青海省博物館館藏海獸葡萄紋銅鏡辨析

佛 音

銅鏡，古代又稱“照子”，是古人照面用具。關于我國始鑄銅鏡的年代，多有傳說記載。《軒轅黃帝傳》載：“帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也。”《玄中記》中記載：“尹壽作鏡，堯臣也。”雖然從記載中我們無法找到最早鑄造銅鏡的人，但可以看出銅鏡的鑄造年代是比較久遠的。黃帝時期距今約有5000 年，屬于部族社會解體時期。1977 年青海省貴南縣尕馬臺遺址出土的七角星紋銅鏡是青銅時代齊家文化的遺存，是我國出土的年代最早的銅鏡之一，距今4000 多年。該銅鏡現藏于青海省博物館，鏡背面有凸起的弦紋兩周，兩周弦紋間飾一個不規則的七角星，角之間又飾以斜線紋。中部鏡鈕殘損，可能是鑄鏡時未鑄好，或是使用時損斷。鏡邊緣處有兩個不規則的相鄰小孔，可用以系繩配掛。出土實物與典籍資料互證，說明我國銅鏡史可追溯到青銅時代。

中國古代銅鏡自青銅時代開始，歷經各朝各代，于清代末期被玻璃鏡取代，走過了近4000 年的歷史，中國4000 年的銅鏡史造就了豐富的銅鏡紋飾，銅鏡的造型和紋飾蘊含了不同時期的政治經濟、文化、藝術、生活思想。

隋唐時期是中國古代銅鏡發展的第三個、也是最后一個高峰期。在這一時期，銅鏡的形制出現了極大的突破。除最常見的圓形外，葵花形、菱花形銅鏡數量增多，另外還有方形、亞字形、八角形等其他形制。隋至初唐時期，銅鏡紋飾及布局仍有漢晉遺風，以瑞獸、銘文為主，鏡背常刻有浮雕式的龍虎、麒麟等瑞獸。四神紋、十二生肖紋也較為流行。盛唐之后，銅鏡紋飾出現新的變化。銘文逐漸消失，瑞獸紋由靜態趨向動態，并出現忍冬、蔓草、葡萄、禽鳥等元素，開始形成以花鳥為主題的紋飾，同時出現了人物故事紋、蟠龍紋、雙鸞紋等新的紋樣。這一時期的瑞獸圖案逐漸擺脫漢晉時期對五行學說及神學思想的崇拜，將瑞獸與葡萄紋、禽鳥紋和花卉紋飾相結合，體現出更多人情化、世俗化的審美傾向，從對神性的崇拜轉移到對生活的觀照。

在唐代的銅鏡中，以海獸葡萄紋鏡的數量最多，流行地域最廣。該類型銅鏡形體厚重，高浮雕，造型獨特，紋飾集中了中西文化的特點。

海獸葡萄紋作為唐代銅鏡的代表紋飾，主題裝飾由瑞獸、禽鳥和葡萄藤蔓組成。海獸葡萄鏡中“海獸”一詞并不是指海里的動物，“海”是我國古代的一種地理概念用語。鏡名中的“海獸”指的是這種動物自西域傳來，故在名稱前加以“海”字予以說明。魯迅在雜文集《墳》中《看鏡有感》一文里說到：“古時，于外來物品，每加海字；如海榴、海紅花、海棠之類。”

海獸即為獅子，古代稱為“狻猊”，為傳說中龍生九子之一，多出現在香爐裝飾中。《爾雅·釋獸》中記載：“狻麑如虦貓，食虎豹。”郭璞注：“即獅子也，出西域。”張騫通西域后，獅子等珍貴動物相繼引入中原地區，為皇家觀賞所用，多設獸圈以豢養。

銅鏡紋飾中的葡萄也不是中原產物，同樣也是西域傳來的。《齊民要術》記載有：“漢武帝使張騫至大宛，取葡萄實，于離宮別館旁盡種之。”葡萄紋用于物品裝飾圖案大約從東漢起，首先表現在石刻藝術上。由于葡萄果實累累，象征著“多子多福”，葡萄藤蔓又連綿不斷，寓意著“富貴長壽”，葡萄紋飾就越來越受到人們的喜愛，越來越多地被運用在器物裝飾上。唐詩中屢見不鮮的“蒲萄”“葡萄”之名，也表明葡萄物質文化在唐代的普及。葡萄紋飾也通過各種載體出現在唐代生活的各個方面。

