讓自然給我們自由

張智慧

陶潛在《歸園田居》里寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”

陶潛把充滿復雜關系的官場比作“羅網”，當他回歸象征自然的“丘山”之后，感覺如鳥歸林，如魚得水，重獲自由的快意心情油然而生。

英國詩人拜倫的詩里有“我愛世人不算泛泛，但我愛自然更深”的句子，和“少無適俗韻，性本愛丘山”有異曲同工之妙。可見，在面對自然這件事上，中西方的詩人心有靈犀。

人在自然之中，看到山清水秀，茂林修竹，往往會感到心曠神怡，所以王羲之會在蘭亭集會上情不自禁地感嘆：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛……信可樂也！”

“相看兩不厭，只有敬亭山”，自然讓人親近，使人信任，可以放心皈依。更重要的是，自然從來不強迫我們做什么。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，飛累了，自然就回來了。鳥如是，人也如此，人能在自然中感受自由。王維在《竹里館》寫道：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”正是因為“人不知”的幽靜環境，才能讓他隨心所欲，無拘無束地“彈琴復長嘯”。

自然還能給人無盡的啟示。

莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，發現莊子在鼓盆而歌，大惑不解，認為莊子是無情之人。但是莊子說：“不然。是其始死也，我獨何能無概然？察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

莊子從四季的變換中，看出人的生老病死的過程只是宇宙的一部分，從而得出順遂自然的人生哲學。這讓我們在面對人生的困境時，多了一種從容的方法。

嵇康和阮籍提出“越名教而任自然”的口號，正是看到了世俗對人性的束縛，而要有所改變。這不僅僅是一種美學主張，更是一種生活方式。看《世說新語》里魏晉名士們的“任性”所為，無論是王羲之的“東床坦腹”，還是王徽之的“興盡而返”，無不流露出任性灑脫的自由情懷，心之所向，不受拘束。

李白早年在翰林院做官，建功立業的理想還沒有破滅，但是已經對官場生出一絲厭倦：“嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。”

李白雖然很羨慕嚴光和謝靈運，但還是要等到功成名就之后再歸隱田園，直到他對官場和仕途徹底失望之后，他才明白自己心之所向：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”

但“尋仙”終歸還是有點執念，不如陶潛的“富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。

我們從自然中來，一手塑造了文明，也一手建造了牢籠。但我們需要偶爾返回自然的懷抱，從鳥語蟲鳴中感受一點寧靜，從朝暉夕陰中看到一點清明，在秋風落葉中學會放下，在春暖花開時學會重新開始。

在宇宙中，我們能認識自己的渺小，在宇宙中，我們也能感受生命的偉大。

浩瀚的星空如此遼闊，只要我們還有思想，便能獲得自由。

（作者系同濟大學創意寫作專業2020級藝術碩士）