符號(hào)學(xué)視域下的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展研究
——評(píng)《視覺(jué)文化：從藝術(shù)史到當(dāng)代藝術(shù)的符號(hào)學(xué)研究》

書(shū)名：《視覺(jué)文化：從藝術(shù)史到當(dāng)代藝術(shù)的符號(hào)學(xué)研究》

作者：段煉（加拿大）

出版社：江蘇鳳凰美術(shù)出版社

ISBN：978-7-5103-3139-8

出版時(shí)間：2018 年4 月

定價(jià)：70 元

日趨多元化的文化審美風(fēng)尚激發(fā)了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的潛力與活力，而符號(hào)學(xué)作為極具現(xiàn)代化的包容性理論體系賦予了藝術(shù)學(xué)學(xué)者更加全方位的視角，幫助其脫離傳統(tǒng)的具象化、實(shí)體化研究思維，為藝術(shù)發(fā)展提供了多元詮釋與精準(zhǔn)定位。由加拿大籍華人段煉編著、江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版的《視覺(jué)文化：從藝術(shù)史到當(dāng)代藝術(shù)的符號(hào)學(xué)研究》一書(shū)，詳細(xì)介紹了視覺(jué)文化的核心概念體系，通過(guò)對(duì)繪畫(huà)雕塑、影像建筑等大量經(jīng)典與現(xiàn)代化藝術(shù)圖像的深入解讀確立以符號(hào)為介質(zhì)表達(dá)世界的意旨內(nèi)涵體系，在理論與實(shí)踐連接過(guò)程中展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)學(xué)術(shù)成果。

該書(shū)共包括七章內(nèi)容。第一章主要介紹了視覺(jué)文化與藝術(shù)史的研究對(duì)象、研究成果與學(xué)術(shù)譜系。第二章運(yùn)用視覺(jué)、符號(hào)等多種敘事方法展現(xiàn)歷史，并從圖像層面對(duì)其進(jìn)行深入剖析。第三章以符號(hào)為切入點(diǎn)，對(duì)我國(guó)歷史中的藝術(shù)思想、形式及其轉(zhuǎn)變進(jìn)行解讀。第四章立足當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)體系，從認(rèn)識(shí)論、方法論等維度對(duì)符號(hào)學(xué)的性質(zhì)與價(jià)值進(jìn)行判斷。第五章綜合介紹了符號(hào)闡釋理論的體系內(nèi)容。第六章詳細(xì)說(shuō)明了圖像符號(hào)蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)的推進(jìn)過(guò)程、實(shí)踐成果及整體價(jià)值。第七章總結(jié)全書(shū)內(nèi)容，對(duì)符號(hào)學(xué)視角下的藝術(shù)史內(nèi)在精神及研究成果，并對(duì)其在當(dāng)代藝術(shù)中應(yīng)用方式的改善提升提供指引。

符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象為事物符號(hào)的本質(zhì)、變化規(guī)律、意義及其與人類(lèi)活動(dòng)之間的關(guān)系。符號(hào)學(xué)視角下，藝術(shù)與通俗文化之間的障礙得到解除，藝術(shù)這一特定的文化符號(hào)同樣具備著超越性的文化內(nèi)涵與綜合價(jià)值，影響著社會(huì)整體文化的應(yīng)用變遷。

