《現代漢語詞典》(第7版)在釋義照應上存在的問題

王 鶴,周掌勝

(1.浙江大學 古籍研究所，浙江 杭州 310028； 2.杭州師范大學 人文學院，浙江 杭州 311121)

詞典釋義是個系統性工程，它既要努力做到釋義準確和義項全面，也要縝密考慮字頭跟詞條、詞條跟詞條釋義的相互照應和平衡。這不僅有助于提高詞典的學術水平，也有助于讀者弄清詞義的由來，進一步理解和掌握詞義。作為現代漢語規范詞典的杰出代表，《現代漢語詞典》(第7版)在釋義照應上還存在下述三類問題，需要修訂時加以改進完善。

一、字頭釋義正確，但相關詞條的釋義有誤

(一)

【遑】〈書〉閑暇：不～。(《現代漢語詞典》第575頁)

《現代漢語詞典》將“遑”釋為“閑暇”，且舉例詞“不遑”，但又釋“不遑”為“來不及；沒有時間”，釋義缺乏照應，不夠統一。

“遑”確有“閑暇”“空閑”的意思。《詩·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑啟處。”毛傳：“遑，暇。”《玉篇·辵部》：“遑，暇也。”《尚書·無逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。”孔穎達疏：“遑，亦暇也。”這些古注都認為“不遑”的“遑”是“暇”義，可見“不遑”就是“無暇，沒有閑暇”的意思，《漢語大詞典》也是這樣解釋的。

至于《現代漢語詞典》“不遑”的釋義語“來不及”，是表示“因為時間短促而無法顧到或趕上”，跟“沒有閑暇”或“沒有空閑時間做某事”有明顯差別，兩者既不相等也不能互相替換。因此，《現代漢語詞典》應將“不遑”的釋義改為“沒有閑暇”。

(二)

【飽】……③足足地；充分：～經風霜。(《現代漢語詞典》第44頁)

“飽讀”的釋義易誤導讀者，以為“飽”是“大量”義。但遍查古今辭書，都未見“飽”有大量的意思。

“飽”的本義是吃足，《說文·食部》：“飽，厭也。”《廣韻·巧韻》：“飽，食多也。”由此本義可引申出飽滿、滿足、充足等義，《現代漢語詞典》“飽”字也收列了這些義項。“飽讀”的“飽”是充足、充分的意思，即“飽”的義項③。“飽讀”應如《漢語大詞典》那樣釋為“充分閱讀”。如此，既持之有據，又與“飽”字義項③相照應。

與“飽讀”結構相同的“飽覽”一詞，《現代漢語詞典》釋為“充分地看；盡情地觀賞”，顯然也是將“飽”理解為充足、充分的意思，可為旁證。

(三)

【弛】……②〈書〉解除：～禁。(《現代漢語詞典》第174頁)

《現代漢語詞典》“弛”的第②個義項為“解除”，并給出例詞“弛禁”。據此，“弛禁”就該是“解除禁令”的意思。但詞典卻將詞條“弛禁”釋為“開放禁令”，釋義前后不一，缺乏照應，此其一。

其二，在現代漢語的交際使用中，通常用“解除”“取消”等詞來搭配“禁令”，如“解除禁令”“取消禁令”，極少用“開放禁令”這樣的表述。“開放禁令”的釋義也不符合現代漢語規范化的要求，有必要加以修正。

(四)

【窮】……③用盡；費盡：～兵黷武︱～目遠望。……(《現代漢語詞典》第1071頁)

“窮盡”義項①的解釋很容易讓讀者誤以為“窮”是動詞“到”的意思，“窮盡”是一個動詞短語。其實不然，動詞“窮盡”的“窮”義同“盡”，是竭盡的意思。《孟子·公孫丑下》：“諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面，去則窮日之力而后宿哉？”朱熹集注：“窮，盡也。”《列子·湯問》：“飛衛之矢先窮，紀昌遺一矢，既發，飛衛以棘刺之矢捍之，而無差焉。”張湛注：“窮，盡也。”

因此，“窮盡”是一個同義復詞，有名詞“盡頭”和動詞“用盡”兩種意思。名詞義，誠如《現代漢語詞典》義項②所釋。動詞義，則當釋為“竭盡；用盡”，以此驗諸“窮盡”義項①中的兩個例子，皆妥帖吻合，且與“窮”字義項③“用盡；費盡”形成照應。

(五)

【疲】①疲乏；勞累：～態|精～力盡|～于奔命。……(《現代漢語詞典》第993頁)

【疲憊】非常疲乏：～不堪。(同上)

