探尋冰山下的“八分之七”

楊朝中

摘要 《登泰山記》是桐城派姚鼐的一篇著名的山水游記。其簡潔的語言，生動的形象，無不給讀者留下難忘的印象，但這只是“露出水面的八分之一”;而其另外的“隱藏在冰山之下的八分之七”，需要我們讀者借助文本，借助“八分之一”，去探尋。

關鍵詞 《登泰山記》冰山原則文字與形象情感與思想

美國作家海明威曾在其作品《午后之死》中說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一露出水面。”根據作家的理論，一部作品就是一座冰山，作品中的“文字和形象”僅僅是“露出水面的八分之一”，而作品中的“情感和思想”則是“隱藏在冰山之下的八分之七”。《登泰山記》（見統編高中《語文》必修上）是清朝桐城派姚鼐的一篇著名的山水游記。捧讀文本，其簡練的文字，其生動的形象，無不令讀者為之叫絕。然而，這僅是作品“露出水面的八分之一”，其“隱藏于冰山之下的八分之七”，需要我們讀者去探尋。

首先，我們看作者登山的時間。作者于公元1774年12月自京師出發，當月的“丁未日”，也就是農歷12月28日，與泰安知府朱孝純一起登上了日觀峰頂。第二天即除夕日12月29日（當年十二月小，僅有29天）五更時分，兩人坐于日觀峰上的日觀亭，看日出。作者選擇在除夕的前一天登山，在萬家團圓的除夕這一天看日出。在中國，不論古今，春節是家家戶戶大團圓的日子。而作者姚鼐不留在家中和親人們一起團圓，享受天倫之樂，卻不遠千里去登泰山。作者登山的日子很特別。

其次，我們看作者登山的天氣。“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，“蒼山負雪”，“大風揚積雪擊面”，“冰雪，無瀑水，無鳥獸蹤跡”，“雪與人膝齊”。可知，作者當時是頂風冒雪登山的。上山后，雖說大雪已停，但山上的寒冷卻絲毫未減：連鳥獸的蹤跡也沒有，雪深及人之膝蓋。作者登山的天氣很特別。

再次，我們看作者同游的伙伴。“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。”作者登山不是獨自一人，而是與泰安知府朱孝純同游。為了陪同姚鼐登山，堂堂的泰安知府朱孝純甚至連自家的過年和團圓也置之不顧。由此可知，姚和朱二人的關系非同一般，這次登山也絕非一次普普通通的旅游。作者登山的伙伴很特別。

最后，我們看作者登山的路線。“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，“四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余”，“今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登”。行程之遙遠，路途之艱辛，危險之叵測……所有的這一切，實非一個普通旅者所能想象。作者登山的路線很特別。

如此諸多的“特別”，個中一定深藏著作者姚鼐內心復雜的“情感和思想”。

那么，這復雜的“情感和思想”又是什么呢？

據史料記載，乾隆三十八年（公元1773年，另一說是乾隆三十七年），年僅41歲的姚鼐被薦充纂修官，參與《四庫全書》的編纂工作。第二年便提出辭官。本文是姚鼐辭官歸故鄉桐城前登泰山后所作。有關姚鼐辭官的原因眾說紛紜，但其自言是因為身體有恙：“其后余病歸”“不幸以病歸”。托詞也好，借口也罷，在這一關鍵的時刻，人往往需要有一次大的、有意義的行動。姚鼐，選擇了登山，選擇了攀登享有“五岳獨尊”的帝王之山—泰山。而且，還邀請了自己的一位莫逆之交，一起攀登。因此，對于“桐城三祖”之一的姚鼐來說，這次登泰山，絕非是常人的普通旅行，而是一次心靈之旅，一次告別之旅，一次迎新之旅。

由此看來，在袒露于《登泰山記》這座冰山表面的“八分之一”—“文字和形象”之后，還隱藏著作者一種特殊的“情感和思想”，即作者要在除夕這一辭舊迎新的特殊日子里，站立于“帝王之山”的頂峰，站立于美麗的國土之上，是要與自己的過去作一個了斷！是要迎接新年的曙光！是要擁抱嶄新的人生！探尋到了這一“隱藏著的八分之七”，我們再來品味“表面的八分之一”：

