基于中國傳統(tǒng)神仙角色的國潮插畫設(shè)計(jì)研究

陶 丹 嚴(yán)丹琦 常州大學(xué)懷德學(xué)院

將中國傳統(tǒng)神仙形象與國潮相結(jié)合，對較為冷門的神仙角色進(jìn)行形象再設(shè)計(jì)。闡述以插畫設(shè)計(jì)的形式將中國傳統(tǒng)神仙的形象展現(xiàn)給大眾，讓大眾了解中國神仙的文化背景，體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的美感。將每個(gè)神仙的形象特點(diǎn)和屬性加以設(shè)計(jì)并結(jié)合大膽的色彩創(chuàng)新，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化與國潮的結(jié)合，讓年輕人更加了解中國傳統(tǒng)神仙角色與中國傳統(tǒng)文化的歷史與內(nèi)涵。

神仙在中國神話中往往代指修煉得道、超脫塵世、無所不能的神人。中國神仙在民間廣為流傳，神仙形象與傳說代表著人們對美好事物、生活和精神的向往。而近些年，“國潮”文化受到廣大青少年的喜愛。“國潮”文化可以滿足年輕人追求個(gè)性的需要，同時(shí)還是中華傳統(tǒng)文化自然回歸后產(chǎn)生的一種流行現(xiàn)象。國潮往往是將中國傳統(tǒng)文化與新潮的設(shè)計(jì)形式相結(jié)合，常以服飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及插畫設(shè)計(jì)等形態(tài)呈現(xiàn)，以傳播與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)神仙角色創(chuàng)意插畫設(shè)計(jì)就是將中國傳統(tǒng)神仙形象與國潮相結(jié)合，對較為冷門的神仙進(jìn)行形象再設(shè)計(jì)。此次設(shè)計(jì)以系列插畫的表現(xiàn)形式為載體，將每個(gè)神仙的形象特點(diǎn)和屬性進(jìn)行設(shè)計(jì)并結(jié)合大膽的色彩創(chuàng)新，再加上傳統(tǒng)文化與國潮的結(jié)合，可以讓年輕人更加了解中國歷史文化，也更加了解中國傳統(tǒng)的神仙角色。

中國傳統(tǒng)神仙角色中為人熟知的大多數(shù)是人們口口相傳的，大部分人對神仙的印象還停留在小時(shí)候讀過或聽過的神話故事中，并不曾更加深入地了解他們。現(xiàn)有的一些關(guān)于神仙形象的插圖，內(nèi)容較為抽象且刻板，網(wǎng)上普遍流傳的神仙事跡基本上家喻戶曉，而那些不曾被大眾媒體挖掘再創(chuàng)作的神仙角色人們了解甚微，甚至有些神仙形象已經(jīng)逐漸淡出大眾的視野。在現(xiàn)代插畫中，往往會(huì)將神仙的故事繪制成插圖呈現(xiàn)在商業(yè)插畫中，或是對熱門神仙形象的再創(chuàng)作中融入現(xiàn)代元素，故事內(nèi)容基本大同小異，很少有人關(guān)注那些相對冷門的神仙角色，這就導(dǎo)致目前市場上出現(xiàn)的神仙形象趨于同質(zhì)化，缺乏吸引力。

國內(nèi)外神話體系的優(yōu)劣勢

古往今來，神仙文化作為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，為設(shè)計(jì)師提供了大量的靈感來源。東晉道教學(xué)者葛洪所著的《神仙傳》就是古人對神仙生平往事的記載。它是一部古代中國神仙志怪小說集，全書共十卷。這本小說集以豐富的想象、生動(dòng)的敘述而著稱，但書中都是文字描寫，沒有相應(yīng)的神仙形象插圖內(nèi)容供人們參考，人們只能通過書中記載來想象神仙的形象。《異想集》由湖南美術(shù)出版社出版，是一本插畫集，書中內(nèi)容以中國古代神仙、妖怪、異獸為主題，圖畫內(nèi)容精美無比，每一幅畫都彰顯了畫師精湛的繪畫技藝，但其中神仙部分篇幅較少，且多為大家已知曉的神仙形象，插圖由多位畫師分別繪制，多為氛圍感插圖，對神仙本身的塑造不夠到位，缺乏統(tǒng)一性，不足以吸引大眾的眼球。

相較于國內(nèi)對神仙傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，國外的神話體系一直較為固定。希臘神話是西方神話體系之一，它包括了很多有關(guān)古希臘神和英雄的神話傳說，基于這些故事，人們?yōu)橄ＥD神話繪制了許多插圖，但作品形式多為油畫或壁畫，希臘神的形象也與中國神仙大相徑庭。于2002年播出的電視動(dòng)畫《奧林匹斯星傳》是由漫畫系列圖書《古希臘羅馬神話》改編而成，其中人物形象風(fēng)格較為簡單，且不符合現(xiàn)代發(fā)展潮流，很難吸引年輕人。由黃光劍繪制的CG繪畫代表作《希臘神話系列插畫》中，希臘神的形象大都戴著盔甲，繪畫也多以大場景為主，華麗豐富。