《現代漢語詞典》“疲憊”的釋義容易讓讀者誤以為“疲”是非常的意思，“疲憊”是偏正結構。

其實，正如詞典“疲”字所釋，“疲”是疲乏、疲勞的意思。《說文·疒部》：“疲，勞也。”《玉篇·疒部》：“疲，乏也。”下面這些句中的“疲”字就是疲乏、勞累的意思。《左傳·成公十六年》：“奸時以動，而疲民以逞。”《后漢書·光武帝紀下》：“我自樂此，不為疲也。”唐劉知幾《史通·載言》：“故使讀者尋繹不倦，覽諷忘疲。”至于“憊”字，也是疲乏義。《列子·天瑞》：“人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。”唐殷敬順釋文：“憊，疲也。”《易·既濟》：“《象》曰：‘三年克之’，憊也。”清焦循章句：“憊，猶疲也。”同有疲乏義的“疲”“憊”組合在一起時，就構成了同義復詞“疲憊”，義為疲乏、疲勞，《漢語大詞典》就是這樣解釋的。

因此，《現代漢語詞典》“疲憊”的釋義應刪去“非常”二字，改為“疲乏”，以便跟字頭“疲”字所釋相照應。

二、相關字頭或詞條的釋義因缺少照應而誤

(一)

【儼】〈書〉①莊重。②很像。(《現代漢語詞典》第1508頁)

《現代漢語詞典》“儼”的第②義項不夠確切，應修改為“仿佛，好像”。“儼”的此義，古今皆有。趙嘏《詠端正春樹》：“一樹繁陰先著名，異花奇葉儼天成。”陳所聞《念奴嬌序·云住閣為歐陽平林等題》曲：“登樓四望，儼鵬摶九萬，翛然腋生風。”周立波《山鄉巨變》：“伢子倒乖，臉模子儼像他媽媽。”顯然，表示比喻的“儼”字釋為“好像，仿佛”比釋為“很像”更準確。

“儼然”的第③義項存在兩個問題，一是“很像”的解釋不夠確切，理由見前。二是“形容……”的釋義跟前面標示的副詞自相矛盾。既然認為“儼然”是副詞，怎能用“形容”來解釋呢？正如王力《漢語史稿》指出的：“從《詩經》時代起，直到‘五四’時代止，‘然’字始終在書面語中用為副詞的后綴。”“儼然”的“然”即是如此，是詞綴，無實在意義，故“儼然”亦當釋為“仿佛，好像”。

“儼如”的釋義也應改為“仿佛，好像”。可能有人會問，“儼然”和“儼如”難道沒有區別嗎？當然有區別，“儼然”是副詞，通常后面要有動詞謂語，如楊衒之《洛陽伽藍記·永寧寺》：“有人從象郡來云：‘見浮圖于海中，光明照耀，儼然如新。’”郁達夫《雁蕩山的秋月》：“向東南洞口遠望出去，儼然是一座地藏菩薩的側面形，但跑近前一看，則什么也沒有了，只一塊突出的方石。”這兩例的“儼然”后分別跟有動詞“如”“是”。“儼如”是動詞，后面直接跟名詞或名詞短語即可，下面兩例即是如此，方孝孺《先府君行狀》：“民有積粟，野無餓殍，雞犬牛羊散被草野，富庶充實，儼如承平之世。”郭沫若《蘇聯紀行》：“彼此本不相識，但國外相逢儼如舊友。”

(二)

【都】①首都：建～。②大城市，也指以盛產某種東西而聞名的城市：～市︱通～大邑︱瓷～︱煤～。③……(《現代漢語詞典》第319頁)

字頭“都”的第②義項認為，“都”既有“大城市”的意思，也可以表示“城市”，不僅表達含混不明確，釋義也不確切。而詞條“都市”誤釋為“大城市”，即源自“都”的這個解釋。

我們先來看“都市”的媒體用例：

1.上海已具國際文化大都市基本樣態(2021年5月14日《解放日報》)

2.上海：用大都市強勁動能領跑長三角(2021年5月23日《光明日報》)

3.奮力創建社會主義現代化國際大都市(2021年7月7日《經濟日報》)

如果“都市”確如詞典所釋是“大城市”的話，以上三個標題中的“大都市”，不就成了“大的大城市”？這應該不符合作者的表達意圖和大眾的認知吧。

其實，“都市”是個同義復詞，應該釋為“城市”。“都”有城市義嗎？回答是肯定的。《說文·邑部》：“都，有先君之舊宗廟曰都。”《左傳·莊公二十八年》：“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。”杜預注：“宗廟所在，則雖邑曰都，尊之也。”《慧琳音義》卷二十二引《慧苑音義》“人王都邑”注引《漢書音義》：“都，城也。”誠如《王力古漢語字典》1463頁辨析“邑”“都”“國”三字時所言：“到了周代指稱都市時，諸侯國君的都城稱‘國’，國君的子弟或卿大夫的封邑叫‘邑’，他們經常居留并設有祖廟的城市叫‘都’。……戰國以后，‘國’的意義擴大，一般不再用作國都義，‘邑’也多用于郡邑義，‘都’逐漸成為城市的通稱，構成‘都市’、‘國都’、‘京都’等復音詞。”

