指向深度學習的專題內容重構

林忠港

摘要 《論語》是語錄體著作，本來就不連續，而教材編輯按照《<論語>十二章》各自在原著中的位置來安排順序，更加大了非連續性，因此《<論語>十二章》是典型的間斷性文本。本設計根據“間斷性文本要連續教”的辯證法，重整章節順序，重組典籍內容，重構學習專題，進而走進儒家“學習”與“修身”合二為一的倫理世界。

關鍵詞 深度學習 《論語》內容重構

【教學目標】

1.積累重要的文言詞語。

2.理解儒家關于“學習”與“修身”的專題內容。3.感知積極進取的儒家精神，感悟博大精深的儒家思想。

【課時安排】 2課時【教學過程】第一課時一、巴黎盛會尊儒家

1988年，75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎，經過激烈的討論，最后發表宣言：“人類要在21世紀生存下去，就必須從2500年前的孔子那里去汲取智慧。”那么，孔子及其代表的儒家有什么智慧呢？今天我們就學習《<論語>十二章》。

二、花開兩朵表一枝 1.研習“學習”專題

（1）提問：孔子被后人尊為萬世師表，他會告訴我們應當該如何“學習”？“學習”要注意什么呢？

（提示：為了更方便地找到相關內容，請同學們先給各章標上序號。）

（2）依次學習第5、4、7、9、11、12章學習第5章

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

提問：這一章告訴我們，學習要注意什么呢？（學生解釋“罔”“殆”的意義）

明確：“罔”是“迷惑”的意思;“殆”有兩個意義，一個是“疑惑”，一個是“危險”，這里解釋成“危險”似乎更好。這一章告訴我們，學習是要思考的。思考是學習的孿生兄弟，如果沒有思考，就不是真正意義的學習。

學習第4章

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）提問：這一章從哪個角度講學習的？

（學生解釋“故”“新”的意義）

明確：“故”是指舊的知識，“新”是指新的理解、新的體會、新的發現。這一章是從學習方法（溫習）的角度講學習的。

追問：溫故知新就可以當老師，當老師哪有那么容易啊？

【投影】

溫習過去，以知道未來，這樣就可以當老師了。（李澤厚《論語今讀》）

小結：從小的方面講，我們每天做到溫故知新，就可以當學習的主人，也就是當小老師了;從大的方面講，溫習歷史，從過去的歷史中吸取經驗教訓，才能成為真正的老師。

（3）學習第7章

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

提問：這一章主要講學習哪三個層次？

明確：第一層是“知之”，第二層是“好之”，第三層是“樂之”。

追問：“知之”“好之”“樂之”有什么區別？【投影】

尹氏曰：知之者，知有此道也;好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。（朱熹《論語集注》）

教師翻譯后小結：只有到了“樂之”這個層次，學習才變得輕松有趣、欲罷不能。所以說，興趣是最好的老師。

學習第9章

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

（學生補出“其不善者而改之”前省略的“擇”字）提問：這一章是從哪個角度講學習的？

明確：學習的態度。

追問：不善者哪有可學之處？【投影】

善人，不善人之師;不善人，善人之資。（《老子》）

明確：即便是不善之人，也是一面鏡子，我們要看出他身上的缺點而加以改正。

學習第11章

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

提問：這是從哪個方面說學習？明確：志向。

追問：這一章主要用了什么手法？有什么作用？

明確：運用了對比手法，一方面說明匹夫之志比三軍之帥還要重要，另一方面說明學習也要一個統帥，那就是志向。

學習第12章

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）

提問：你覺得子夏是孔子的好學生嗎？（學生解釋“篤”“切”的意義）

明確：從內容看，子夏是孔子的好學生。因為博學、篤志、切問、近思的內容，孔子都講過了。“博學”對應于第4章的“溫故而知新”，“篤志”對應于第11章的“匹夫不可奪志也”，“切問”大體對應于第9章的“三人行，必有我師焉”，“近思”對應于第5章的“學而不思則罔，思而不學則殆”，這一章內容簡直是對前面四章內容的總括。當然，也可以說是子夏跟隨孔子學習的心得體會。

