物質(zhì)需求與精神追求

李艷

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按照要求寫作。

朋友，如果你口袋里只剩下六分錢，就用三分錢給你自己買一塊面包;用其余的錢買一把芬芳的會(huì)使你心中充滿了新的希望的水仙花。

——〔馬耳他〕安東·布蒂吉格

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

——《論語(yǔ)·學(xué)而》

古今中外的賢哲對(duì)人生總是有著相近的感悟。上面的材料帶給你有怎樣的思考？圍繞材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

思路點(diǎn)撥

材料一共有兩句話。

第一句，“如果你口袋里只剩下六分錢”，假設(shè)了一種情境，即當(dāng)你的生活陷入貧困的危機(jī)或是某種絕境時(shí)，“就用三分錢給你自己買一塊面包”，這里，“一塊面包”暗喻有限的物質(zhì)需求，買面包這種行為是為了滿足自身基本的物質(zhì)需求;“用其余的錢買一把芬芳的會(huì)使你心中充滿了新的希望的水仙花”，“水仙花”是芬芳的，可以使人內(nèi)心充滿新的希望，與“面包”所喻指的“物質(zhì)需求”相對(duì)，暗喻人的精神需求，“用其余的錢”突出精神需求也很重要。整首詩(shī)寓意明顯，啟示人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，既要滿足基本的物質(zhì)需求，更要重視精神世界的構(gòu)筑，強(qiáng)大的精神力量能使人重新燃起生活的希望，有助于人們渡過(guò)難關(guān)。

第二句，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，指君子在飲食方面不追求飽足，在起居方面不追求安適，“食”“居”均屬于生活需求中的物質(zhì)層面;“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，指君子做事情勤勞敏捷，說(shuō)話小心謹(jǐn)慎，親近有德之人來(lái)匡正自己的過(guò)失。君子在言行和學(xué)習(xí)方面有所追求，體現(xiàn)君子的志向所在，屬于精神層面。這句話是在談君子之志，君子的志向不在于飲食起居等基礎(chǔ)的物質(zhì)需求，而在于精神層面的臻于完善。

同學(xué)們首先要準(zhǔn)確解讀兩句話的寓意，化虛為實(shí)，揭示作文的中心，即人生的意義不只在物質(zhì)層面的滿足，更要重視精神層面的豐富，或者說(shuō)，要摒棄過(guò)多的物質(zhì)追求，重視精神世界的構(gòu)建。在寫作中，需要厘清“物質(zhì)需求”與“精神追求”的概念，理清二者的關(guān)系，把握精神世界的構(gòu)建對(duì)于個(gè)體的意義，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

佳作一

不止步于物質(zhì)，于精神中遨游

◎何文馨

在你窮途末路之時(shí)，你會(huì)選擇飽腹的面包，還是會(huì)選擇慰藉精神的水仙花。安東·布蒂吉格給出的答案是：用一些錢買面包，再用剩下的錢買水仙花。

安東·布蒂吉格的這首詩(shī)看似是簡(jiǎn)單的情境設(shè)想，實(shí)則包含了兩種不同的人生狀態(tài)與人生追求：是止步于物質(zhì)滿足，還是在困境之時(shí)依然不忘精神追求。

我們必須承認(rèn)，物質(zhì)是一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。我們需要滿足口腹之欲，需要以衣蔽體，那是我們作為生命個(gè)體最基本的支撐。就連隱士陶淵明也曾因?yàn)樨毢谖镔|(zhì)需求，不得已而出仕，可見若生存得不到保障，更遑論理想與遠(yuǎn)方。

但物質(zhì)越豐厚，就越富足嗎？答案顯然是否定的。

人生的境界不應(yīng)只局限于物質(zhì)需求的滿足，更要注重精神世界的構(gòu)建。人不應(yīng)當(dāng)只為填飽肚子而活著，而應(yīng)懷抱理想，構(gòu)建精神的伊甸園。擁有物質(zhì)，終究只是一具沒有生氣的骨架，唯有精神上的富足，才能賦予個(gè)體真正的靈魂，使其不至于流于空虛。

而正是因?yàn)橛辛烁顚哟蔚木褡非螅拍茏龅讲灰晕镔|(zhì)的多寡來(lái)衡量人生的價(jià)值。“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而懼于言，就有道而正焉。”真正的賢哲從不汲汲于物質(zhì)層面的榮華和富貴，而是能夠始終堅(jiān)守精神層面的圣地。古有竹林七賢拋卻塵世利祿，復(fù)歸自然，縱歌竹林，尋望精神理想;今有北大韋東奕一手持礦泉水，一手拎著饅頭，癡醉于數(shù)學(xué)世界。他們并不是刻意鄙棄物質(zhì)，而是在人生追求中尋到了超然物外的、更深層次的渴望，他們的精神獨(dú)立超塵。此時(shí)，物質(zhì)是否豐盈便也不那么重要了。