國潮興起與影響

國潮中的“國”特指中國，具體代表的是中國五千年來的文化積累，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為主，民族精神為輔，其中包含著中國藝術(shù)以及中國美學(xué)的審美趣味；“潮”是指潮流，是一種流行趨勢，也是時(shí)尚風(fēng)向，是眾人爭相追捧某種事物所形成的一種潮流時(shí)尚。國潮是中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流碰撞的必然結(jié)果。它以國內(nèi)品牌為媒介，中華傳統(tǒng)文化為語言，不拘于特定的形式和行業(yè)。它代表著中國品牌與中華傳統(tǒng)文化的融合，是集中國元素與時(shí)尚設(shè)計(jì)為一體的雙向融合產(chǎn)品。國潮將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)相融合，完美詮釋了潮流品牌與眾不同的風(fēng)尚。

國潮近些年在世界各國廣為流行的根本原因在于中國綜合國力的顯著增強(qiáng)，國際地位和國際影響力的不斷提升。國潮興起的背后是中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力，這一強(qiáng)有力的支撐提升了中華民族的自信。曾經(jīng)在我國備受追捧的外國節(jié)日“萬圣節(jié)”“圣誕節(jié)”熱度悄然消散，中國傳統(tǒng)節(jié)日如“花朝節(jié)”“上巳節(jié)”更受年輕人的歡迎。不論是穿著漢服宣傳傳統(tǒng)文化的少男少女，還是熱衷國粹非遺的青年人，以及支持國貨的人們，他們對于國潮的追求充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也證明中華傳統(tǒng)文化擁有與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)步性。

國潮是中華文化和中國韻味傳承與發(fā)揚(yáng)的載體，是當(dāng)下市場對中華傳統(tǒng)文化的重新定義，取其精華去其糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代科技，不僅向國人和世界弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，也向世界充分展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力。國潮通過實(shí)物與文化相結(jié)合、潮流與傳統(tǒng)相結(jié)合，為廣大群眾提供了一個(gè)了解、傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。這是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，對文化的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了至關(guān)重要的作用。這是在守護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步傳承與發(fā)展中華民族文化。

國潮融入傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族最基礎(chǔ)、最根本的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中不僅包含豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念，也包括審美品格、藝術(shù)情趣和辯證思維以及科學(xué)智慧，這是中華民族最為寶貴的精神礦藏。現(xiàn)代科技潮流的融入使中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)，越來越多的年輕人愿意接受并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，也有更多的人開始支持國貨。同時(shí)，各行各業(yè)也在大力推廣國潮國風(fēng)，如河南衛(wèi)視出品的《唐宮夜宴》《洛神水賦》，2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)展示的《只此青綠》，這些蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的節(jié)目不僅征服了中國觀眾，同時(shí)也讓全世界為之嘆服。中華傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代潮流中迸發(fā)出勃勃生機(jī)，與之相應(yīng)的漢服、故宮文創(chuàng)為代表的國潮文化也受到社會(huì)的廣泛青睞。

就新時(shí)代的潮流來看，利用國潮的形式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新是一種提升傳播速度的方式。用原創(chuàng)作品來呈現(xiàn)不一樣的中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與精神。將傳統(tǒng)文化與國潮和新型傳播形式相結(jié)合，可以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展，同時(shí)也能更好地向國外輸出中華傳統(tǒng)文化與精神。

國潮與傳統(tǒng)神仙角色的碰撞與融合

神話傳說起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)的生產(chǎn)力極其低下，人類的意識(shí)還處于初步發(fā)展階段，面對天地間變化多端的自然現(xiàn)象，人們并不不解，甚至?xí)ε隆Ｈ藗円贿厬峙伦匀坏牧α浚贿呌殖绨葑匀坏牧α俊Ｈ藗儜{借自身的想象對這些現(xiàn)象進(jìn)行揣測，編撰出各種故事來解釋這些自然現(xiàn)象，漸漸地創(chuàng)造出了神的形象。人們對神仙的印象不同。隨著時(shí)間的逝去，人們記住的大都是那些廣為流傳的神仙形象，而一些小眾冷門的神仙角色往往不為人所知。

諸如“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“夸父逐日”和“嫦娥奔月”等故事家喻戶曉，財(cái)神、盤古、玉帝、王母等神仙形象深入人心，這些神仙形象往往被寄予美好的寓意。諸如“雷公”“電母”“風(fēng)伯”“雨師”此類神仙對大眾而言既熟悉又陌生，熟悉在于這些角色形象曾出現(xiàn)于影視劇中，陌生在于他們背后的角色內(nèi)涵如何而來。中華傳統(tǒng)文化不僅要將本就為人熟知的東西拿出來反復(fù)打磨，更要將隱藏在角落里的寶貴文化挖掘出來以供大家了解認(rèn)識(shí)。只有這樣，國潮才不會(huì)只拘泥于重復(fù)的固定形式模板，而是多方面、多角度弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

