宋代硯臺文化的發展傳承與藝術風格研究

阮孟瓅

（廣德市博物館，安徽 廣德 242200）

0 引言

中華書法藝術源遠流長，享譽世界。書法藝術的發展傳承離不開包括筆、墨、紙、硯在內的“文房四寶”，這也是書法藝術的必備工具。硯臺在“文房四寶”中具有重要地位，經過我國數千年的歷史發展，硯臺已經成為名副其實的文化類型和品牌，成為中華優秀傳統文化的歷史見證。

1 中華硯文化的發展及宋代硯臺文化的興盛

根據考古發現，硯臺的雛形最早發源于我國新石器時代，從原始的研磨谷物的器具發展而來，隨著中華文字和書畫藝術的發展，人們需要通過研磨方式，制作書畫需要的顏料。藏于中國歷史博物館的雙格研磨盤，石質粗糙，為橢圓形，內部凹槽里殘留著天然礦物顏料的粉末，據專家鑒定為研磨顏料的工具。這也是我國硯臺最初的形態。隨著時代的發展，硯臺從材質、工藝、紋飾等方面日臻豐富、做工考究，從先秦時期，歷經漢代、魏晉南北朝、唐代、宋元、明清、民國至當代，硯臺文化的發展傳承形成了獨特的發展脈絡。而且，各個朝代的硯臺也具有鮮明的時代特征，充分體現了各個朝代的歷史人文、宗教風俗、建筑藝術、制造技藝、民風習俗等社會發展烙印。通過數千年來的傳承和發展演變，繪就了光輝燦爛的中國硯文化發展史。

宋代是我國封建社會發展的重要歷史時期，政治、經濟、文學、歷史、科技、藝術等各個領域都成果豐碩，宋代文化具有兼容并蓄的特點，同時，宋代也是我國硯文化發展的重要時期，宋代硯臺的選材、工藝、雕刻、功能都有了新的發展。比如，從石材選擇方面更加講究，選用較為優質的石料，宋代時期已經形成了我國著名的“四大名硯”品牌雛形，即：廣東端州產地的端石、安徽歙州的歙石硯、甘肅臨洮的洮河石硯臺、山西絳州出產的澄泥硯。此外，我國全國各地也涌現出了多個優質硯臺種類，如菊花石、紅絲石、松花石、玉雜石硯等，有數十種之多。

宋代硯臺文化發展興盛，承載豐富的信息，是宋代時期經濟社會發展方面的綜合體現，特別是宋代文人墨客和文風對硯臺文化的發展具有直接影響。宋代文化和文學的蓬勃發展在我國文化發展歷史上具有重要的地位，宋代諸多的文人墨客，如蘇軾、歐陽修、蔡襄、司馬光、辛棄疾等，都對硯臺文化的發展起到了重要推動作用。很多文化名人將硯臺文化融入文學作品和創作之中，抒發了對硯臺文化的獨特情懷。比如：蘇軾在《蝶戀花·簾外東風交雨霰》中寫到“今夜何人吟古怨，清詩未就冰生硯”，辛棄疾在《念奴嬌·兔園舊賞》中寫到“自與詩翁磨凍硯，看掃幽蘭新闋”，司馬光的《送龔章判官之衛州·新及第》中也有“幾硯昔年游，于今成十秋”的詩句等，實現了文學作品與硯臺文化相得益彰，流芳百世。

同時，宋代時期，硯臺已不只是單純的研墨工具，充分融合了宋代繪畫和雕刻等技法和藝術，很多名硯上篆刻著銘文，記述著時間、姓名、故事、事件等歷史信息，成了名副其實的收藏和鑒賞的藝術品，深受貴族階層的喜愛和推崇，成為身份和地位的象征。宋代文人墨客都以擁有名硯為榮，硯臺也成為社會各階層學習生活的必需品，包括宋代衙門中的案臺上都放置了硯臺，由此可見，硯臺已經成為宋代經濟社會中的一種流行而且高雅的文化消費品。相傳宋代著名書法家米芾有一方歙硯，上面雕刻有36座山峰，錯落有致，惟妙惟肖，他通過此硯換得了蘇仲泰的一座府宅。宋代時期，歙硯也多次被作為國寶級的禮品，作為對外文化交流的贈品送給外國的使者。

2 宋代硯臺的主要種類和紋飾特點

硯臺的制作技術，從新石器時代開始，歷經先秦、秦漢、隋唐等歷史時期的發展，至宋代時，已經非常成熟，而且宋代硯臺的制作工藝精湛，吸收和借鑒了前代發展的成就，實現了傳承和發展，形成了宋代硯臺的較為獨有的特點，流傳至今的我國“四大名硯”品牌，在宋代時期已經基本形成。