其一，符號(hào)學(xué)視域下，當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)符號(hào)與周?chē)h(huán)境的一體性與互動(dòng)性，并以此實(shí)現(xiàn)對(duì)美學(xué)對(duì)象的再現(xiàn)與創(chuàng)造。中國(guó)傾向于以藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)，整合符號(hào)與其表現(xiàn)對(duì)象的相似性、指示性、規(guī)約性特征，在其固有物質(zhì)本征與行為特性的基礎(chǔ)上尋求超越自身的慣常性意義。中式藝術(shù)哲學(xué)體系更傾向于以形象、具體的手段完成理念傳達(dá)，進(jìn)而通過(guò)自身獨(dú)特的藝術(shù)視角與技巧，在生動(dòng)鮮活的社會(huì)體驗(yàn)中完成對(duì)真理與思想的探索。立足符號(hào)學(xué)理論，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)始終關(guān)注并強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的微妙關(guān)系，將現(xiàn)實(shí)之美匯入藝術(shù)創(chuàng)作的各層面、維度，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)空統(tǒng)一，以其對(duì)周?chē)h(huán)境的實(shí)質(zhì)影響作為當(dāng)代藝術(shù)的二次成果或?qū)崟r(shí)作品，促進(jìn)其藝術(shù)價(jià)值的終極顯現(xiàn)。

其二，符號(hào)學(xué)視域下，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與作品并非指向確定的文化含義，而展現(xiàn)出系列化的意義范疇特征。符號(hào)對(duì)藝術(shù)事物的指代終究是一個(gè)形而上學(xué)的過(guò)程，借助藝術(shù)作品這一載體，群眾結(jié)合自身的經(jīng)歷與體驗(yàn)在個(gè)體層面完成對(duì)其內(nèi)涵精神的再現(xiàn)與拓展，并在社會(huì)整體層面形成更加寬廣的價(jià)值帶。在同一藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)體乃至流派中，藝術(shù)家賦予某一事物及其關(guān)聯(lián)事物或同類(lèi)別事物以特定視角，從而完成對(duì)它們的系統(tǒng)展現(xiàn)。在此背景下，群眾對(duì)前述藝術(shù)作品的關(guān)聯(lián)解讀與現(xiàn)象進(jìn)一步充實(shí)了當(dāng)代藝術(shù)的精神，不僅為后續(xù)創(chuàng)作帶來(lái)豐沛靈思，更推動(dòng)了個(gè)人及流派藝術(shù)價(jià)值的未來(lái)化構(gòu)建。

其三，符號(hào)學(xué)視域下，大體量的意義推動(dòng)符號(hào)與社會(huì)文化向藝術(shù)方向高速蔓延，進(jìn)而呈現(xiàn)出泛藝術(shù)化的發(fā)展傾向。由于物質(zhì)供應(yīng)豐足，人民獲得了在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中參與藝術(shù)化生活的機(jī)會(huì)，使生活所需的客觀事物逐漸具備更高級(jí)的“實(shí)用符號(hào)”與“藝術(shù)符號(hào)”功能，甚至成為表達(dá)思想與審美的純粹藝術(shù)體。在此過(guò)程中，符號(hào)即為人們完成意義感知的渠道，其超越實(shí)用價(jià)值的過(guò)程即為藝術(shù)化的過(guò)程。若該過(guò)程在社會(huì)生活中占據(jù)一定比例，就開(kāi)啟了泛藝術(shù)化的進(jìn)程。王德勝教授的“新的美學(xué)原則”即對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行高度贊賞。符號(hào)學(xué)視角下的泛藝術(shù)化社會(huì)變遷已成為現(xiàn)代生活的一部分，是人類(lèi)道德觀念、審美文化、思想精神進(jìn)步的必由之路，具體到藝術(shù)哲學(xué)范疇，該形態(tài)應(yīng)為藝術(shù)之于生活的固有形態(tài)，是人類(lèi)脫離物質(zhì)藩籬而追求精神價(jià)值的光明前景。

符號(hào)學(xué)視域下，當(dāng)代藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)對(duì)象為基礎(chǔ)開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)群眾的生活經(jīng)驗(yàn)與審美思想完成現(xiàn)實(shí)化解讀，并匯聚成為社會(huì)整體層面的藝術(shù)概念，為創(chuàng)作者及其流派帶來(lái)新的發(fā)展靈感，引領(lǐng)其在未來(lái)的意義展現(xiàn)。故現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)對(duì)象、抽象符號(hào)的三性混合與不同符號(hào)間的關(guān)聯(lián)統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)代表與前進(jìn)方向。