網絡群體類別化標簽的話語建構研究

蔡騏 尹金鳳

摘要：網絡傳播中群體類別化標簽作為一種身份認同，其生成與流行往往伴隨著復雜的話語建構過程。以“小鎮做題家”觀之，文本層面，在場與缺席的三組概念之橫向組合及縱向聚合，賦予這一標簽以特殊意義。話語實踐層面，負向情感的相互交織和社會群體的身份認同需要，成為話語生成與擴散的動力，且公共傳播中的話語接合又使其在破圈過程中出現復雜的意義變遷。社會實踐層面，一方面，話語源于社會現實，這一標簽式話語是對當下社會的一種鏡像再現，反映了寒門大學生所遭遇的雙重脫嵌困境;另一方面，話語建構社會現實，這一話語也體現出小鎮學子通過話語建構實現“逆襲”的心理。

關鍵詞：網絡群體;類別化標簽;“小鎮做題家”;話語建構

中圖分類號：G206? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2022）03-0148-006

一、研究緣起與研究方法

近年來，伴隨著各類網絡流行語的盛行，網絡場域中自發產生的標簽化行為也開始層出不窮，這種網絡標簽往往表征著某一特定的群體類別并承載著一定的社會功能與意義。無論是“白富美”還是“名媛”，抑或“社畜”還是“打工人”，這種類別化標簽大多是以話語建構的方式進行的命名。無數具有相同特質、類似經歷的個體在標簽之下得以聚合，因而標簽不僅能夠起到劃分群體的作用，又能通過群體之特征折射不斷變化中的社會現實。當下，網絡標簽因其自身逐漸擴散的影響力也引起了學界的廣泛關注，比如，有學者討論了佛系標簽下的“90”后青年價值追求的變遷[1];也有學者以“打工人”這一群體標簽作為研究對象，將“打工人”的迷因傳播與網絡文化環境以及網民的自嘲心理聯系起來，為其標簽擴散提供了合理歸因[2];還有學者則進一步跳出標簽的內在意涵，將其與商業領域相連接，考察了品牌在營銷過程中利用群體標簽對受眾展開說服的營銷策略。[3]不過，這些學者圍繞網絡標簽這一現象所展開的分析，往往更多地關注標簽使用者的心理動機，而忽視了網絡標簽與社會現實之間的內在關聯，同時，現有研究大多聚焦于靜態探究標簽自身的文本內涵，而缺少了對網絡標簽復雜的話語建構過程的考察。因此，筆者在本文中將以“小鎮做題家”這一典型的網絡群體為例，從話語建構的角度來進行討論其類別化標簽的建構，通過分析其生成與傳播的過程，揭示標簽式話語與社會現實之間的復雜關系。

2020年5月10日，豆瓣平臺成立了一個名為“985廢物引進計劃”的小組，在這個小組中，求學或畢業于985和211高校卻自稱“廢物”的青年人分享著自己的失敗故事。他們在交流中發現，經歷各種不如意的小組成員們卻大都有一個共同特征，即出身小鎮，通過埋頭苦讀和擅長應試躋身名校。于是，他們給自己制造了一個新的群體標簽——“小鎮做題家”，并開始組建新的網絡社群。這一網絡標簽誕生后激起了眾多青年的共鳴，迅速出圈，隨著媒體的跟進報道，一時流行于各媒介平臺，成為一個網絡流行語。

“小鎮做題家”看似是一個稱呼，一個概念，一種身份標簽，但其生成與擴散的背后涉及復雜的話語建構過程。本研究主要采用英國著名學者諾曼·費爾克拉夫（Norman Fairclough）的批判性話語分析，竭力探明以下問題：“小鎮做題家”話語是以何種方式呈現出來的？它緣何出現，又為何會被擴散至公共話語空間？其話語實踐過程體現出何種社會文化意義？為了回答上述問題，本文在具體的研究過程中，首先以“小鎮做題家”為關鍵詞，在豆瓣網的“985廢物引進計劃”與“小鎮做題家”小組中檢索出1861篇文本，采用人工篩選的方式，選取相關文本331篇;之后，依照“文本—話語實踐—社會實踐”的三維分析框架，在對文本話語結構分析的基礎上，考察“小鎮做題家”話語從個體框架拓展至社會框架的過程，進而透視這一話語所折射出的社會文化內涵。