宋代硯臺制作工藝更加多樣化，種類繁多，比如有太史硯、長方硯、鳳字硯、抄手硯、石渠硯、蓬萊硯、古錢硯、仙桃硯、鼎形硯、秋葉形硯、蘭亭硯、壺形硯、琴式硯等。宋代工匠技術精湛，雕刻技法細膩，刀工流暢，以簡單雕刻為主，各種雕刻手法的綜合運用，名家硯臺成為文人雅士的收藏對象。宋代硯臺有不同于隋唐時期硯臺的特點，注重簡約明快、理性嚴謹、樸素大方的風格。

宋代硯臺已融入社會各個階層的生活中，硯的使用較為普及，一般比較常見的種類為長方形抄手硯，是宋代硯臺種類中的典型代表。抄手硯一般較輕，小巧玲瓏，攜帶方便，實用性強。所謂抄手式主要指在硯石的底面有一個較深的凹槽，便于手抄和托底，這是在唐代箕形硯的基礎上發展而來的，宋代以后，明清時期也多有仿制。例如，首都博物館舉辦的文物精品展中，曾展出過宋代政治家、文學家、史學家，被譽為唐宋八大家之一的曾鞏使用的“曾鞏抄手硯”，出土于曾鞏的墓中，為曾鞏研墨使用的藏品，石材上屬于歙硯，硯臺長18厘米，寬11厘米，高2厘米，材質細膩，做工細致，美觀大方，線條明快，體現了北宋大家曾鞏質樸的生活特征，具有重要的歷史文化價值，現為國家一級文物。

宋代硯文化蘊涵著大國工匠精神。宋代是我國歷史上封建社會發展的重要時期，宋代的輕工業、制瓷業、紡織業、船舶制造業、冶煉業等都取得了長足的發展，從著名的《清明上河圖》上我們就可以清晰地看到，各種手工作坊星羅棋布，十分昌盛，當然，也包括硯臺手工業的發達。宋代時期，工匠的社會地位較前代有了明顯提高，為硯臺制造業在內的專業人才的培養創造了有利的社會環境。

宋代硯臺的制作工藝十分講究，流程復雜，一般包括選材、制坯、構思、雕刻、打磨、上蠟、上光等多道工序。硯臺精品的制作需要在石材選擇、雕刻和花紋的選擇、硯臺主題的構思等方面，要求工匠具有較為全面的審美、篆刻、想象的素養，才能制作出更多的硯臺精品。南宋洪邁《夷堅志》也記載了宋代手工制造業的發達，比如雕塑工、陶工、鑄造工、園藝工等，體現了他們高超的手工技藝。英國著名學者李約瑟在其撰寫的《中國科學技術史》一書中，曾經說過：“每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點在宋代，不管在應用科學方面或純粹科學方面都是如此。”宋代的制造業發展速度和水平，在中國封建社會發展史上具有重要的里程碑意義，這些都是大國工匠精神的有力體現。

3 宋代硯臺精品的藝術鑒賞

宋代文化藝術發展興盛，名人和大家眾多，比如蘇軾、黃庭堅、米芾、王安石、司馬光、朱熹等都是杰出的代表人物。而且，宋代書法藝術在我國書法藝術發展史上具有里程碑的意義，如家喻戶曉的“蘇、黃、米、蔡”宋代四大書法家，其作品都堪稱極品。宋詞的文學成就和地位顯著，是我國古代文學的璀璨明珠，這些成就也促進了宋代硯臺文化的發展。宋代硯臺傳承和發展了前代硯臺文化的精髓，在中國硯臺文化發展史上具有重要地位。筆者結合宋代時期的國內文物精品展中部分珍貴硯臺進行賞析。

3.1 宋代王安道抄手硯

從硯的形制看，宋代最普遍的是抄手硯，從唐代的箕形硯發展而來，又被稱為手抄硯、插手硯和大史硯。據媒體報道，浙江省博物館曾在宋代文物展覽中，展出了一件宋代抄手硯臺精品（圖1），據記載為宋高宗賜予兩浙西路馬步軍副都總管王安道的抄手式端硯。該件抄手硯長約17厘米，寬10厘米，高約8厘米。硯面有窄邊，硯堂平坦，硯池漸深，硯臺底部有鑿空，硯背高而深，線條挺拔，色澤溫潤，硯身刻有銘文。

圖1 宋代抄手硯（開封市博物館藏，馮澤君攝）

3.2 宋代抄手澄泥硯

澄泥硯是四大名硯之一，以澄江之泥而得名。起源于唐，宋代流行。澄泥材質出眾，硬度高，發墨性好，在絳州、虢州、晉城、安陽、鳳陽等地都有生產。筆者介紹的是廊坊博物館收藏的一方宋代抄手式澄泥硯（圖2）。該硯的硯堂坡度較為平緩，材質細膩，硯面光滑，側壁內斂，硯首略窄于硯尾，硯臺的底部中心刻有“華第三羅土澄泥造”等銘文。為典型的宋代時期的作品，是澄泥硯中的上佳之作。