“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”

從京師到泰安，如此漫長的行程，作品僅以寥寥30余字概之。但其簡潔之文字的背后，我們感受到的是作者的意志之堅定，步履之輕盈，氣概之豪邁;我們看到的是一個風塵仆仆、日夜兼程且又滿懷希望和喜悅的旅者形象：既然選擇了詩和遠方，便只顧風雨兼程！到達泰安后，作者與其友“由南麓登”。但在描述登山之艱難時，作者也僅以“四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余”“余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔”“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”寥寥數句，輕描淡寫，簡單概之，但是，我們卻依然感受到了作者一往無前的勇氣和身輕如飛的干勁。

再看作者筆下的泰山日落之景：“及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”此時的泰山似乎已化身為一個巨大而結實的壯漢，正默默地背負著皚皚積雪;而雪光照亮了整個南邊的天空。再眺望遠處，泰安城、汶水和徂徠山，正沐浴在夕陽中，“如畫”一般;半山腰間的居霧，又如同人的腰帶，那般輕柔。所有這些，此刻似乎都在默默地陪伴著泰山，與泰山遙相呼應著。此番景色，怎能不激起作者的興奮和喜悅之情？

泰山落日之景尚且如此美妙，泰山日出之景則更是讓人流連忘返：“亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。”作者腳下云霧彌漫著;云海中的雪峰，就像幾十顆白色的擲具似的，立著;而天的盡頭，呈現出一線奇異的色彩，瞬間又變幻成五彩繽紛的朝霞。真是奇妙無比，變幻無窮。而所有這些也都只是日出之前的景象，都是在為日出作渲染和鋪墊：“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。”太陽冉冉升起了，色紅如朱砂;下有蕩漾著的紅光，托著它緩緩地上升。多么壯觀的泰山日出啊！那紅光何以“動搖”？有人又為何謂之“此東海也”？原來，太陽是從天邊波濤翻滾的東海上升起來的啊！再看日觀以西峰，“或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”。此刻日觀亭以西的諸峰，被太陽照射著的，是紅色的;沒有被太陽照射著的，是白色的。或紅或白，顏色錯雜，一個個地都像“僂”。

作品寥寥數語，就將泰山日出之景象描繪得宛然在目，讓我們感受到眼前就是一幅無比壯麗的人間仙境！感受到作者那王者歸來般舍我其誰的沖天霸氣！作者滿懷激情地觀賞完泰山日出之后，還不忘山上的人文景觀和自然景觀：“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來;其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。”山上的古詞、皇帝的行宮以及久遠的石刻，這些散發著濃濃古文化氣息的“人文景觀”，作者僅用了寥寥50余字，便將其呈現于我們的眼前。而山上的土、石、松，又被作者寥寥60余字，凝練為“三多（多石、多平方、多松）”“三少（少土、少圜、少雜樹）”“三無（無瀑水、無鳥獸音跡、無樹）”之特點。于是，泰山的“自然景觀”又一覽無余。

作者對這些人文景觀和自然景觀只是一筆帶過，并沒有作過多的陳述和介紹。從表面上看，只因為這些都不是作者此次登山的主要目的和觀賞重點;但實際上，這些又都可以說是作者日觀峰看日出之激情和高潮后的情感回歸，也可以說是作者心理上的一種巧妙暗示：辭別官場，擁抱新的生活，需要一定的勇氣和力量！需要像泰山“石”一樣的堅韌和沉穩，需要像泰山“松”一樣的剛強和挺拔！

姚鼐頂風冒雪，不遠千里，忘卻團圓，勇登泰山，其實是自己的一次心靈上的洗禮，一次心的旅行！是向自己過去生活的徹底告別！是對自己未來生活的熱情擁抱！所有這一切的一切，或許就是那隱藏于《登泰山記》這座冰山之下的另外的“八分之七”吧。