陶淵明飲酒詩的藝術特色及對后世的影響
——《葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩》評述

逯欽立曾對陶淵明的詩文作品進行了整理，并指出陶淵明的現存詩文共142篇，其中與酒有關的詩文作品56篇，由此可見，陶淵明對飲酒詩明顯偏好，在大量創作飲酒詩的過程中，陶淵明也形成了自己獨特的藝術風格。通過鑒賞陶淵明的飲酒詩作品，可以發現其中蘊含豐富的人生哲學，且對后世飲酒詩創作及人格素養的形成具有一定影響。由葉嘉瑩編著，中華書局有限公司出版的《葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩》一書，從陶淵明所處的時代背景、生平經歷及思想發展等方面，對其飲酒組詩展開深入分析，全面、立體地描繪陶淵明飲酒詩創作框架，對于更加精準地把握陶淵明飲酒詩的藝術特色、深入分析陶淵明飲酒詩對后世的影響，具有重要參考價值。

該書由上下兩篇構成。上篇為對飲酒組詩的整理與論述，分析了陶淵明所處的時代背景，結合陶淵明的生平經歷，闡述了其人格思想的形成與演變。對陶淵明的20首飲酒組詩進行賞析，可以發現其雖然以酒為題，但其本質意義卻在于陶淵明對重大人生問題的思索，借酒表露陶淵明內心深處的掙扎與堅持。下篇為對擬古詩的整理與論述，其中聚焦陶淵明擬古詩組，從陶淵明的出仕與“任真”、歸隱與抉擇、矛盾與悲慨等方面，申述其在亂世之中對理想報復的堅持，同飲酒組詩一樣，擬古組詩同樣表現的是陶淵明對歷史與人生的深切考量。

通過廣泛查閱文獻，可知陶淵明創作飲酒詩主要出于3個原因。① 飲酒助興，有利于提升創作激情。自古至今，酒與詩都是緊密聯系在一起的，現代科學也證明，飲酒可以提升精神興奮性，促進情緒表達，由此看來，陶淵明創作飲酒詩是詩酒文化傳承的必然趨勢。② 由陶淵明所處時代的飲酒風尚決定的。據記載陶淵明是東晉末期至南朝宋初的詩人，在這一時期，隨著民間釀酒工序的研發與酒肆的大量開設，飲酒逐漸由貴族階層落地到平民中，由此引發喝酒風尚，這是陶淵明創作飲酒詩的時代背景。③ 東晉時期，人們疲于反抗命運的動蕩時局決定的。東晉末期，北方地區政權林立，皇帝更替頻繁，動蕩的時局狀態使陶淵明難以施展救國濟世的抱負，面對整體悲戚的社會時局，陶淵明在自身抱負與不利局勢矛盾下，不斷掙扎與反抗，由此飲酒成為其擺脫現實煩惱、釋放精神的主要渠道。基于以上論述可知，陶淵明的飲酒詩是詩、時、勢等多方面共同作用的結果，至今其飲酒詩依然成為人們學習與研究的重要內容。在此參考《葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩》一書中對陶淵明飲酒詩組的解讀，同時結合對陶淵明其他飲酒詩文作品的賞析，從語言、哲學及手法3個方面，具體分析陶淵明飲酒詩的藝術特色。

首先，陶淵明飲酒詩的語言特色。對陶淵明飲酒詩的語言運用進行分析，可以發現自然歸璞、簡約精粹是其顯著特色。其中，自然歸璞主要指的是陶淵明飲酒詩中的語言用詞自然，不飾雕琢。舉例而言，陶淵明在《飲酒·其五》中所書“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，以上幾句并沒有過于華麗的辭藻，只是通過平白質樸的語言簡單描述當下的情境，卻能引人入勝，而最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”使其意境得以升華。自然歸璞的語言風格使詩文內容通俗易懂，以“小景”表“大意”，更體現出詩文的大格局。“青松在東園，眾草沒其姿”“清晨聞叩門，倒裳往自開”“貧居乏人工，灌木荒余宅”等，無不是陶淵明飲酒組詩中語言自然歸璞風格的直觀變現。此外，簡約精粹主要指的是陶淵明飲酒詩中的語言高度精煉，簡約不冗雜。文取旨達、文體省凈是古代詩人對陶淵明詩文語言風格的點評，也是對其飲酒詩語言特色的說明。在《葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩》一書中，梳理了陶淵明的二十首飲酒詩，都是五言詩，由此其飲酒詩語言簡約精粹的特點可見一斑。陶淵明在《飲酒·十四》中言“悠悠迷所留，酒中有深味”，其中“有深味”3個字高度概括出陶淵明內心的抑郁苦悶與借酒消愁之感。簡約精粹的語言特色，使陶淵明飲酒詩的意蘊沖擊更加強烈。