“都”的城市義還可由下面兩個家喻戶曉的例子得到確證。《左傳·隱公元年》：“都城過百雉，國之害也。”楊伯峻注：“都謂都邑，城謂城垣。”可見，這兒的“都城”是指城市的城墻，“都”即城市義。《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。”這兒的“十五都”是十五座城市的意思，“都”亦即城市義。

正因“都”有城市義，故當跟表示城市的語素“市”組合在一起時，就構成了同義復詞“都市”。如晁錯《論貴粟疏》：“而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。”杜甫《夔州歌十絕句》(其七)：“憶昔咸陽都市合，山水之圖張賣時。”老舍《四世同堂》十五：“北平雖然作了幾百年的‘帝王之都’，它的四郊卻并沒有受過多少好處。一出城，都市立刻變成了田野。”毋庸置疑，這些古今用例中的“都市”都是城市的意思。因此，《現代漢語詞典》“都市”的釋義應刪去“大”字，改為“城市”。

我們再來看“都”字第②義項的幾個例子。第一個例子“都市”，屬于同義復詞，語素“都”和“市”都是城市的意思，上文已作考證。第二個例子“通都大邑”是一個成語，原作“通邑大都”，語出司馬遷《報任少卿書》，《文選》呂延濟注曰：“通邑，大邑也。”可見，在“通都大邑”中，“通”與“大”、“都”與“邑”皆相對為文，意思相同，即“都”和“邑”都是城市的意思。如果要說“大城市”之義，那只能是“通都”或“大邑”。至于第三、第四個例子“瓷都”“煤都”的“都”，更是城市之義，不煩贅述。因此，字頭“都”的第②義項應當改為“城市”，以使釋義確切簡明，方便讀者掌握。

(三)

“躲閃”“閃躲”的“閃”是躲避的意思，《古今韻會舉要·琰韻》引《增韻》：“閃，亸避也。”亸，同“躲”，“亸避”即躲避的意思。元曾瑞《四塊玉·酷吏》：“橫禍添，無處閃。”《水滸傳》第十一回：“林沖趕將去，那里趕得上，那漢子閃過山坡去了。”周立波《暴風驟雨》第一部十六：“﹝趙玉林﹞大聲叫道：‘大伙閃開路，回去開大會。’”這些句中的“閃”都是躲避之義。在一些地方的方言中，“閃”字仍保留著躲避的意思。如在廣東揭陽和海南瓊山一帶，“閃風”就是避風的意思，“閃雨”就是避雨的意思，參見《漢語方言大詞典》。

如此，“躲閃”和“閃躲”皆為同義復詞，且因為是一組倒序詞，故兩詞的詞義也應該相同。但《現代漢語詞典》的解釋卻未能很好地注意到這點，尤其將“躲閃”釋為“迅速使身體避開”，不符合現代漢語的實際，請看下面的例子：

1.一方面，政客們可以不著邊際、生拉硬扯地拿中國問題說事；另一方面，他們對最為真切的美國國內問題或避重就輕，或躲閃不及。(溫憲《槍擊血案凸顯制度性不作為》，《人民日報》2012年7月25日)

2.海南省委書記羅保銘說，要帶頭創新實干，狠抓工作落實，號召“向飄浮的作風開戰”，并表示，抓落實還必須敢于擔當，在矛盾面前不繞路，在困難面前不躲閃，在利益沖突面前不回避。(葉曉楠《省委書記們的民生情懷》，《人民日報海外版》2012年5月18日)

3.面對鏡頭，楊立學總是繃得很緊，回答含糊，眼神躲閃，急得雷飆直撓頭，但是當他拿出素材反復看時，終于發現了問題。(白瀛等《發揚新聞工作者優良傳統》，《人民日報》2012年3月26日)

這些例句中的“躲閃”顯然不是“迅速使身體避開”的意思。因此，“躲閃”“閃躲”兩詞擬改釋為“躲避；避開。”

(四)

【沓】〈書〉①多而重復：雜～︱紛至～來。……(《現代漢語詞典》第1260頁)

【雜沓】雜亂：門外傳來～的腳步聲。(《現代漢語詞典》第1627頁)