二、文本：標簽話語的在場與缺席

概念是話語的基礎構成單位與符號載體，話語的想象力往往是在概念維度上展開的。[4] “小鎮做題家”作為一個復合體，可以被視為由“小鎮”“做題”與“家”三個獨立部分疊加而構成的一個獨特概念，圍繞這一概念產生了諸多話語表達。如果我們仔細考察，不難發現這一概念中的三個部分又分別指向空間、行動與行動者，網絡標簽的各種話語建構正是圍繞這三者，通過在場和缺席的二元對立來展開的。

（一）空間：小鎮與城市

“小鎮”與“城市”是典型的空間區域單位，從空間社會學的視角看，二者之間是一種空間關系。“小鎮”代表著落后的經濟發展水平、有限的社會資源和狹窄的視野，而“城市”喻示的則是發達的經濟、豐富的社會資源和開闊的視野。做題家話語中時常可見關于這種懸殊區隔的感慨。

我出生于一個小鎮，進大學后發現自己跟別人視野真的差異很大。[5]

由于顯著的資源差異，從小鎮到城市常常是小鎮學子的理想。在“小鎮做題家”的話語表述中，“小鎮”與“城市”的空間對立關系時常被轉化為“起點與目標”之間的動態關系。在這種語境下，“小鎮”與“城市”分別成為了這些學子實現社會流動的出發地和目的地。離開小鎮進入城市表面上看似乎是水平的空間流動，實際上，這種橫向流動的背后暗含著縱向的階層跨越的含義，因此在城市扎根往往成為“小鎮做題家”孜孜不倦的奮斗目標。

（二）行動：題海戰術與素質教育

從行動方面來考察，做題家話語中的“做題”更準確地表達其實是眾多學子掛在嘴邊的“刷題”，它指向的是“題海戰術”——一種應試教育的標準路徑。身處應試教育的環境之下，為了獲得高分，實現自己的升學目標，刷題就成為小鎮學子自覺的行動選擇。而且，為了迎合“唯分是舉”的評價標準，他們往往只在意自己能否借此行動路徑成為應試教育體系下的“成功者”，既無興趣也無時間關心自身其他素質的提升。例如，我們可以看到這樣的描述：

初中開始就每天五六點起床，晚上十點下課，日日夜夜都在昨天。初中每周放半天假。高中則是每個月兩天，同樣是從早到晚做題。我沒有時間留給我自己和我的愛好。[6]

其實，這種看似主動的行為實質上是一種被動的選擇。一方面，“小鎮做題家”由于所處環境中教育資源的匱乏，并不具備接受素質教育的條件;另一方面，由于學校及家庭教育理念的局限，他們相信以升學為目標的應試教育更能助力其實現夢想，而強調受教育者思想品德、能力、個性、健康等全面發展的素質教育在他們聽來并不實際。因此，他們在文山題海中拼搏，不過，素質教育的缺位讓他們在考上大學步入城市，面對多元能力需求、多元評價體系的時候，經常會感到力不從心。

（三）行動者：專家與普通人

在漢語中，“家”通常是指掌握某種專門學識、有豐富實踐經驗，或從事某種專門活動的人。不過，學生的做題活動顯然并不適合被歸于此范疇，而擅長做題的學生被稱為“做題家”，顯然有夸大與戲謔的成分。所謂“做題家”，實際上就是一群普通的小鎮學子，他們的社會實踐能力、創新能力、眼界等各項指標平平無奇，唯一的長處就是刷題。一旦考上大學，進入一個對人的綜合素質有著更高要求的環境中，他們的“短板”就會暴露出來，成為繼續發展的障礙。在“小鎮做題家”討論小組中，有一位網友曾發帖調查：“作為小鎮做題家，你們認為自己的主要短板在哪里？”[7]在豆瓣網友的回帖中，“眼界”“見識”與“溝通”是最常被提及的幾個方面。正是眼界、格局、社交能力等方面的不足阻礙了“小鎮做題家”們的進一步發展，這時再回看“做題家”這一標簽，確實有些令人啼笑皆非。