其次，陶淵明飲酒詩的哲學特色。從哲學視角進行審視，可以發現在陶淵明的飲酒詩中蘊含豐富的哲學思想，主要有兩大特色。① 陶淵明飲酒詩中蘊含哲學思想內容。對陶淵明的飲酒詩進行剖析，可以找到道家、儒家、佛家、墨家等諸多哲學思想。從道家思想來看，陶淵明飲酒詩中的意象主要以自然景物、田園生活為主，如“采菊東籬下”“飛鳥相與還”“牧童驅犢返”等，這與道家“道本自然”的哲學內涵一致；從儒家思想來看，陶淵明的飲酒詩中不乏蘊含儒家思想，如在《飲酒·十八》中有“有時不肯言，豈不在伐國。仁者用其心，何嘗失顯默”，此句提及的仁者有所為有所不為，與儒家核心思想中“仁”相契合；從佛家思想來看，陶淵明的飲酒詩多是超脫世俗之局限，如其《歸去來兮辭》中的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”與僧亮的《歸去來》《隱去來》中的佛家思想有諸多相合之處。由此可見，陶淵明的飲酒詩中具有深厚的哲學內涵。② 陶淵明飲酒詩中哲學思想表達方式獨具特色。賞析陶淵明的飲酒詩，可以發現，其哲學思想的表達是通過詩美與詩理的有機融合實現的，即其飲酒詩中的抽象哲學思維與具象的現實意象完美融合，以平凡現實為支撐的哲學思維，更能契合人們的認知規律，引發讀者共鳴。

最后，陶淵明飲酒詩的表現手法獨特。鑒賞陶淵明的飲酒詩，大多脫離不開對平凡事物、景象的描繪，陶淵明飲酒詩的語言質樸，不會過分雕琢，這種表現手法就是白描。白描本意是一種中國畫技法，指的是只用墨色線條對形象進行勾描，不進行渲染烘托與修飾的畫法。這一繪畫技法多被用于文學表現手法中，指的是樸素簡練的文字描繪方法，這一表現手法在陶淵明的飲酒詩中隨處可見，相較于其他辭藻華麗的詩作，白描是陶淵明飲酒詩的突出特色。如在《桃花源記》中，其描繪桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂”，在這幾句中，作者以客觀的視角，簡單描繪所見場景，雖然沒有華麗的辭藻，但是通過白描的表現手法，更真、更實地傳達出自然的景象與聲音，渲染出更加純真的情感，以此賦予詩作更加悠遠的意境。

陶淵明是中國東晉、南北朝時期著名的詩人，基于其飲酒詩顯著的藝術特色，其在詩詞創作、人格精神塑造與追求方面，對后世產生了深刻影響。

首先，從詩詞創作方面展開分析。① 陶淵明飲酒詩對詩詞創作題材的影響。通過整體觀察，可以明顯發現，自陶淵明起，酒成為詩詞創作的熱點題材，飲酒詩的數量驟然增加，以唐朝詩作數量為例，目前唐朝有記錄的飲酒詩大約有6 000首，在整體唐詩中約占1/5，有力地說明了在陶淵明之后飲酒詩的繁榮發展。② 陶淵明飲酒詩對后世飲酒詩創作意象的影響。對后世飲酒詩意象進行觀察，可以發現陶淵明飲酒詩中的意象被廣泛傳承與發展。舉例而言，陶淵明飲酒詩中常見琴之意象，如在《答龐參軍》中有“衡門之下，有琴有書”；《歸去來兮辭》中有“樂琴書以消憂”等，這一意象也常被應用于后世的飲酒詩創作中，如牟融作“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”等。除陶淵明飲酒詩中的意象被后世飲酒詩運用外，其自身也被作為飲酒詩的意象應用于后世飲酒詩創作中，如辛棄疾作“醉倒卻歸來，松菊陶潛宅”、皇甫沖作“將從阮籍乞步兵，又似陶潛尋五柳”等。從這一角度來看，陶淵明的飲酒詩豐富了后世飲酒詩的創作意象。

其次，從人格精神發展方面展開分析。從教育視角著手，具體分析陶淵明飲酒詩對當代人們精神品格的影響。通過調查可知，在中國各學段語文教學中，都可見陶淵明的飲酒詩，這一現實有力肯定了陶淵明飲酒詩對學生思想品格具有涵養作用。經進一步分析，發現有以下方面：① “不為五斗米折腰”的道德理想，可以引導學生塑造執著的理想信念，提升其人格境界；② 大濟蒼生、共情百姓的政治理想，可以引導學生肩負社會責任，培養政治品性；③ 平靜、和諧、怡然自樂的社會理想，可以引導學生樹立生態意識，創建和諧社會。通過以上論述肯定了陶淵明飲酒詩對后世精神追求與品格塑造具有重要影響。但客觀而言，在不同時代背景下，人們的精神導向應是不同的，就當下而言，陶淵明的飲酒詩中所蘊含的政治理想具有一定的消極意義，這與新時代對人們的政治素養要求相悖，因此，在利用陶淵明飲酒詩涵養后世思想品格時，應基于時代需求，有甄別地挖掘與利用。