行文至此，便也不難理解為何安東·布蒂吉格會(huì)做出既要面包又要水仙花的回答了。對(duì)于我們而言，物質(zhì)需求與精神追求缺一不可，但在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們很容易陷入欲望的無(wú)盡深淵，迷失自己，失卻精神理想。故我認(rèn)為，不是不要“面包”只要“水仙花”，而是要在能滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，為自己的精神世界增添芳香。

不妨在為生活奔波的途中停下來(lái)看看吧！肉體需要面包果腹，但別忘了，靈魂也需要水仙花來(lái)慰藉。不止步于物質(zhì)，于精神世界中遨游，方得人生真諦。

【江蘇邗江中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

標(biāo)題即中心論點(diǎn)，明確了我們對(duì)待“物質(zhì)需求”和“精神追求”應(yīng)有的人生態(tài)度。開篇由材料中的情境引入“物質(zhì)”與“精神”取舍的思考，采用讓步分析法，首先肯定物質(zhì)需求的必要性，再通過(guò)反問(wèn)，揭示人生的意義不應(yīng)只局限于物質(zhì)需求的滿足，更在于精神世界的構(gòu)建，進(jìn)而闡釋精神世界的追求對(duì)生命個(gè)體的深層影響，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出當(dāng)下構(gòu)建精神世界的迫切性。全文思維縝密，論證層層深入，彰顯理性思辨能力，論據(jù)典型，語(yǔ)言精練。

佳作二

不囿于物質(zhì)，追求精神富足

◎?qū)?rùn)揚(yáng)

現(xiàn)實(shí)中，常常聽聞?dòng)腥藶榱艘豢钌莩薜谋嘲〕詢€用半年之久，卻少見有人在生活陷入困境之時(shí)，仍然選擇用僅存的錢換得一束鮮花來(lái)豐富自己的精神家園。

對(duì)此，我想說(shuō)，在物質(zhì)大為豐足的當(dāng)代社會(huì)，我們不應(yīng)為物質(zhì)所拘泥，成為物質(zhì)的奴隸，而應(yīng)追求精神的富足。

那么何為要“追求精神的富足”呢？《論語(yǔ)》有言：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而懼于言，就有道而正焉。”君子的追求不在于飲食的飽足、居室的安適，而在于德行的完善。相較于物質(zhì)滿足的淺表性，精神富足是更深層次的，是直擊靈魂的快樂。孔子厄于陳蔡之間，為何仍能弦歌不輟？正是美好的理想追求，使他的精神世界豐實(shí)而富足。而精神的富足又給予他從容應(yīng)對(duì)人生困境的自信，使他能夠超脫于現(xiàn)實(shí)的困厄。

正如詩(shī)人安東·布蒂吉格所言，“如果你口袋里只剩下六分錢，就用三分錢給你自己買一塊面包;用其余的錢買一把芬芳的會(huì)使你心中充滿了新的希望的水仙花。”面包能滿足一時(shí)的口腹之欲，而一束芬芳的水仙花則能帶來(lái)精神上的充實(shí)感，幫助我們重樹自信，渡過(guò)難關(guān)。

也許有人會(huì)反駁：一束水仙花哪有一塊面包來(lái)得實(shí)在？誠(chéng)然，一塊面包或許能使我們挺過(guò)饑餓，但是面包吃完了，巨大的恐慌感仍然籠罩左右;相反，水仙花雖然不能減輕饑餓，但可以使人內(nèi)心富足，從而能持久地支持我們找尋出路。只有精神上的“飽腹”，才能讓我們真正擺脫“饑餓”，助推我們穿過(guò)荊棘林，找到人生的方向。

人之一世，匆匆不過(guò)幾十載，人生的意義何在？物質(zhì)作為生存的基礎(chǔ)，不可或缺，但精神追求才是人生的意義所在。那些達(dá)官顯貴想盡辦法爭(zhēng)得更高的權(quán)勢(shì)，結(jié)果擁有再高的權(quán)勢(shì)，也無(wú)法填補(bǔ)其內(nèi)心的空虛;而隱士歸客，安居陋室，徜徉山水，淡泊名利，精神不斷得到豐盈。細(xì)究其理，在于人們追求的人生境界不同。有人追求物欲，止于表面的滿足;有人向往內(nèi)在的充實(shí)，求索精神食糧。

所以，精神上的富足才是人們畢生應(yīng)該追求的境界。摒棄現(xiàn)世的浮躁，擺脫物欲的束縛，用花香取代銅臭，靜心讀書、學(xué)習(xí)、生活，充實(shí)內(nèi)在精神，收獲人生的馨香。

愿你我都能不囿于物質(zhì)，追求精神富足，在精神求索的人生之路上，揚(yáng)帆起航。

【江蘇刊江中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

開篇直指當(dāng)下常見的社會(huì)現(xiàn)象，與材料中安東·布蒂吉格在物質(zhì)極度匱乏之時(shí)仍能做到物質(zhì)需求與精神追求的平衡形成對(duì)比，發(fā)人深思。議論有章法，適時(shí)引入虛擬論敵，辨析物質(zhì)需求與精神追求孰輕孰重。整篇作文思路清晰，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，用例典型，增強(qiáng)了說(shuō)理力。