提問：為什么做到博學、篤志、切問、近思，仁就在其中了？

【投影】

蘇氏曰：博學而志不篤，則大而無成;泛問遠思，則勞而無功。（朱熹《論語集注》）

明確：蘇東坡說如果一個人博學而志向不篤定，就會大而無成;如果一個人泛泛而問，思想玄遠，就會勞而無功。這從反面說明了博學、篤志、切問、近思的重要。仁者愛人，如果做到了知識的廣博、志向的篤定、態度的誠懇、思考的切近，那么“仁”就在其中了。

2.總結“學習”專題

通過以上六章的學習，我們懂得了學習的關鍵、方法、動力、態度、統帥，最后都歸于“仁”。而“仁”正是儒家的核心思想。

教師板書：

學習的關鍵：思考學習的方法：溫故學習的動力：興趣

仁學習的態度：謙遜學習的統帥：志向三、儒學精華照五洲

孔子很重視學習，這種崇尚學習的風氣，經歷兩千多年而未衰。不僅中國如此，同屬儒家文化圈的日本、韓國、越南、新加坡等國也是如此。如今，世界上經濟發展最快的國家和地區，基本都是儒家社會，難怪有人說“天不生仲尼，萬古長如夜”。

第二課時

一、道冠古今垂百世

北宋宰相趙普說：“半部《論語》治天下。”而近代學者辜鴻銘說得更夸張：“半章《論語》可以振興中國。”《論語》為什么有這么大的威力？

二、話分兩頭說一方 1.研習“修身”專題

（1）提問：孔子是圣人，《論語》告訴我們許多“修身”之道，那么修身要注意什么呢？

（2）依次學習第1、2、10、6、8、3章學習第1章

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學而》）提問：“說”“樂”的意思一樣嗎？“有朋自遠方來”是來喝酒聊天嗎？你能從“慍”的結構猜出它的意思嗎？朋友不了解自己也不生氣的人算君子嗎？

（學生解釋“說”“樂”“慍”的意思，積累文言句式“不亦……乎？”）

【投影】

人不知者，謂當時君卿大夫不知已學有成舉用之也。（劉寶楠《論語正義》）

明確：“說”是高興的意思，心里高興，而“樂”是快樂的意思，笑容洋溢在臉上。“樂”的程度比“說”更高。“朋”是指志同道合的人，“有朋自遠方來”為的是切磋學問。從心從昷，“昷”意為“熱”“暖”，本義是“心燥，不冷靜”，引申為“含怒，生氣”。“人”是指當權者，“知”是指賞識。那些不受當權者重用卻不生氣的飽學之士，當然算得上君子。

追問：這三個問句揭示了修身的哪三個境界？

明確：朱熹對此章評價極高，認為是引導初學者入“道德之門”。這里的三個問句揭示了學習的三個境界。第一境界，是“學而時習之”，包括讀書、練習、復習、實習。這是學習的初級階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發，互相促進，將學問進一步提高。因為“獨學而無友，必孤陋而寡聞。”第三境界，是做一個“人不知而不慍”的“君子”—達到前兩個境界之后，也沒有受到當權者的賞識和重用，既當不了官，也發不了財，然而也不怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數“君子”才能達到的境界了。

