探尋唐詩(shī)中的“三美”

張力

在《滄浪詩(shī)話》中，嚴(yán)羽以唐代諸公作為“大乘正法眼者”來(lái)剖析宋代詩(shī)歌存在的問(wèn)題。比如，他認(rèn)為宋詩(shī)不重視意境的營(yíng)造和意象的捕捉，大量的說(shuō)理、議論破壞了詩(shī)的氛圍。針對(duì)這種弊病，嚴(yán)羽向唐詩(shī)借鑒提出了“別材、別趣、興趣、妙語(yǔ)”說(shuō)，我們可以感知到嚴(yán)羽對(duì)唐詩(shī)的那種偏愛。與其說(shuō)《滄浪詩(shī)話》是為了改變宋詩(shī)的弊病而創(chuàng)作，不妨說(shuō)其詩(shī)論是圍繞唐代詩(shī)歌萬(wàn)象而著說(shuō)。教學(xué)中，可將《滄浪詩(shī)話》中的詩(shī)歌理論作為賞析唐詩(shī)的依據(jù)，感受唐詩(shī)渾然一體的意境美、不落痕跡的自然美和韻味深長(zhǎng)的含蓄美。

孫之梅在其選注的《錢謙益詩(shī)選》的前言中說(shuō)：“明代學(xué)習(xí)杜甫最出名的詩(shī)人是李夢(mèng)陽(yáng)和李攀龍二人，但他們都是從字句上學(xué)杜甫，以至于拾人牙慧，‘萬(wàn)里’‘長(zhǎng)風(fēng)’絡(luò)繹不絕。而錢謙益的高明之處便是拓展內(nèi)在詩(shī)意，并達(dá)到氣格的統(tǒng)一，營(yíng)造出渾然一體的意境。”的確如此。錢謙益想必十分透徹地了解唐詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)才有此覺悟。他是以什么途徑去了解的我們不得而知，但值得說(shuō)明的是早在宋代時(shí)期，就有人十分詳細(xì)地介紹了唐詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。例如嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》，以“別材”與“別趣”作為基本出發(fā)點(diǎn)，充分論述了上乘詩(shī)作一定要遵守“不涉理路，不落言筌者”的規(guī)則，使詩(shī)作“吟詠情性”“尚意興而理在其中”，這是唐代詩(shī)歌的藝術(shù)規(guī)律。簡(jiǎn)而言之，唐代詩(shī)歌不以表現(xiàn)才學(xué)和闡述道理作為根本目的，而是以情感抒發(fā)作為宗旨，并且能將形象、思想、語(yǔ)言融合在一起。審美意象中自有感染人的情志，感人的情志又涵蓋高遠(yuǎn)的思想，這便是唐詩(shī)的審美趣味特征。我們通過(guò)研究嚴(yán)羽對(duì)“別材”“別趣”的闡述，可以明確唐詩(shī)創(chuàng)作的規(guī)律，甚至是約定俗成的創(chuàng)作技法，進(jìn)而感受唐詩(shī)渾然一體的意境美。

以八年級(jí)上冊(cè)第三單元第十二課《唐詩(shī)五首》為例。教師可以讓學(xué)生結(jié)合嚴(yán)羽描述的唐詩(shī)技法進(jìn)行粗略的閱讀，感受詩(shī)人是怎樣“吟詠性情”“尚意興，而使理在其中”的。通過(guò)閱讀，學(xué)生進(jìn)行賞析：《野望》描寫了一派清幽的秋景，層林盡染，重山盡著余暉，牧人、獵人返回家園，唯有自己“徙倚欲何依”，抒發(fā)自己被貶后孤獨(dú)抑郁的心情；《黃鶴樓》描寫站在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的景色，從仙人乘黃鶴飛去，再到江面的煙波使人煩愁，是一首吊古懷鄉(xiāng)的佳作；《使至塞上》描寫了詩(shī)人王維慰問(wèn)邊疆將士途中的見聞，飄蓬、大雁、沙漠中的孤煙、黃河上的落日，這里無(wú)不在寫景，無(wú)不在抒情，既有孤獨(dú)寂寞的悲傷之情，又流露出慷慨悲壯豁達(dá)的胸襟。這三首詩(shī)以及其余二首，詩(shī)人都是從營(yíng)造詩(shī)境入手，這是他們“尚意興”的表現(xiàn)，透過(guò)渾然一體的詩(shī)境，覺得詩(shī)人吟詠性情和形象塑造齊驅(qū)并進(jìn)。學(xué)生并未從這些詩(shī)句中看出詩(shī)人讀過(guò)什么書，詩(shī)中也并沒(méi)有夾雜議論說(shuō)理，而是通過(guò)諸多意象營(yíng)造的意境表情達(dá)意的，這恰恰是唐詩(shī)最高明的地方。

嚴(yán)羽認(rèn)為唐詩(shī)是天生化成，不需要任何人為的斧鑿。為了說(shuō)明唐詩(shī)的自然化成之美，嚴(yán)羽以陸機(jī)和鮑照的詩(shī)作為反例，認(rèn)為“和韻最害人詩(shī)”。陸機(jī)之詩(shī)之所以在六朝諸公之下，就是因?yàn)槠渲小吧僮匀恢ぃ瑹o(wú)直致之奇”；鮑照之詩(shī)之所以不如謝靈運(yùn)之詩(shī)，主要原因在于雕藻淫艷，少了些許“芙蓉出水”之美。而嚴(yán)羽偏向那種詩(shī)意一目了然的。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)嚴(yán)羽論述的“自然之美”去體會(huì)詩(shī)句。讀詩(shī)是有方法可循的，既要跳出字句的格局遠(yuǎn)觀整首詩(shī)，感受渾然一體的意境，又要走進(jìn)其中觸摸字句，感受“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”的藝術(shù)境界。尤其是唐詩(shī)，詞句、形象、情感分別處在不同的層次中，更需要學(xué)生細(xì)讀才能體會(huì)。

