美美與共，天下大同

山東省北鎮(zhèn)中學(xué) 高文康

世界上是否有絕對的對錯(cuò)？是否黑色就是白色的對立面，白色中一定不含有黑色？地球是茫茫宇宙中唯一存在生命的星球嗎？人類未來究竟會不會毀滅？世界的組成大概是隨機(jī)的，我們本身大概就是孤獨(dú)的存在，是否還有區(qū)分對錯(cuò)的必要？是否客觀的認(rèn)識就是世界的組成？

我們的認(rèn)識經(jīng)歷了從內(nèi)在解釋表象到從表象認(rèn)識內(nèi)在的過程，我們一度用西方的客觀規(guī)律改造中華文化中看似唯心的部分。我們在追趕世界，不僅在經(jīng)濟(jì)上，更在科學(xué)、思想上。如今我們國富民強(qiáng)，而西方一些國家打壓我們，強(qiáng)行輸出他們的“文明”，試圖改造我們，不知他們是否想過，“當(dāng)世界僅存在一套文明時(shí)是毀滅”，毀滅絕不是地球存在的意義。這就如同冬天，南方開枝散葉的水杉，在北方就會凋零乃至死亡。文明就是多元而獨(dú)立的。語言是人與動物最大的區(qū)別，但依照《鄉(xiāng)土中國》的觀點(diǎn)，一旦我們被剝離了這種語言環(huán)境，就不能只用這客觀上的物種劃分標(biāo)準(zhǔn)來歸類了。即使我們用最嚴(yán)密的邏輯，最無懈可擊的公式來表達(dá)，其漏洞也是存在的。當(dāng)然前提是我們在數(shù)學(xué)環(huán)境中帶入數(shù)學(xué)思維，這時(shí)它可以嚴(yán)密到滴水不漏，但是在語言環(huán)境中它恐怕會帶來很大歧義。不同的語言環(huán)境決定我們的思維方式，不同的思維決定文明的差異。

我們看中國的歷史，會發(fā)覺西方的規(guī)律不適用。“我思故我在。”我們思考的是“道”，這也是一種對規(guī)律的探索，但在本質(zhì)上與追求客觀規(guī)律的西方不同。作為主觀探索，我們用思考構(gòu)建精神世界，他們用思考認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界。倘若放在美術(shù)課上，我肯定不支持這種說法，但現(xiàn)在，我無比肯定中國原本的思維方式。學(xué)來學(xué)去，我們還是要回歸中華文脈，盲目追逐利潤帶來的弊端早已顯現(xiàn)，堅(jiān)定自信才能保持清醒，非黑即白也從來不是我們的傳統(tǒng)。

回到最初的問題，我們有沒有必要追求絕對。放在兩星期前，我還堅(jiān)定地認(rèn)為對美德的追求和定義是由客觀規(guī)律決定的，近代中國的落后是由亞洲大陸的地理特征影響下的農(nóng)耕文明導(dǎo)致的，西方的領(lǐng)先是小國寡民的地理特征影響的。但是錯(cuò)在用偶然解釋規(guī)律，同時(shí)也否定了文明發(fā)展中人的主觀能動性。

文明的發(fā)展是一種偶然性和規(guī)律性并存的結(jié)果。因?yàn)橐?guī)律性，使縱向發(fā)展有跡可循；因?yàn)榕既恍裕故澜鐧M向發(fā)展豐富多元。人類文明因此和而不同，智慧由此點(diǎn)明，在歷史長河中綻放不一樣的煙火。