圖2 宋代抄手式澄泥硯

3.3 宋代端硯殘片

端硯被稱為四大名硯之首，主要產于廣東肇慶東南溪水一帶，石質細膩優良，已有千年的制作歷史。至宋代時期，端硯制作較前代更加成熟，形制豐富。硯形、繪畫、雕刻等方面都有了新的創新。南越王宮博物館收藏有南越國宮署遺址出土的宋代端硯殘片（圖3），材質為青灰色礦巖石，寬度大約為20厘米，圓弧形硯額，刻有祥云紋，石質平滑細膩，但是出土時只殘存了硯首部分及部分硯池，是端硯中的精品，具有較高的研究價值。

圖3 宋代端硯殘片

3.4 宋代隨形硯

顧名思義，隨形硯是工匠按照硯石石材的天然形態和走勢進行設計和加工，做不規則圓形，利用硯石自身的造型、皮色、紋理等特色，雕琢而成，由于隨性硯的材質具有隨機性，因此，有的隨性硯往往是獨一無二的，加上工匠的精心雕琢，成了獨此一件的精品。既能夠發揮材質的天然優勢，又充分體現人的設計靈感和審美觀念，使硯臺的制作技藝達到了新的高度，體現了天人合一的理念。據史料記載，宋代時期蘇東坡就曾提倡“嘗得石，不加斧鑿以為硯，后人尋巖石自然平整者效之”，這說的就是隨形硯。

3.5 宋代清蓮抄手硯

硯臺的紋飾是中華傳統文化的重要組成部分，種類繁多。宋代時期，硯臺的題材更加豐富多彩，既有動物、植物、人物為主題的紋飾，也有象征富貴平安題材的紋飾，體現了宋代社會人文和民俗的特點。如，黃山市徽墨文房博物館收藏的宋代清蓮抄手硯（圖4），長28厘米，寬19厘米，高7厘米。硯臺較為碩大，材質為歙硯，有魚子金暈的特征，硯臺刻有蓮花，寓意做官廉潔奉公，經專家鑒定為宋代文人或官吏所使用。

圖4 宋代清蓮抄手硯

3.6 宋代徐守信石硯

新中國成立后，泰州市響林莊出土了宋代徐守信石硯，材質為歙州龍尾山石硯，直徑約28厘米，高5厘米，重約15斤，硯堂為圓形，硯池為月牙形，造型簡練，厚重古樸，該硯臺造型與宋代流行的形制有所不同。據說，徐守信是北宋時期的有名道士，為江蘇泰州人，相傳徐守信有預測未來的專長，民間稱其為徐神翁，也是民間傳說中的“八仙”人物雛形。崇寧二年（1103），曾受到宋徽宋的賞識，賜他為虛靜沖和先生。此后，徐守信曾三次被召赴京師，大觀二年（1108年）去世，葬于泰州城東響林東原。

3.7 廣德市博物館宋代硯臺藏品鑒賞

安徽省廣德市處于蘇、浙和皖三省的交界地帶，自古以來為兵家必爭之地，有1800多年歷史，古稱廣德為“桐汭”。春秋戰國時期，廣德先后歸屬吳國、越國和楚國，秦屬鄣郡，宋代時期廣德縣改為廣德軍。宋代名家范仲淹、錢公輔、孫諤、洪興祖等都曾在廣德做官，崇文尚教。唐宋時期，廣德在江南地區較為富庶，經濟文化欣欣向榮。廣德市歷史文化悠久，文物資源豐富，據考古發現，2013年，廣德縣的迎春街工會巷進行管網施工，曾發現了一處具有重要價值且保存較為完好的窖藏，出土了8方珍貴的宋代硯臺（圖5、圖6），其中歙硯4方、端硯4方，經安徽省文物鑒定專家組的鑒定，宋代硯臺均為國家一級文物，得到了文物專家組的高度評價，為研究廣德南宋時期的政治、經濟、歷史、文化、藝術、科技、民俗等方面提供了重要的文物資料。

圖5 宋圓形歙硯

圖6 宋長方抄手硯

4 結語

硯臺與筆、墨、紙統稱為中華“文房四寶”，硯文化在我國文化發展史上占有一席之地，乃至在世界文化發展史上是具有鮮明特色的中國文化元素。宋代硯臺文化的發展和興盛對中國硯文化的發展起到了承前啟后的重要作用，是宋代經濟、文化、政治、藝術等各個領域的成果寫照，承載著豐富的歷史文化信息。對中華文明的對外交流以及當代文化產業的持續發展都具有重要的現實意義和長遠的推動作用。作為當代人，應該將硯文化發揚光大，啟迪和教育后人，為中華硯文化的傳承發展貢獻自己的力量。