三、話語實踐：生成、擴散與變遷

通過剖析“小鎮做題家”的文本結構，我們明晰了這一話語的特定含義。然而，話語的意義不僅與文本有關，還與話語的實踐過程有關。因此，我們有必要進一步分析“小鎮做題家”話語的生成與擴散緣由，以及在擴散中經歷的變遷過程，從而在動態與發展的視角下理解“小鎮做題家”為何能成為一種流行的群體類別化網絡標簽。

（一）話語的生成：身份認同的情感動力

當我們從靜態的文本走向動態的話語生產過程時，首先就要弄清楚這一話語緣何而生，其背后的主要推手與動力是什么。考察有關“小鎮做題家”的各類文本，筆者發現，一篇篇個體故事在共同的網絡群組交錯疊加，相似的經歷為做題家們帶來了相似的情感，正是這種情感推動了新話語的產生。具體而言，這群號稱“小鎮做題家”的青年學子，一來都是頭頂高分光環考入名校的學霸，以前深受老師的器重并被同學仰視;二來都出身小鎮，身上不僅承載著整個家庭的期望，而且他們也有較高的自我期許，教育對他們而言還綁定著出人頭地的遐想。然而，當他們憑借高考這塊敲門磚推開名校的大門，卻發現生活并不如想象中那般美好。一方面，大學的綜合考察與評價體系讓習慣了應試教育的他們有些“水土不服”，干巴巴的成績不再是人生的全部籌碼，他們在多元賽道的競爭中體味到的是深深的挫敗感與乏力感。有一位就讀于北京某985大學的網友就發出了如下的感嘆：

同學們都很優秀，課堂展示，各種比賽上表現出來的素質都讓我很佩服。而我……論文寫的一塌糊涂，對各種競賽，調研，國創也厭惡至極。 [8]

另一方面，他們發現自己早已輸在了起跑線上。城市孩子所擁有的開闊的視野、豐富的人脈資源、得體的談吐與舉止，讓出身小鎮的他們只能羨慕。

我們知道，當情境中的行動者預期與經歷高度不一致時，情感喚起也就隨之發生。[9]當施展才華、出人頭地的期待紛紛落空時，面對社會現實造成的落差，“小鎮做題家”們開始為自己的底層出身感到自卑，對自己的發展不順感到痛苦，對不確定的未來感到焦慮。在這三種相互交織的負向情感的縈繞下，他們產生了自我懷疑，并開始反思自己是如何從希望之星隕落至平庸之輩的。在這種反思中，他們看到了自身的局限，也懷念昔日的輝煌，于是在巨大的情感落差下，為自己貼上了“小鎮做題家”的標簽。簡言之，上述幾種交織的負面情感是這群小鎮青年將自己命名為“小鎮做題家”的原初動力。

事實上，這群學子既不同于當年那些沒考進大學的人，也不同于那些由城市考入大學的人，他們處于這兩端之間。從這群小鎮學子在豆瓣小組的互動交流中不難發現，他們憑借題海戰術考入名校，與那些沒考入大學的小鎮學子相比，他們是被寄予厚望的“寒門貴子”;但與來自城市具有巨大優勢的大學生相比，他們卻只是“高考暴發戶”。正是意識到這種種差異，他們也迫切想回答“我是誰”這個問題。換言之，他們需要確立自己的身份認同。有學者早已指出，身份認同包括對自己所歸屬群體的同一性和與其他群體的差異性的認知。[10]于是，基于對“我群”與“他群”的劃分，這群小鎮學子對現實語言進行重組，在網絡空間中生產出這樣一種新的話語來指代自身。著名學者斯圖亞特·霍爾曾指出，主體可以通過建構新的話語來重塑身份認同。[11]而“小鎮做題家”的話語生成生動地再現了這一邏輯，新話語與新標簽此時標志著一個新群體對身份認同的建構。

