水族馬尾繡婦女服飾紋樣審美及情感特征研究

蘇 雨，張 超

（貴州大學 美術學院，貴州 貴陽 550025）

三都水族馬尾繡在2006年列入首批國家非物質文化遺產代表性項目名錄，被譽有“刺繡中的活化石”之稱。水族婦女通過對生活的細微觀察，以豐富的想象力和浪漫的象征手法，將特有的圖案以刺繡的形式在服飾上表達出來，圖案造型簡潔夸張，重寫意、變形甚至抽象，具有極高的藝術開發價值。以往關于水族婦女服飾的研究主要集中在工藝技法、色彩特征等，而對于服飾紋樣的審美特征及情感特征等研究尚少。在實地考察與調研的基礎上，首先對水族馬尾繡服飾紋樣的藝術特點、題材類型等進行整理歸納，并分析其審美特征及情感特征，以此推動少數民族非物質文化遺產及活態化傳承，為水族馬尾繡創新性發展的研究提供理論支撐和保障。

一、水族馬尾繡婦女服飾紋樣

1.水族馬尾繡婦女服飾紋樣的藝術特點

水族馬尾繡紋樣是水族文化的典型代表，具備獨特的藝術美感。水族馬尾繡婦女服飾圖案題材多樣，其紋樣形態也多種多樣，不追求圖案單一的逼真寫實，而是更多求其意態特征的整體把控，神似而形不似[1]，將生活中感知到的具體事物進行抽象提取，生動地繡在單色的布面上，蘊含著水族人民濃重的生活氣息和個人情感，是水族人民生活的真實寫照。水族婦女服飾的馬尾繡紋樣不僅有大自然的星辰日月、花草樹木，還繪有蘊藏神秘意味的飛鳥祥云、圖騰崇拜，彰顯了水族婦女在日常生活過程中的智慧結晶，反映水族人民獨特的審美特征和對生活的美好愿望[2]。

2.水族馬尾繡婦女服飾紋樣的題材類型

水族馬尾繡婦女服飾圖案的題材類型豐富，世間萬物、少數民族的個人情感，以及日常生活經驗都被心靈手巧的水族婦女融入服飾中，馬尾繡圖案質樸、典雅、抽象，代表著人們對大自然與生活的熱愛和敬畏，因而圖案素材大多來源于與水族人民生活相關的事物[3]，并且具有強烈的民族文化辨識度。根據應用類型主要分為植物紋、動物紋、人文景觀紋三個類別。動物紋有鳳凰紋、蝴蝶紋、蜘蛛紋、蝙蝠紋、魚紋、鳥紋等；植物紋包括生命樹紋、花卉紋、葫蘆紋、南瓜紋、石榴紋等；人文景觀紋包括水書紋、閃電雷紋、云紋等。

二、水族馬尾繡婦女服飾紋樣的審美特征

帶有馬尾繡圖案紋樣的水族婦女服飾具有強烈的裝飾性，馬尾繡刺繡工藝也是水族婦女世代相傳的獨特技藝，在水族婦女的日常生活中起著重要作用。絢麗的色彩搭配絲絲馬尾呈現出精美絕倫的藝術效果，體現了水族婦女對生活的美好愿景和審美意趣。

1.構圖特征

水族馬尾繡婦女服飾紋樣的構圖樣式多變，主要表現為單一紋樣形式、連續紋樣形式和組合紋樣形式。各式紋樣搭配組合得當，飽滿且豐富，主題架構明晰了然，內中紋樣精致繁復。

水族馬尾繡婦女服飾紋樣具有一種典型特質，即單個圖案、二方連續等的連續圖案紋樣，以及不同組合圖案等同時兼具形式美感。但在大面積運用馬尾繡紋樣的服飾上，更多的是以組合的方式進行表現，例如對稱、反復、重疊、對比等，不是只用單個紋樣，而是更多地體現單個物體在組合形式下的構圖形式美感。

馬尾繡服飾紋樣的構圖位置以對稱、均衡為主，對稱的構圖樣式能夠使藝術作品的組織性更加嚴密，達到最理想的觀賞效果。通過調研發現，在水族婦女服飾上的馬尾繡紋樣，無論是背帶、衣袖等部位，都十分注重圖形的對稱把握，還可以找到一條明顯的中軸線。圖案整體均衡統一，局部細節靈活變化，不僅表現出動靜結合的形式美感，還烘托出一種安靜祥和的氛圍。

2.造型特征

水族婦女們通過世代相傳，不僅對刺繡技藝特別講究，還要求圖案造型在整體視覺相統一的基礎上，力求造型多樣、變換自由，使得馬尾繡服飾真正具有美好寓意的內容和較為完美的形式，達到高度的統一[4]。