海獸葡萄紋銅鏡是中西方文化交流的產物，流傳時間很長，唐代之后的歷代均有仿制品出現，它還曾對其他國家產生了影響。有研究人員指出，日本高松冢古墳出土的海獸葡萄鏡與中國西安唐代獨孤思貞墓出土的海獸葡萄鏡屬“同范鏡”。對海獸葡萄紋銅鏡的認識和斷代是十分重要的，這對文物的分類研究、展覽展示起到重要作用。

從銅鏡的整體工藝來講，漢代至唐代中期的銅鏡，數量種類最多，銅的冶煉水平最高，制作工藝極為精細，但到了唐代晚期，銅鏡的制作工藝和冶煉技術開始退化。宋代銅鏡的工藝制作水平逐漸下降，錫的成分減少，銅質不純、密度低，制作粗糙、圖案模糊。

海獸葡萄紋銅鏡從隋末唐初已逐漸有了雛形，到盛唐時紋飾變化增多，根據葡萄枝蔓是否經過內外區分隔圈，可簡單分為“過梁”與“不過梁”兩種，后來歷代因摹古仿制盛行，對該紋飾銅鏡的翻模也有很多，導致魚龍混雜。

文物斷代是文物保管與研究工作的基礎，文物因其不可再生性，本身充滿了時代的烙印，認識不同器物不同時代的特征是文物鑒定的重中之重。就銅鏡而言，相較于其他品類的文物時代特征更為明顯，斷代比較簡單，主要需要掌握住典型銅鏡的特征與時代特征。斷年代可從以下幾點入手：

一是看銅質。銅鏡為銅合金質地，《周禮·考工記》中就記載了制作銅鏡的合金比例，“金錫半謂之鑒燧之齊”即制作鏡鑒類的銅采用銅錫各半的比例。在實際操作中，因銅鏡產地與時代的不同，合金成分與比例也有很大的不同。從戰國銅鏡開始，合金中普遍含有鉛。鉛加入合金后，使銅鏡鑄造的質量得到了提高：鉛使得合金溶液在鑄造中的流動性更強，使得銅鏡表面光滑平整，另外，可以利用鉛在冷凝時不會收縮的特性，使鑄造出來的鏡背花紋整齊清晰，同時可以減少銅、錫合金溶解時產生的氣泡所導致的砂眼問題。青銅制品在進入鐵器時代后，逐漸被鐵器、瓷器所取代，青銅鏡卻以耐腐蝕和精美的特性得到進一步發展。這種發展是建立在不斷改進合金成分基礎上的。宋代是我國銅鋅合金成分發生重要變化的時期，含錫量明顯減少，含鉛量增多，同時加大了鋅的比例。因而從銅色上看，唐鏡呈銀白色且閃亮，宋鏡則黃中發紅。

二是看紋飾。唐宋以來，出現了銅鏡摹古的現象，仿作風行。我們在掌握每個時代銅鏡各自的特征紋飾后，還需要辨認是否屬于是后代仿前朝的作品。唐代的仿古銅鏡主要為漢代鳥獸紋鏡、七乳禽獸紋鏡等，宋代的仿古銅鏡主要有漢代博局紋鏡、昭明鏡，唐代的花鳥銅鏡、海獸葡萄紋鏡、瑞花鏡。后代仿前朝的銅鏡，往往在紋飾上較為模糊，主要是因為經過二次翻模導致紋飾不清。

根據銅鏡斷代的兩大方法，本文以故宮博物院藏海獸葡萄紋銅鏡為例，對比分析青海省博物館藏3 面海獸葡萄紋銅鏡，從銅質銅色、工藝制作、紋飾風格等方面入手，提出斷代依據。

一、唐代海獸葡萄紋銅鏡

該件銅鏡藏于故宮博物院，是唐代海獸紋銅鏡的標準器。鏡身厚重，銅質泛白，圓形，獸形鈕，以高圈分成內外兩區，鏡緣飾重瓣紋。整體以高浮雕葡萄紋滿鋪，間飾海獸、鳥雀、蜂蝶、花草等圖案，華麗而繁縟。獸鈕作蹲踞狀，清晰可見耳、眼、鼻，瑞獸脊處有一排背棘。內區5 只高浮雕瑞獸環繞鏡鈕作蹲、奔、側臥等各種姿態，無論何種姿態，頭部都以高浮雕的形式表現出昂首的動作。外區纏枝葡萄蔓上落有雀鳥，有展翅和靜立兩種姿態，鳥頭轉向不同方位，蔓間飾以蜻蜓、蝴蝶，動靜結合，意趣盎然。