（二）話語的擴散與變遷：從個體走向社會的破圈

如前所述，“小鎮做題家”是個體為尋求身份認同而進行的自我命名。但此話語一經生產出來，便迅速引起了廣泛的傳播與討論，在此過程中，經由動態的話語接合實踐，其意義也在不斷變遷。沿其擴散路徑，我們不難找到這一話語變遷的軌跡。

早期的“小鎮做題家”話語聚焦個體經歷，主要在具有趣緣社群性質的豆瓣小組——“985廢物引進計劃”與“小鎮做題家”中傳播。這些寒門學子在大城市的生存游戲中踽踽前行，因缺乏試錯成本與人脈支持常常無奈且焦灼地感嘆命運的不公，于是，“985廢物”與“做題家”這樣的小組成了他們互訴心聲的場域。當他們的成長故事、失意經歷以及自我反省等各種話語大量生成并聚合于新媒體平臺時，這些“小鎮做題家”們突然發現他們所面對的并非是個人問題，而是一種社會現象。而正是這種具有代表性的問題觸發了大批小鎮學子的情感共鳴。在這種情感共鳴的驅動下，關注、分享、轉發、評論等行為隨之發生，“小鎮做題家”的諸多話語表達于是被帶進了微信朋友圈和微博，并迅速引起圍觀。隨后，光明日報、澎湃新聞、南方周末等新聞媒體以及微博大V、自媒體人紛紛跟進，撰文發表對“小鎮做題家”的看法。由此，這一話語開始破圈，走向公共領域。在傳播過程中，“小鎮做題家”的話語實踐開始超越微觀的個體成長框架，被建構成一種流行于公共領域的社會現象，一種社會機制層面的質疑與反思。圍繞這一身份標簽的，有對階層流動、城鄉二元結構、教育資源分配以及教育體制的探討，也有對同輩壓力、青年生存狀態的關注。總之，“這個帶有自嘲意味的名詞走紅背后，不僅透露出位于城鄉之間的無數小鎮的生活面貌，更揭示了教育公平這一宏大命題背后的結構性難題。”[12]從以上過程，我們可以看到，隨著話語的擴散，“個人困擾”這時已經被明確地轉換成“社會問題”。

在此后的傳播過程中，“小鎮做題家”也不時被“接合”到其他話語或議題上。“接合”這一概念從理論來源看，可以追溯到馬克思、阿爾都塞和葛蘭西，而真正將其上升為一種理論并作出明晰闡述的是拉克勞。[13]另外，霍爾也同樣對接合理論的發展做出了重要貢獻，甚至讓“接合”成了“當代文化研究中最具生產性的概念之一”[14]。在霍爾看來，“接合”是在一定條件下使兩個不同的元素形成一個統一體的連接形式。[15] 比如，當“小鎮做題家”話語與性別議題相連接時，誕生了“女性小鎮做題家”這一新名詞，它承繼了原來“小鎮做題家”的內涵，但又折射出女性所面臨的性別歧視與婚育壓力等問題。而當“小鎮做題家”話語被接合進關于婚戀議題的討論時，這一群體又被賦予了“鳳凰男”的新含義。再者，當“做題家”們一貫信奉的自我奮斗變成了一種瘋狂的“內卷”行為，意識到憑借自身努力根本無法實現階層躍升時，他們又開始用一種“非暴力不合作”的態度合理化自己的人生抉擇，這也為當下流行的“躺平”之說提供了合理性。當然，接合絕非是靜態的，它實際上是“解接合與再接合之間的一個斗爭過程”[15]。有關“小鎮做題家”的各類話語也正是在一種動態的“接合”實踐中經歷意義的變遷。

總體來看，三種相互交織的情感推動了“小鎮做題家”話語的生成，而社會問題所激發的情感共鳴是該話語擴散的主要動力。以后，隨著破圈擴散，傳播過程中各類話語的“接合”實踐又使得這一話語的意義產生漂移與變遷。

