上兩只犄角犀利剛勁、威武雄壯，因此，他們便在頭頂戴上兩只曲長剛勁犀利的水牛角，代表自己體健雄壯，能御強敵。后來隨著社會的發展，出嫁的對象變為了女性，這種婚嫁的裝扮習俗便轉移到了女性身上，人們也逐漸將牛角改用苗銀鑄造，成為象征性的銀牛角，俗稱“銀角”，被視為一種極有民族特色的頭飾，一直沿用至今。

三、苗族銀角的美學特征

苗族的銀飾一直以來被公認為苗人穿在身上的歷史，是苗族女性最喜愛的飾品。苗族銀飾以大為美、以重為美的藝術特征是不言而喻的。如果論及銀飾之盛，在我國遼闊的大地上，恐怕沒有誰能與苗族相提并論。苗家姑娘們在盛大的節日或出嫁時，從頭到腳穿戴的銀飾盛裝，最高可達十多公斤，做工精湛的銀飾把姑娘們打扮得絢爛多姿，堪比一道絢麗的景觀。因此，苗族的銀飾可以說是民族藝術作品中不可多得的藝術瑰寶。其中最為耀目的應屬姑娘們戴在頭上的銀角頭飾，其造型是根據傳說中“蚩尤”的形象而得來，做工考究，大氣而精致。銀角高達80 厘米，寬1米左右，角尖裝飾有白色的羽毛，戴在頭上，兩角高高聳立，氣勢磅礴。銀角上有“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”等祥瑞圖案，常與銀扇、銀牌等其他的銀飾搭配在一起，表達了族人們對節日的祝福和生活的祝愿。

銀角由工匠們用厚薄不一的銀片精心打制而成，整個制作過程歷經反復捶打、鑄煉、吹燒、拉絲、搓絲、掐絲、鑲嵌、洗滌、拋光等十多個步驟。下圖是兩件來自清末民初的壓花牛角形銀頭飾，于20 世紀80年代在貴州省黔南州都勻市和黔東南州雷山縣收集而來，一直收藏在苗族民族文化宮博物館。這兩幅銀角材質為純銀，手工制作而成。第一件為壓花墜鈴龍鳳戲珠銀角，高約34厘米、寬約46厘米、重量為240克左右，造型模仿“牛角”的模樣，銀角的中心雕刻了“龍鳳朝陽”的紋樣，兩側各掛一串墜鈴。圖1 中的銀角在貴州雷山地區比較常見，銀角寬約13.5 厘米、重達485 克，銀角兩側各雕刻一條巨龍，兩龍相對盤旋而上，之間刻有太陽紋八卦寶珠，呈現經典紋樣“二龍戲珠”，龍尾向上翹起，連接著鳳凰圖案。兩角之間有一組扇形配飾，由12 片寬約3 厘米左右、呈放射狀排列的銀片組成，配飾的下半部為“鳳戲牡丹”浮雕紋，與銀角組合起來形成光芒四射及龍飛鳳舞的藝術審美效果。圖2 這兩件“銀角”作品上雕刻的龍鳳、花草、樹木、太陽、幾何等紋樣均表現了吉祥如意的寓意，與苗族生產生活、信仰崇拜緊密相連。

圖1 墜鈴“龍鳳戲珠”銀角

圖2 貴州省雷山苗族壓花牛角形銀頭飾

在苗族地區，銀角造型遠不止以上兩種，其類別豐富，美學特征明顯，以地域為界可以分為三種類型，即西江型、施洞型、排調型。

（一）西江型銀角

西江型銀角是最具古風特點的一款設計，其造型簡樸，線條明快，銀角兩角分叉，上面雕刻的紋樣常常為二龍戲珠，龍身、寶珠制作成浮雕工藝，高出底面約一厘米。西江型銀角的造型是最為龐大的，遠遠望去，非常醒目。整個銀角的高度幾乎超過了苗族姑娘們身高的一半，即使在世界上也堪稱一絕。姑娘們將銀角戴在發髻，銀角兩端插上白色的羽毛，隨風飄搖，既展現出雄壯高聳之美，同時又具有輕盈飄逸之美[3]。

（二）施洞型銀角

施洞型銀角是所有銀角類型中造型最繁復奢華，制作最為精細的。它的造型獨具特色，在兩個角之間呈扇形均勻分布了四根與扇柄極為相似的銀片配飾。因為這款銀角的造型與扇子十分相似，所以人們也稱這類銀角其為銀扇，苗語讀作“嘎你”，“嘎”翻譯成漢語是“角”的意思，中間的四根銀片為鳳尾，苗語讀作“弄基蹦”，翻譯為“鳳”。施洞銀角上雕刻著二龍戲珠的紋樣，并用銀絲將其與銀角固定在一起。角的頂端以錢紋裝飾，中間的四根銀片高高聳立，越過兩角。銀角頂端插著翩翩起舞的蝴蝶及六只展翅欲飛的鳳鳥。苗族的姑娘們佩戴著如此華美的飾物款款而行，銀角上龍鳳隨風顫動，華美無比。