以李白的《渡荊門送別》為例。嚴(yán)羽認(rèn)為“觀太白詩(shī)者，要識(shí)真太白處”，意思是要讀懂李白的詩(shī)，就要了解李白的性格。因此，教師可首先讓學(xué)生收集李白的一些資料信息，通過(guò)了解李白找到理解其詩(shī)的突破口。

例如有學(xué)生在收集一些材料后概括如下：“李白性格豪邁，又具有浪漫主義精神，所以詩(shī)中的意象和意境都是比較浪漫的。另外，李白還接受道家與儒家的雙重思想，所以其詩(shī)既有道家的灑脫境界，又有儒家思想影響下的至真情感。”教師繼續(xù)提問(wèn)：“李白的浪漫主義風(fēng)格在詩(shī)中是怎樣體現(xiàn)的？”學(xué)生回答：“‘山隨平野盡，江入大荒流’的雄渾氣勢(shì)是非豪逸胸襟難以寫就的。將波中月影看作是從天上飛來(lái)的明鏡，將空中的彩云幻想成綺麗的海市蜃樓，更是非浪漫精神不能寫。最后一句寫李白行至途中仍然愛戀故鄉(xiāng)的江水，卻沒(méi)有抒發(fā)自己對(duì)遠(yuǎn)方的期待，這說(shuō)明其內(nèi)心有一刻是儒家思想占了上風(fēng)。”“說(shuō)得非常好，嚴(yán)羽也在《滄浪詩(shī)話》中這樣評(píng)價(jià)李白‘太白天才豪逸，語(yǔ)多率然而成者……人言太白仙才……太白天仙之詞’，從中可以了解到太白詩(shī)之萬(wàn)象并非詩(shī)人刻意為之，結(jié)合對(duì)其性格的解讀，我們足以理解其詩(shī)表現(xiàn)出的自然之趣、直致之奇。”

我們讀古詩(shī)總會(huì)被綿長(zhǎng)的詩(shī)意打動(dòng)，“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)總會(huì)讓我們回味良久。嚴(yán)羽將詩(shī)道比喻成“禪道”，認(rèn)為論詩(shī)如論禪。比如唐詩(shī)的詩(shī)意相對(duì)含蓄，給人一種韻遠(yuǎn)味深的感受，因讀者的境遇不同而理解的意味不同。另外，嚴(yán)羽從唐代詩(shī)歌中總結(jié)出一些藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，即語(yǔ)言忌通直，意思忌浮淺，脈絡(luò)忌露白，詩(shī)味忌短促。

既然唐詩(shī)已被奉為圭臬，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用嚴(yán)羽總結(jié)的這些藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)去反觀唐詩(shī)，理解它朦朧含蓄之美是如何表現(xiàn)的。

以崔顥的《黃鶴樓》為例。這首詩(shī)的語(yǔ)言極富禪意，教師可以讓學(xué)生自己感受。

如有學(xué)生說(shuō)自己在讀到“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”時(shí)，會(huì)感受到時(shí)間流逝而仙人不在，唯有空間承載時(shí)間變換時(shí)留下的空洞。在這里，學(xué)生根據(jù)唐詩(shī)“語(yǔ)言忌通直”的特點(diǎn)，了解唐詩(shī)主題的多變以及詩(shī)味綿長(zhǎng)的特點(diǎn)，這更加印證了嚴(yán)羽所說(shuō)要獲得妙語(yǔ)，必須遵守“意忌淺，味忌短”的規(guī)則。

此外，這首詩(shī)的脈絡(luò)極具跳躍性，也較為隱蔽，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去感受。比如前兩句，詩(shī)人在“黃鶴樓”處結(jié)束，但三、四句卻沒(méi)有寫黃鶴樓如何，而是繼續(xù)跳躍到“一去不復(fù)返”的黃鶴上。在詩(shī)人筆下，“白云”與“黃鶴樓”都是永恒的，但它們的永恒又不同，白云的含義更深一層。第五、六句詩(shī)人沒(méi)有繼續(xù)寫白云，而是跳躍到對(duì)晴川閣的碧樹和鸚鵡洲芳草的描寫上，實(shí)寫站在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的景色。第七、八句，詩(shī)人又寫時(shí)至黃昏浩渺的江面煙波。總體而言，詩(shī)人好像沒(méi)有太著題，一切都是模棱兩可的，而這恰恰使得整首詩(shī)情味雋永，發(fā)人深省。

我們?yōu)槭裁唇y(tǒng)稱唐代詩(shī)歌為唐詩(shī)呢？除了它是唐人所作還有另一番含義，那就是它體現(xiàn)的審美趣味特征基本是相同的。所以，有時(shí)候我們可以將唐詩(shī)放在某一個(gè)詩(shī)歌理論中進(jìn)行研究。古代有很多這樣的詩(shī)歌理論的著作，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》就是其中一個(gè)典型代表。教師可以研讀它并從中找尋可應(yīng)用于唐詩(shī)教學(xué)中的觀點(diǎn)，以此為綱引導(dǎo)初中生進(jìn)行古詩(shī)的品鑒。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省啟東市建新中學(xué)語(yǔ)文教師。