四、現實鏡像與抗爭實踐：話語的深層意涵

批判性話語分析注重將文本分析與社會語境連接起來，將話語放置在更廣闊的社會與文化情境中進行考察，進而揭示話語背后的復雜內涵。沿著這一路徑，我們進一步將“語言‘內嵌于’社會文化本身”[16]，去考察“小鎮做題家”這一標簽式話語與社會現實的關系，并思索其話語實踐所呈現的社會文化意義。

（一）作為現實鏡像的話語：“小鎮做題家”的社會嵌入與脫嵌

話語由現實社會所形塑，同時也是社會現實的鏡像反映，其生成與擴散折射出特定時代的復雜社會問題。“小鎮做題家”話語正是這樣一種現實表征，映射出社會變遷語境下小鎮大學生在發展過程中遭遇諸多現實阻礙進而發生脫嵌的經歷。

以前，考上大學常被人們戲稱為“鯉魚跳龍門”，那些出身寒門的大學生往往被稱為“寒門貴子”。從這一說法可見，高考能夠幫助貧困學生改變命運，從金字塔的底端上移，實現新的社會嵌入。一般而言，社會嵌入包括結構性嵌入與關系性嵌入。從結構性嵌入的視角看，讀大學基本能確保這些寒門學子擁有一個錦繡前程，幫助他們實現夢寐以求的向上流動，完成階層躍升;從關系性嵌入的視角來看，他們在進入大學后，通過與大學同學結成穩定的社會關系，從而形成與學歷所代表的文化資本同樣重要的社會資本。當然，關系性嵌入與結構性嵌入并不是獨立運行的兩個體系，而是相互依賴、相互促進的。[17]這些寒門學子積累的社會資本越多，越有利于他們牢固地嵌入新的社會階層，也有利于以后進一步地向上流動。

但如今，這些寒門學子卻在流動的過程中被懸置于一個既上不去又下不來的位置，陷入了雙重脫嵌的窘境。一方面，他們脫離了原有的社會階層，而更高的社會階層又難以進入。我們知道，近年來，隨著高等教育從精英化走向大眾化，大學文憑逐漸貶值，學歷已經從“社會流動的良幣”轉變成“求職的入場券”[18]，傳統的通過上大學實現階層躍升的通道越來越狹窄。這也意味著，這些“小鎮做題家”很難僅僅憑借讀了大學就進入到更高的社會階層，取得與其學歷相當的社會地位，實現人生的逆襲。另一方面，他們還面臨著社會關系網絡脫嵌的困境。這些寒門學子從小鎮進入城市的高等院校，畢業后又大多留在城市，與早年家鄉的人際關系已漸行漸遠，故鄉成了他們“回不去的遠方”。但與此同時，城鄉文化間的異質性又讓他們遭遇新的困境，由于早年生活環境及成長經歷的限制，這些寒門學子往往見識不足，甚至還有些許自卑心理，這也讓他們難以真正適應和融入新的環境，與新同學或新同事建立一種融洽的關系。由此可見，“小鎮做題家”標簽以及隨之而來的各類話語無非是對這一雙重脫嵌的社會現實的一種反映，它以略帶戲謔化的成長敘事來揭示那種讓人不安的社會斷裂。

（二）作為抗爭實踐的話語：從自我污名化到對立認同

雖然話語是由現實建構的，無法擺脫語境的限制，不過，主體同樣具有能動性。“小鎮做題家”這一網絡標簽就是主體為了擺脫社會困境而建構的一種抗爭性話語。從其抗爭實踐的具體過程來看，我們不難發現自我污名化與對立認同這樣兩條線索，前者是主體發起的一種軟性話語抵抗，后者則展現為一種抱團取暖式的直接抗爭行動。