“水族傳統馬尾繡區別于細膩寫實的四大名繡，圖案紋樣造型夸張簡潔，重寫意、變形甚至抽象。”水族馬尾繡婦女服飾紋樣以意寫神，源于生活，超越本身，運用夸張大膽的創作手法，將主體紋樣某些特征突出，不丟失原本的意象表達，體現出其中鮮明的特色，更加注重形神之感。整體造型夸張、概括純樸，靈活多變、不追求單一的逼真寫實，而是運用豐富的想象力進行圖案提取、符號概括，更加具有裝飾意味。

平面化的造型手法是水族婦女在進行紋樣創作的一大藝術特點，在衣物上進行刺繡，線條流暢自然，疏密相間。在水族馬尾繡婦女服飾中，少見三維立體形式的表達，基本是平面化表現為主，在造型的變化上多是強化圖案形狀，例如魚紋、鳥紋，保留頭部的基礎形狀，把身體部分放大，夸大線條的流動感。而在鳳凰紋樣的處理中，鳳冠占據頭部的大部分面積，減少縱深空間的概念，給予觀賞者獨特的美感和巨大的想象空間。

水族馬尾繡婦女服飾的紋樣線條，無論是動物紋樣還是植物紋樣，基本都采取優美的曲線線條進行繪制，花枝葉蔓、飛鳥蟲魚以及人文景觀紋樣的線條輪廓均是曲線，線條與線條之間靈活多變、疏密相間，保持了連續性，又不失變化和特點，靈動活潑、張弛有度、變化多端。

3.色彩特征

在我國少數民族服飾色彩的運用層面，往往反映了少數民族人民在特定時期的民俗文化、民族心理、民族情感以及民族審美等精神文化特點。

水族馬尾繡婦女服飾所用的線，對于色彩的選擇沒有特殊限制，含蓄而恭謙的水族婦女采用的服飾圖案色彩主要是清新淡雅的樸素用色，主基調采用藍、紫、黑、白等冷色調風格，而在衣服的西袖口、領口處采用紅、黃、橙等暖色調的花紋進行點綴。水族婦女的繡花鞋一般采用較為艷麗的顏色，也是水族婦女服飾中的一大特色。服飾整體節奏協調，局部又顯得俏皮靚麗，層次分明，在視覺上帶來煥然一新的效果[5]。

水族婦女服飾紋樣色彩的總體特點是精致典雅，用色不俗，較為主觀化，注重色彩的搭配運用，常采用的配色是以紫色、藍色、黑色、綠色等為底色，再搭配紅色、黃色、橙色等作為點綴，見圖1。底色與紋樣的顏色搭配交相呼應，素雅中透著艷麗，給人大氣端莊、安靜祥和的觀感，含蓄地表現了水族婦女善良淳樸的優秀品質。

圖1 水族馬尾繡婦女上衣

4.裝飾布局特征

水族婦女服飾主要由上衣、圍腰、背帶、繡鞋等組成，加之馬尾繡的點綴，形成精致的藝術品。馬尾繡紋樣在水族婦女服飾上的裝飾布局結構主要以三種形式呈現，即單獨紋樣、連續紋樣和綜合紋樣[6]。

單獨紋樣多以獨立性圖案進行呈現，其使用頻率較少，如背扇中部、坎肩上，使用單個或平行排列的祥云、鳥紋、蝴蝶紋等紋樣，總體呈對稱樣式。

連續紋樣是某一圖案進行二方連續、四方連續多次重復使用所成型的圖案，例如上衣的衣袖、領口，圍腰的衣身兩側，褲子的前后片褲口，背扇尾部分中心圖案的兩側和下側，以連續性的卷草紋、花紋等圖案進行排列組合，在背扇、圍腰的四周布條上還裝飾有連續性的“回字紋”，見圖2。

圖2 水族婦女服飾上衣袖口

綜合紋樣是在水族馬尾繡服飾中使用最多的一種紋樣呈現形式，面積較大，由多個元素組成，內容飽滿和諧。在水族婦女的上衣中，多處使用綜合紋樣進行點綴裝飾，在衣物下擺使用樹紋和云紋、樹紋和波浪、南瓜花和魚紋、太陽紋和花草紋的組合形式進行呈現，在上衣的門襟、領圈等處多采用鳥紋和魚紋、葫蘆紋和石榴紋的組合形式，見圖3。