武曲星君就是少數(shù)為人所知的神仙角色之一。他五行屬陰金，是財(cái)富之神，也是武運(yùn)之神。化氣為財(cái)，掌管天下財(cái)富，維護(hù)天下太平。因此，在設(shè)計(jì)角色插畫的內(nèi)容時(shí)多以金銀珠寶和武器為主，結(jié)合現(xiàn)代元素24k黃金，周身祥云環(huán)繞（如圖1）。并且為了更加貼近現(xiàn)代生活，部分黃金元素更換為紅包、戒指（如圖2），同時(shí)為了使畫面布局更加合理，適當(dāng)減少了一些裝飾性線條和弓箭元素。選色上多以黃色為主，烘托掌管財(cái)富這一特征，后期細(xì)化過程中也對人物五官進(jìn)行了深入刻畫，使武曲星君形象更加生動(dòng)。最終設(shè)計(jì)為右手握寶劍，左手執(zhí)金秤，頭頂聚寶盆，盆內(nèi)皆是金銀財(cái)寶的形象。武曲星君身穿銅青色官袍，頭戴同色系官帽，兩邊帽翅造型為錢幣，臉方不笑，神情威嚴(yán)肅穆，體壯不胖但硬朗，毛發(fā)粗硬豎起。

圖1

圖2

有武則有文。文曲星君五行屬癸陰水，是主管文運(yùn)的神仙，管科甲名聲、文墨官場、功名，文雅風(fēng)騷。插畫內(nèi)容多以文房四寶為主（如圖3），為了融入現(xiàn)代化元素，畫面結(jié)合了《五年模擬三年高考》的復(fù)習(xí)資料，背景展開的卷軸上也寫滿了各式各樣的知識(shí)點(diǎn)，旁邊一躍而起的鯉魚是魚躍龍門的美好寓意。在后期修改優(yōu)化過程中，刪減了初稿背景中的祥云，整體畫面多以中國傳統(tǒng)色紫蒲和半見為主，與掌管文運(yùn)這一特點(diǎn)相呼應(yīng)。畫面最終呈現(xiàn)為文曲星君白面長須（如圖4），身穿紫色官袍，一手捧如意，寓意事事如意；另一只手執(zhí)毛筆，腳踩蓮花，寓意步步高升；周身遍布詩詞畫卷，身后牌匾上題字“金榜題名”是對每個(gè)考試人的祝福，身邊的錦鯉也有著“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉，遠(yuǎn)離水逆”的含義，代表人們對好運(yùn)的追求。

圖3

圖4

中國有些地方在春節(jié)時(shí)有祭灶的習(xí)俗，主要給灶神進(jìn)行供奉。灶神又稱灶王爺、灶君，秦漢以前被列為主要的五祀之一。后人記載，灶神管人間飲食制作，監(jiān)察人間罪惡，掌握一家壽夭禍福，左有善罐右有惡罐，記錄一家善惡行為。因此，插畫內(nèi)容多以年節(jié)元素為主，為了增添趣味性，灶神手捧爆米花和糖葫蘆（如圖5）。色彩上多以紅色為主，突出年節(jié)的氛圍。正月初四人們迎灶神，供奉甜食、三牲等，所以案桌上布置了香爐與食物，桌上的一盤魚寓意年年有余，身后屋檐上掛著燈籠、鞭炮等，彰顯年節(jié)的喜慶氛圍。灶神形象設(shè)計(jì)成身著紅袍、頭戴紅冠的白胖小老頭，五官表情俏皮可愛。

圖5

風(fēng)伯是掌管風(fēng)的神仙，畫面中自然融入許多與風(fēng)相關(guān)的元素，背景更添加了電風(fēng)扇這一元素強(qiáng)化風(fēng)伯的法力。色彩上多以中國傳統(tǒng)色西子和桃夭為主，后期細(xì)化時(shí)又將顏色稍加調(diào)整，整體色調(diào)提亮，選用淺色系，目的是突出風(fēng)的輕盈靈動(dòng)之感。畫面中屋檐下掛著風(fēng)鈴，周身縈繞著象征風(fēng)的物象，身側(cè)一只鶴，無不昭示著風(fēng)調(diào)雨順這一特點(diǎn)。風(fēng)伯頭頂兩角，左手持輪，右手執(zhí)羽扇，頭頂須發(fā)皆是文人打扮，身著半袍長褲，頸間珠串一束，腰系紅帶，紅帶兩端下垂系兩鈴鐺，更添幾分超脫卓然之姿。

圖6

將中國傳統(tǒng)神仙形象與國潮相結(jié)合是一次大膽的嘗試，經(jīng)過查詢歷史資料和反復(fù)研究后，對較為冷門的神仙角色進(jìn)行形象再設(shè)計(jì)。插畫中每一位神仙都有自己的形象特點(diǎn)和法力屬性，融合與之屬性相契合的現(xiàn)代元素，使風(fēng)格迥異的神仙角色躍然紙上。本文旨在讓更多受眾突破為人熟知的“女媧補(bǔ)天”“夸父逐日”等神仙范疇，試圖通過插畫讓大眾了解不同的神仙形象，感受中國傳統(tǒng)神仙角色的魅力，拓寬對中華文化的了解渠道。