正如前文所述，令“小鎮做題家”們難以接受的不只是失敗，還包括縱有過人之處卻仍要泯然眾人的無奈，是明明見過更高遠的天空，卻只能安守柴廬的不甘。在這種情感沖擊之下，他們出于自衛動機，開始自我污名化。不過，這種自我污名不同于帕特里克·克里甘（Patrick Corrigan）所定義的“當公眾污名產生之后伴隨出現的自我低評價和自我低效能”[19]，它是個體主動通過自我貶損、自我降格、自我矮化而完成的自我命名，換言之，就是自己為自己貼上負面標簽。學者早已指出，“貼標簽過程反映的是一個社會的權力分配結構”[20]。不過，在傳統的貼標簽理論中，一般都是有權勢的社會階層給那些弱勢群體貼上標簽。而在這里，“小鎮做題家”卻使得貼標簽從一種被壓迫的行為變成了一種反抗的行為。他們在網絡上宣稱自己是“持續混吃等死，間歇躊躇滿志”的“廢物”，通過這種自我污名化的方式，對難以融入的社會結構展開一種自嘲式的對抗。不過，它只是一種以負向的自我防衛為目的的“消極”抗爭，是一種將話語作為武器的軟性抵抗，它所呈現的是“我知道我是什么人而且我還就這樣”的邏輯。其本質還是個體希望用一種玩世不恭的態度宣泄情緒、消解壓力，讓自己暫時逃避現實中的挫敗感與無力感，并通過新標簽來“呼朋引伴”，進而完成關于“我屬于哪個群體”的社會身份認同建構。

通過自我標簽化，“小鎮做題家”構建起具有話語認同的群體類別，并努力達成“由于大家共有某種反對的東西而形成的聯合”[21]。換言之，“小鎮做題家”通過“抱團取暖”，建構起“想象的共同體”[22]。在這個共同體的羽翼下，他們一邊感嘆“同是天涯淪落人”，互相安慰，互相激勵;一邊利用新媒體平臺建構自己的社會支持網絡，進行自救。比如，有人發表了名為“打造做題家關系網”的帖子，倡導做題家們創造互相支持的平臺，抱團取暖。豆瓣網站上甚至還出現了名為“拯救小鎮做題家”的小組，號召“小鎮做題家”按照做題家的思維去貫徹執行生活中的種種事情，“團結起來，改變世界”[23] 。

由此可見，“小鎮做題家”作為一種自發形成的群體類別化標簽，一邊反映了使用主體對社會階層流動之期待，一邊又折射出其自身始終無法沖破階層固化之困局的無奈。但我們對此無須惶恐與焦慮，與其將“小鎮做題家”這一標簽所凝結的情感夸大為某種不穩定因素，不如將其視為幫助我們發現社會問題的契機。正如習近平總書記所強調的：“教育公平是社會公平的重要基礎，要不斷促進教育發展成果更多更公平惠及全體人民，以教育公平促進社會公平正義。”[24] 或許努力縮小“小鎮青年”與“城市青年”之間教育資源的分配差異，通過強調公平、優化社會結構、淡化競爭等舉措，努力營造一個更為和諧的社會氛圍，才是紓解“小鎮做題家”群體之心靈迷惘的關鍵所在。

綜上所述，網絡標簽的形成與傳播往往會經歷復雜的話語建構過程，就“小鎮做題家”這一標簽而言，其概念的在場與缺席使之生成了獨特的意義，此后，在青年群體的情感共鳴中，它又進一步擴散與變遷。從社會文化的視角來觀察，這一話語呈現的依然是社會現實，并且借助自我污名化與對立認同，形成了獨特的話語抗爭實踐。誠然，這類話語中所隱含的落敗情緒的確會帶來比較消極的影響，但與其陷于情緒本身，我們更需要掌握“將私人憂慮轉換為公共問題，以及反過來，從私人麻煩中洞悉并指示其公共問題的性質”[25]的技藝，唯其如此，我們才能提出針對性的解決措施，話語實踐也才能發揮其建設性力量。

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[5]最近才發現小鎮做題家竟是我自己[EB/OL].https：//www.douban.com/group/topic/208125136/.

[6]原來我不是一個人[EB/OL].https：//www.douban.com/group/topic/176651194.

[7]調查：作為小鎮做題家，你們認為自己的主要短板在哪里？[EB/OL].https：//www.douban.com/group/topic/181923360/.

[8]上大學后完全破罐子破摔的fw心態[EB/OL].https：//www.douban.com/group/topic/214700059/.

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（責任編輯 焦德武）