（三）排調型銀角

排調型銀角相對來說比較少見，與以上兩種銀角也有所區別，主要流行于巫術發達地域，這款銀角的角尖分開，造型既像牛角又像羽毛，遠看似角，近看又似羽。兩角的中間向上伸出一根長長的銀片，頂端變幻為羽毛形態。這款銀角的造型主題由于包含了當地神秘的巫術文化，他們對崇拜宗教信仰，相信萬物有靈，據說當地敬奉的神祇達到148 種，所以銀角的造型和紋樣含混沖突，變幻莫測，充滿了神秘色彩。

四、牛圖騰在銀飾中的演變

牛圖騰作為銀飾設計中的重要元素，運用至今產生了大量被人們喜愛和收藏的藝術作品。隨著人們審美意識的不斷變化，銀匠們也將現代的審美逐步融入創作之中，不斷追求工藝的盡善盡美，在傳承中創新發展。現代的苗銀工藝與漢文化有很多相互滲透之處，像鏨花、拉絲等工藝，都是從漢族傳入苗族，漢文化中的龍鳳呈祥、花開富貴等有著美好寓意的傳統圖案也占據了苗族銀角的主要位置。

其實，苗族銀角從明末清初才開始真正出現，也是從那時開始，苗族慢慢有了自己民族的銀匠。最初的銀匠們大多是漢族人，他們大部分是從河南、陜西等省南下到苗寨的，逐漸定居生活下來。他們所制作的銀角都是以苗族牛圖騰造型為藍本，在銀角的設計中融入了部分漢族的文化、圖形和紋樣，創作出深受人們喜愛的銀飾藝術作品。當今苗族姑娘所佩戴的銀角與牛圖騰之間有著千絲萬縷的關聯，西江的銀飾工藝制作大師李光熊曾有過解說，苗族最初呈現的銀角造型基本上都是根據他們祖先蚩尤的形象創作而成，因此，大大的銀角與中間的成排銀芒應該是水牛角與鳥羽翎的形態，這種設計集中體現了祖先蚩尤牛頭人身的特殊形象以及人們對牛圖騰、鳥圖騰的崇拜思想。雖然苗族各支系的方言有所不同，文化也略有區別，但是他們對銀角的理解幾乎都來源于這兩大形象。

苗族銀匠師傅的手藝大多是由家族傳承下來的，他們的父輩甚至祖輩們已開始從事銀飾的工藝制作。據了解，40年代之前，銀匠們都是用散碎銀子來制作銀飾的，當時他們所制作的銀角其實非常小，圖案相對簡單，而現在大家所見的銀角已演變得越來越精致、華麗。我們知道，施洞的銀角是所有銀角種類中最美艷壯麗的，其重約1.2 公斤，光工藝就需耗時1月。施洞銀角紋樣較少體現苗族古歌中的內容，相反漢文化中的龍鳳呈祥、花開富貴等有吉祥美好寓意的傳統圖案成為了銀角上的主要紋樣。據了解，國家級非物質文化遺產的傳承人楊師傅是施洞著名的銀飾工藝大師，他的作品精美絕倫，匯聚了豐富的設計元素，尤其是他的鏨刻工藝，更是精湛無比。他設計制作的銀角作品，同樣運用了左右對稱的二龍戲珠紋樣，龍頭源于苗繡，卻與漢文化互相融合，處處滲透出漢文化的痕跡。他所刻畫的龍形狀似漢非漢、似苗非苗，形象精靈古怪，龍頭長著兩只牛角，龍身的鱗片則是由一個個旋渦紋組合而成，龍須與蝴蝶的觸須極為相似，龍的四周還有魚、鳥等浮雕圖案[4]，造型完整，統一中不失變化，制作精細而不繁縟。當苗族姑娘們將發髻挽于頭頂，戴上制作精美的銀角，展現了當代苗族人民的幸福、美好生活。

五、結語

苗族銀飾中的牛圖騰以點帶面地體現了苗族人民的歷史、生活習俗，表達了我國少數民族地區十分有價值的美學思想。圖騰紋樣蘊藏著苗族原始古樸的圖騰信仰，對先祖、神靈崇敬的理念。圖騰紋樣在苗族銀飾中的運用不僅反映了苗族特有的民俗民風和族神訴求，精美華麗的銀飾作品也是苗人們智慧和藝術才華的體現。民族傳統文化的傳承與現代民間藝術的創新讓現代苗族傳統銀飾的發展不斷壯大，讓優秀的藝術作品在世界的舞臺上光芒萬丈。