無數(shù)心花發(fā)桃李

葉嘉瑩

蘇東坡曾在給朋友的信里邊寫著：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。若見仆困窮，便相于邑，則與不學道者，大不相遠矣。”（《與李公擇書》）這就是中國古人的修養(yǎng)。

文天祥說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧?！保ā蹲再潯罚┪覀冞@些個人，既然讀了圣賢之書，雖是老且窮，不管我們生命里有什么挫折苦難，而我們所學的這種道理，是貫徹在內心之中的。我們忠義的持守，是充滿于我們的骨髓之內的。

所以，我們就是在死生憂患之間，直須談笑于死生之際。這就是我講柳永跟蘇東坡的對比的時候說過的，你平生之所追求，是向外的追求，還是向內的追求？內外本來應該是合一的?？墒牵蛲獾淖非笫怯写淖非螅雷非罅艘簧皇溃詈笳f的是什么？“歸云一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時?！彼悸淇樟耍?/p>

而蘇東坡不但在黃州的時候有他的持守，當他晚年貶官海南，那真是九死一生。張志新烈士吟誦的兩句詩“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”，那就是蘇東坡在海南渡海時所寫的《六月二十日夜渡海》詩中的句子。一切的苦難都不在我的心中，苦難過去了就跟一場風雨過去了一樣。云散月明，那月華還是皎潔的，天容海色，我本來就是這樣清白的，而且我不需要點綴，不需要別人的了解和贊美。

“云散月明誰點綴，天容海色本澄清?！彼坏菍ν膺叚h(huán)境的遭遇，對于他自己身體上的疾病，也取如此態(tài)度。

當他老眼昏花的時候，他寫了兩句詩：“浮空眼纈散云霞，無數(shù)心花發(fā)桃李?！保ā丢氂X》）老眼昏花了，看外邊的一切景物模糊了，如同被云霞籠罩一樣。

雖然外邊的花我看不清楚了，可是我有無數(shù)心花發(fā)桃李，我內心有桃李百花開放了。這就是我所說的要無待于外而有待于內的一種修養(yǎng)。

蘇東坡經(jīng)過了那么多憂患艱難，是一個“完成”了自己的人。而我們還要分辨一點，就是有些人，覺得自己超脫曠達了，于是變成不分黑白，萬事和他不關痛癢，變成心死。那不是超脫，那是麻木。

蘇東坡體現(xiàn)了兩點做人的態(tài)度，他對于自己的苦難，是能夠以這種超然的態(tài)度來面對的。

（唐延蓮摘自《肥東晨刊》）