學習第2章

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

提問：“傳不習乎？”有兩種不同的翻譯，你贊成哪一種？為什么？

甲：老師傳授給我的學業是否復習了呢？（楊伯峻）

乙：所傳授給別人的東西，自己實踐過嗎？（李澤厚）

【投影】

曾子三省，皆指施于人者言。傳亦我傳乎人。傳而不習，則是以未嘗躬試之事而誤后學。（郭翼《雪履齋筆記》）

明確：答案不求唯一，學生自圓其說即可。譬如：李澤厚的翻譯更合理一些。因為三省的對象是“吾身”，如果自省的內容都是指施加于別人的行為，指向就更加清楚。

追問：曾子是從哪三個方面進行反省的？

明確：工作（忠）、交友（信）、學習（習）。這三個方面真是反思到家了，難怪著名數學家陳省身的名字、暨南大學的校訓“忠信篤敬”均出自此處。

學習第10章

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）提問：這一章寫河水流逝，與修身有什么關系呢？

【投影】

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（老子《道德經》）

明確：同樣面對河水，孔子和老子的態度是不同的。老子認為至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利，消極無為。而孔子認為消逝的光陰就像河水一樣永不復返，因此要自強不息，積極進取。這一章講的是修身的積極態度。

（4）學習第6章與第8章

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

提問：如果分別給這兩章取一個小標題，可以取什么？

明確：顏回之樂、孔子之樂。

追問：古語云“咬得菜根香，尋出孔顏樂”，“孔顏樂”有什么共性，又有什么個性？

明確：孔顏樂的共性是安貧樂道。區別在于，顏回之樂更多的是強調簞食瓢飲，慎于治身，而孔子之樂更多的是強調君子愛財，取之有道。

（5）學習第3章

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

提問：我們可以給這一章冠一個什么名字？明確：孔子小傳。

追問：這一章是孔子對自己一生的總結，你對哪一句不太理解？

明確：學生可能對以下兩處不太理解：

①三十而立：按照教育家徐特立先生的理解，是指三十歲的時候，所讀的書（當時是竹簡）堆起來大約有人站起來那么高了，極言讀書之多。

②七十而從心所欲，不逾矩：按照美學家朱光潛先生的理解，孔子到快要死的時候才做到“從心所欲，不逾矩”的境界，可見并非易事。因為“從心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“從心所欲”。兩個方面同時做到了，就是道德家的極境。

追問：這里的“矩”究竟是指什么？

明確：法度、標準、準則。儒家以君子作為修身的目標，“矩”可以理解成君子的行為準則。

2.總結“修身”專題

我們今天所學的內容，包括修身的境界、手段、態度、高標、底線，以及“從心所欲，不逾矩”的極境。不管哪一章，都是圍繞第1章的“君子”來展開的。教師板書：

修身的手段：自省修身的態度：積極修身的高標：樂道

君子修身的底線：有道修身的過程：精進三、雙江匯流潤九州

（1）提問：通過“學習”“修身”專題的學習，你發現了什么規律？

明確：在儒家看來，學習的過程就是修身的過程。

（2）追問：從哪幾章可以看出這一點？

明確：每一章幾乎都是重疊的。典型的如第1章，“學而時習之”是關于學習的內容，“人不知而不慍”是關于修身的內容。第2章里反思修身的三個方面，其實也是反思學習的三個方面。第3章孔子概括自己為學一生，與年俱進，其實就是自道修養經驗。第9章中，“我”師法別人的東西既可以是學問方面，也可以是修身方面，所謂“轉益多師是汝師”。第10章，學習和修身都要保持積極進取的姿態。第11章，學習要立志，修身也要立志。第12章，“博學而篤志”，“切問而近思”，不管是學習還是修身，“仁”都在其中。

（3）在你看來，孔子是一個怎樣的人？

明確：孔子是一位有學問的老師，也是一位有境界的的圣人。他十分重視學習，也非常重視修身。學高為師，身正為范。他是教書育人的典范，是萬世師表，正可謂“萬世文章祖，歷代帝王師”。

四、圣人功德傳四海

修身、治國、齊家、平天下，是古代讀書人的進階路徑。即便身在現代，我們仍要為天地立心，為生明立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。希望同學們讀一讀鮑鵬山的《孔子傳》，以更全面地走進孔子的世界。