由于葡萄枝蔓由內區延伸于外區，枝蔓搭著分隔內外區的高圈，故世人稱此種銅鏡為“過梁葡萄紋鏡”。

該銅鏡樣式是盛唐時期最典型的海獸葡萄紋銅鏡，且品相甚好，是研究唐代銅鏡不可多得的實物資料。唐代出土和傳世的銅鏡中，以海獸葡萄紋銅鏡為數最多，可見該銅鏡對后世的影響之大。

二、隋末唐初海獸葡萄紋銅鏡

這件銅鏡藏于青海省博物館，鏡身厚實，鏡面有銹蝕。銅質泛白，圓形，半圓鈕，圓鈕座，以凸弦紋為界，分內外雙區，鏡緣上飾雙鋸齒紋。主體紋飾在內區，內區5 只高浮雕瑞獸環繞鏡鈕作奔跑嬉戲狀，瑞獸造型如狼，故又名“五狼鏡”。五狼體態優美修長，有的俯身低首，有的回首顧盼，有的目視前方，有的昂首跳躍。五狼口中都銜著葡萄枝蔓，明顯可見6 串葡萄掛在藤蔓間，平添幾分活潑。一圈櫛齒紋修飾的凸弦紋圈外，環繞一圈銘文，鏡銘用韻語，書體俊逸清秀，已接近唐楷之風，共24 字：“光流素月，質稟玄精。澄空鑒水，照回凝清。終古永固，瑩此心靈。”此時的銅鏡銘文在風格上繼承了漢代以來的禎祥之風，但在內容上已擺脫了對升官的追求與對神仙世界的向往，更具有浪漫情懷。此類鏡流行于隋唐時期，銘文內容多種多樣，除此鏡的“光流素月”外，還有“賞得秦王鏡”“玉匣初開鏡”等，都以銘文前句作名以作區分，其中時代稍早者多連珠紋與柿蒂紋鈕座。

這件銅鏡與唐代海獸葡萄紋銅鏡相比，外緣以銘文相隔，有北朝遺風，但創新了鑄造工藝，已出現高浮雕，可謂是上承北朝，下領唐風。

該銅鏡斷代應屬于隋末唐初。因隋朝統治僅維持38 年，隋朝銅鏡承上啟下的風格影響到唐朝銅鏡。唐朝的海獸葡萄鏡，很大程度上是從隋朝的海獸葡萄鏡發展而來的。

三、宋仿唐海獸葡萄紋銅鏡

該件銅鏡藏于青海省博物館，鏡身較厚，銅色泛黃，圓形，獸形鈕，以凸弦紋為界分內外雙區，鏡緣上飾重瓣紋。內區依稀可辨四只浮雕瑞獸，瑞獸環繞獸形鈕作奔跑狀，造型漫漶，四獸間以葡萄紋裝飾。外區以葡萄蔓枝葉、飛雀、蜂蝶相間，銅鏡鏡身規整，但在紋飾上已區別于唐代銅鏡，浮雕造型不明顯，尤其海獸的形象已不可辨識。這些特征都明顯體現出宋代銅鏡的特點。宋代銅鏡大部分為黃銅質，合金中鉛含量增加，原材料和制作工藝均不及盛唐時期精致，相較之下更為注重實用性，而缺乏藝術觀賞性。

四、宋仿唐海獸葡萄紋銅鏡

該件銅鏡藏于青海省博物館，鏡身較薄，銅色泛黃，圓形，圓鈕，鈕頂平，以弦紋為界分內外雙區，素鏡緣。內區依稀可辨四只浮雕瑞獸，已看不清葡萄、飛雀、蜂蝶等紋飾，葡萄蔓枝猶如枯枝般蜿蜒布滿鏡身。宋代因銅料匱乏，仿制的銅鏡胎體較唐鏡要輕薄很多，且鏡鈕多磨平，這是與當時鑄造方法息息相關的。銅鏡的鑄造多采用“合鑄式”的方法，即用兩塊鏡范合并構成制鏡模具，鏡背范上雕刻花紋，中央挖出鏡鈕所需凹處，鏡鈕處的孔洞則是用一段棒形“沙芯”橫嵌在鏡鈕凹處所產生的，鏡面范則是被修整為凹形平面（因銅鏡都為凸面鏡，由此才能照見全面），將兩范合而為一，注入銅液，待溶液冷卻后，從范中取出。唐以前的銅鏡，銅液從范邊流入范內，鏡鈕無需打磨，唐以后則是銅液從鏡鈕的孔道流入范內，鏡鈕處需打磨。

文物承載著它所處時代的文化特色，文物斷代首先要對各時代的工藝水平、審美情趣、社會風俗有清晰的了解，同時在實踐中積累對文物質地的認識，文物斷代需要長期的經驗積累，掌握正確的方法是文物斷代的重中之重。