《現代漢語詞典》“沓”義項①的解釋較難理解，既謂“多”，又謂“重復”，哪些事情是這樣的呢？其實，從例詞“紛至沓來”的結構可以看出，“沓”與“紛”應該同義，是紛紛、紛亂的意思。屠隆《曇花記·群魔歷試》：“諸魔沓來，一心不亂。”“沓來”就是紛紛到來的意思。“沓來”也可以說成“沓至”，仍是紛紛到來之義，如蔡絛《鐵圍山叢談》卷四：“一旦忽多人物且沓至，三人但伏梁之上計：‘此豈皆避敵者耶？胡為而至哉？’”譚嗣同《仁學》十六：“前者未忘而后者沓至，終其身接應不暇而卒于無一能應。”

“沓”既然有紛紛、紛亂的意思，當跟“雜”組合成“沓雜”時，就是紛亂、雜亂之義。枚乘《七發》：“壁迭重堅，沓雜似軍行。”艾青《馬賽》詩：“他們前進時，濺出了沓雜的言語。”“沓雜”的倒序形式就是“雜沓”，意思應該也是紛亂、雜亂之義。因此，《現代漢語詞典》“雜沓”的解釋是確切的，為了照應和一致，“沓”的義項①應修正為“紛亂；雜亂”。

(五)

比較“客套”和“客套話”的釋義，就會發現“客套”義項①的“套語”二字實為多余。《現代漢語詞典》1280頁“套語”下收有兩個義項：①客套話。②流行的公式化的言談。顯然，“客套”釋義語中的“套語”只能理解為“客套話”。若將此“客套話”代入“客套”義項①的“套語”中，“客套”義項①就成了“表示客氣的客套話”，重復累贅，不合詞典釋義簡明的要求，此其一。其二，“客套話”的釋義是“……的話”，被釋詞和釋義語對應嚴密。而“客套”義項①的釋義“……的套語”，其中的“語”顯然也是“話”的意思。如此，“客套”義項①跟“客套話”的釋義就沒有任何區別了，這不符合語言事實。在漢語史上，要表示客氣的“話”，通常可用“套話”“套言”“套敘”“套文”“套語”，即“套”后跟的是表示講說言談之義的語素。“客套”一詞明顯不符合這種結構要求。另外，從“客套”義項①的例子“我們是老朋友，用不著講客套”可以看出，“講客套”是表示客氣或講究禮儀形式的意思，沒有“表示客氣的套語”之義，下面的媒體用例也是如此：

1.西方就餐的禮儀以自然、實際為主，不講客套、謙讓，但用餐中的規矩卻很多。(晨曦《西餐進餐禮則》，《人民日報》2001年2月23日)

2.孟可嘎拉出言直率、大大咧咧，最不愛跟人講客套，這一身“行伍風”顯然與他的早年經歷有關。(何聰等《可可西里交響詩》，《人民日報》2017年8月24日)

3.初到景東，立下技術扶貧的軍令狀，沒有寒暄，不講客套，他一頭扎進深山。(趙婀娜、柯溢能《把一朵蘑菇發展成大產業》，《人民日報》2019年11月24日)

可見，“客套”是指人與人之間的寒暄應酬，表達謙讓客氣之禮儀，因而義項①宜改為“表示客氣的禮節”。

三、字頭義項遺漏，與相關詞條失去照應

(一)

【履】①鞋：衣～|革～|削足適～。②踩；走：～險如夷|如～薄冰。③腳步：步～。④履行：～約。(《現代漢語詞典》第853頁)

【履歷】①個人的經歷：～表|他的～很簡單。②記載履歷的文件：請填寫一份～。(同上)

“履”本義為腳上的鞋，《說文·履部》：“履，足所依也。”后引申為“行走”“經歷”“實行”等。“履歷”的“履”即為經歷義，《后漢書·張衡傳》：“親履艱難者知下情，備經險易者達物偽。”戴震《與方希原書》：“凡事履而后知，歷而后難。”兩例中的“履”分別跟“經”和“歷”相對成文，顯然是經歷的意思。“歷”也有經歷義，故“履歷”是一個同義復詞，《現代漢語詞典》“履歷”下的兩個義項也是緊扣中心詞“經歷”進行解釋的。因此，字頭“履”下的釋義中應補上“經歷”一義，以便跟“履歷”的釋義相照應。

(二)

“差”的錯誤義，古已有之。《荀子·天論》：“亂生其差，治盡其詳。”楊倞注：“差，謬也。”韓愈《賀赦表》“懼刑政之或差，憐鰥寡之重困”的“差”即是此義。《現代漢語詞典》“差錯”“差失”“差誤”的“差”也是錯誤的意思，但在字頭“差”的義項中卻失收該義項，顯然缺乏照應，應予增補。