圖3 水族婦女服飾上衣下擺

在水族婦女日常使用的圍腰中，馬尾繡紋樣圖案相對豐富，排布更加緊密，形式變化多元。在圍腰的胸前部分，多采用壽字紋、花草紋、回形紋的組合形式，中間是較大的壽字紋，花草紋和回形紋均勻圍繞在四周，處于正中部位，更加突出對稱美感。在圍腰的下擺部分，多采用龍紋、魚紋、蝴蝶紋的組合形式，以長條狀布局，有疏有密，所形成的圖案紋樣基本與衣服外輪廓線平行。背帶是水族婦女最具代表性的服飾，其制作精美，紋樣豐富，也是組合紋樣運用最廣泛的。在馬尾繡背扇心的部位，是由多個小紋樣組成的大面積綜合紋樣進行填充，中心部位通常繪制蝴蝶紋樣，呈現圓形，在四周部分用蝙蝠紋、龍紋、魚紋、鳥紋、卷草紋、回形紋等進行裝飾，見圖4。而在背扇尾中，基本采用以太陽紋為主的圖案，在四周輔助葫蘆紋、石榴紋、銅鼓紋等裝飾，在用以連接繡片的長布條上，采用回形紋、十字紋等裝飾，見圖5。

圖4 水族馬尾繡背扇心

圖5 水族馬尾繡背扇尾

三、水族馬尾繡婦女服飾紋樣的情感特征

水族婦女們對世間萬物客觀特征的抽象理解予以“具象化”表達，通過刺繡展現在服飾上，她們將無法用文字與言語表現出來的視覺形象與情感特征，追求愛情甜蜜、家庭幸福、生活美好是每一個民族民俗文化與精神文化等構建的永恒主題[7]。水族馬尾繡婦女服飾紋樣深入人心，不僅僅是因為其造型紋樣獨特，具有較強的觀賞價值，更是因為紋樣背后蘊含著故事傳說和情感寄寓。

1.對家族平安吉祥、兒孫滿堂的渴望之情

如表1所示，魚紋是水族馬尾繡服飾中常用的圖案，在水族古歌中這樣唱道：“在老家，吃魚干，懷念故鄉。”水族婦女對“魚”非常崇敬，魚有著旺盛的生殖繁衍能力，因此在水族人心中，“魚”是生命的象征。魚紋的使用不僅體現了水族婦女對多子多福、兒孫滿堂的美好愿望，還體現了濃厚的祖先崇拜，水族婦女尊崇“魚”是水族祖先的縮影，保佑族人平安、幸福。

表1 關于渴望家族平安吉祥、兒孫滿堂的馬尾繡紋樣

葫蘆紋圖案是水族婦女服飾中的典型代表，水族婦女對葫蘆圖案的偏愛源于神話傳說。據說，天地初始之時，洪水泛濫成災，有兄妹兩人為了躲避洪水而棲息于一只葫蘆內部，這只葫蘆保護著兄妹兩人，直到大水退去，兩人也因此保住了性命。因此，葫蘆在水族婦女心中象征生命和希望。水族婦女運用馬尾繡的形式將葫蘆紋繡在日常服飾中，寓意水族婦女對嬰孩平安誕生、健康成長的期望。

樹具有很強的繁殖能力，在水族婦女心中，樹木是旺盛生命力和強大繁殖能力的象征。因此，將樹紋圖案運用在服飾上，代表著水族婦女渴望家庭興旺昌盛、福壽綿長的美好愿景。

在中國少數民族文化中，石榴果粒有著“千房同膜，千子如一”的美意，表達具有較強的生殖能力。石榴紋是水族婦女向往多子多福的外顯化表現，代表水族婦女渴望兒孫滿堂的美好祈愿。

南瓜紋的使用和水族端節由來的傳說有著密切關系，相傳民間幾位兄弟去看望老祖公，老祖公跑到屋頂上摘南瓜，招呼弟兄慶祝豐收，但是卻不慎掉落，離開人間。水族人民為了感謝老祖公，便把這一天定為“端節”，以此紀念祖先，而且南瓜紋圖案的使用寄托著水族人民對祖先的追思與祭奠，表達對家族平安吉祥的渴望之情。

2.對孩童健康成長、功成名就的期盼之情

如表2所示，龍紋是圖案元素之一，在中國傳統文化中，龍是權貴、尊榮、吉祥如意的象征，也是成功的代表，因此，水族婦女開始在服飾上繪制龍紋裝飾。通過水族婦女無意識的創作改編形成了水族特有的龍紋樣式[8]，代表著水族婦女對富貴祥和、興旺發達的生活憧憬。

表2 關于期盼孩童健康成長、功成名就的馬尾繡紋樣

銅錢紋樣在水族婦女服飾中出現頻率較高，幾乎每一件婦女服飾、背帶以及部分繡花鞋等都能看到銅錢紋樣。在水族婦女看來，它是驅邪鎮宅、納祥迎福的象征。在服飾上繪制銅錢紋樣，不僅是對水族錢幣文化的傳承和延續，也是水族婦女對經濟富裕、財富渴望的情感體現。