(三)

“孑”除了《現代漢語詞典》所列出的兩個義項外，還有一個義項宜增補。

《玉篇·了部》：“孑，遺也。”《詩·大雅·云漢》：“周余黎民，靡有孑遺。”馬瑞辰通釋：“《方言》：‘孑、藎，余也。’郭注謂遺余，是孑亦遺也。孑、遺二字同義，故孟子引此詩而但以靡有遺民釋之。”上舉《玉篇》和馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》都認為“孑”有遺義，馬瑞辰更明確指出“孑遺”一詞屬于“二字同義”，即同義復詞。顯然，“孑”有遺留、剩余之義，如“孑黎”“孑余”的“孑”即是。因此，《現代漢語詞典》“孑”字下應該增補此義，以便跟詞條“孑遺”照應。

另外，“孑遺”兩個義項中的“物種經歷大變故后”等限定語看似指稱明確，但實際上縮小了該詞的外延，不符合語言實際：

1.洪承疇不但活下來，而且又當了清兵南下的“經略”，帶著八旗子弟入關，打得李自成及亡明孑遺失盔卸甲狼狽鼠竄，打得“大明江山”如鳥獸散。(二月河《“貳臣”文人》，《文匯報》2000年9月15日)

2.就英語發展史而言，當時近代英語的規模雖已大備，但詞形、詞義、用法尚未固定，詞匯中還包含不少中世紀英語的成分，甚至還殘留著古英語的孑遺。(劉炳善《老來癡心注莎翁》，《人民日報》2002年10月12日)

3.也就是在這次林改中，福建省永安市林田村收回林地重新發包，原來簽訂的合同約定“合同期滿時每畝竹林應保留成材竹60株”，結果每畝只孑遺60株小毛竹。(潘承凡《毀林提醒林改》，《人民日報》2007年4月22日)

例1“亡明孑遺”、例2“古英語的孑遺”、例3“孑遺60株小毛竹”中的“孑遺”都是遺留、殘存的意思，不適宜用“物種經歷大變故后”來限定解釋。

(四)

《現代漢語詞典》對“指斥”的解釋確切無誤。“指斥”乃同義復詞，“指”義同“斥”，為指責、斥責之義。《廣雅·釋言》：“指，斥也。”《呂氏春秋·尊師》：“高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉曲。”《漢書·張湯傳》：“自公卿以下至于庶人咸指湯。”以上兩句中的“指”都是斥責的意思。可惜的是，《現代漢語詞典》“指”字頭下收錄了“手指頭”等七個義項，偏偏沒有收錄“指責；斥責”這一義項，造成字頭釋義跟詞條釋義的不相照應。顯然，這是《現代漢語詞典》需要改進的地方。

(五)

【追悔】追溯以往，感到悔恨：事已至此，～莫及。(同上)

從“追悔”的釋義可以看出，詞典編者似將“追悔”的“追”理解成了義項④的“回溯”義，這不正確。在“追悔”一詞中，“追”就是后悔的意思。“追悔”屬于同義復詞，《現代漢語詞典》應當簡明扼要地釋為“后悔”。

“追”的后悔義古已有之，《管子·法法》：“太上以制制度，其次失而能追之，雖有過，亦不甚矣。”尹知章注“追”字：“能追悔也。”《逸周書·謚法》“祗勤追懼曰頃”，朱右曾集訓校釋：“追懼，能悔過也。”唐元結《寱論》：“俾悔過追誤，與天下如新。”“追”跟“悔”相對成文，當為后悔之義。宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“然仆已書券納直，不可追矣。”《初刻拍案驚奇》卷十六：“直到事后曉得，已此追之不及了。”這兩例中的“追”字也是后悔義，《漢語大詞典》即收有此義。

“追”既然有后悔義，故能跟同義的“悔”組成同義復詞“追悔”。《漢語大詞典》收釋“追悔”一詞曰：“猶后悔。《逸周書·謚法》：‘追悔前過曰思。’宋柳永《慢卷紬》詞：‘到得如今，萬般追悔。’《初刻拍案驚奇》卷二四：‘不必趕逐，我去罷了。只是后來追悔，要求見我，就無門了。’冰心《寄小讀者》十三：‘然而為著小孩子，對于這次的許愿，我不曾有半星兒的追悔。’”既有古代書證，又有當代書證，頗具說服力。

因此，《現代漢語詞典》有必要在“追”字下補收“后悔”這一義項，以使字頭釋義跟詞條釋義相照應。