蝙蝠紋、鳳凰紋、蜘蛛紋都是水族馬尾繡繡品上經常出現的圖案。蝙蝠的“蝠”與“福”同音，水族婦女把蝙蝠看作福氣滿滿、家庭幸福的代表。此外，蝙蝠的生命力旺盛，有著較強的覓食能力，水族婦女希望自己的孩子能像蝙蝠一樣有著頑強的生命力，因此蜘蛛圖案在水族婦女眼中有著幸福美滿、福祿雙全的美意。鳳凰一直在水族婦女心中就被看作驅邪降妖的象征，在水族民間傳播著關于鳳凰的傳說。相傳鳳凰在當年救下一位水族姑娘，姑娘為了感謝救命之恩，把鳳凰繡在圍腰上，并流傳至今，象征著水族婦女對趨吉避兇、平安順遂的美好期盼。蜘蛛在水族人民看來是勤勞勇敢的象征，蜘蛛織網、布網、捕捉食物等行為敏捷聰慧，是強大生存能力的體現。水族婦女希望自己的子孫都能像蜘蛛那樣，為了美好的生活勤勞奮進，做事情能夠持之以恒。

文字紋樣也是馬尾繡圖案繪制中常出現的素材，包括水族人民自己的水書文字以及由漢字演變過來的各種象形文字。水書文字大多是抽象的、形態各異的，體現出極強的藝術美感，水族婦女將水書文字繪制在服飾上，代表著吉祥美好、趨吉避兇的寓意，也體現出水族婦女對本土文化的尊重與敬佩，傳遞著水族文化健康的傳承發展和孩童學業順利、功成名就的思想情感。壽字紋是由漢字中的“壽”演變而來，聰慧的水族婦女創造了具有水族特色的圖案樣式，表明了母親渴望自己的孩子健康成長、福壽綿長的美好寓意。

3.對生活幸福美滿、五谷豐登的憧憬之情

如表3所示，蝴蝶紋樣是水族馬尾繡婦女服飾出現頻率較高的圖案元素，蝴蝶圖案的由來是源于一個傳說：在古代，天上一共有九個太陽，導致水資源十分稀缺，水族人便踏上尋找水源的道路，一位背著孩子的婦女由于極度缺水加上陽光炙烤，已經奄奄一息，這時有一只巨大的蝴蝶張開翅膀為婦女和孩子擋住了炙熱的陽光，有了蝴蝶的遮擋，這對母子才漸漸蘇醒過來。水族婦女以為是“蝴蝶”給予水族人民新的生命，便將其繪制在服飾上，祈望蝴蝶保佑自己和孩子平安吉祥，具有平安順遂、健康長壽的美好寓意。

表3 關于憧憬生活幸福美滿、五谷豐登的馬尾繡紋樣

太陽紋是承載著水族先民關于原始崇拜的載體。水族婦女認為，將太陽紋繪制在服飾上，能夠獲得神明的保佑眷顧，祈求上天能庇護自己的孩子平安健康成長。這是水族婦女對于自然崇拜的真實寫照，更是蘊含著對美好未來的憧憬、對幸福生活的期盼。

雷和閃電作為自然界中較為特殊的自然現象，在一定程度上影響著人們的生產生活。雷電交加伴隨著震耳欲聾的聲響及刺眼的光亮使水族婦女對此產生恐懼。但隨之而來的，充沛的雨水也使得莊稼得到有效的灌溉，保障了水族日常生活需求，因此，水族婦女對雷電具有復雜矛盾的自然崇拜觀。“雷”在水語中有著“至高無上的頭領”的寓意，體現了對雷的敬畏之情。在服飾制作過程中，水族婦女將雷電紋樣元素繡于其中，表達了祈求得到雷電的庇護而使得水族地區雨水充沛、萬物生長的美好愿景。

銅鼓在水族社會中有著舉足輕重的地位，水族人民將銅鼓看作傳世珍物，愛護有加，是權勢和財富的象征。銅鼓紋作為水族古老的民族圖案，在水族的節慶活動中，如端節、喪葬儀式等都會有敲銅鼓的儀式，認為銅鼓能夠降龍伏虎、降妖除魔，水族婦女將銅鼓紋繪制在服飾上，展現了水族人民對這一重要圖騰的崇拜，也象征著水族婦女希望銅鼓能夠保護家宅平安，保佑生活幸福安康的思想情感。

四、結語

水族馬尾繡婦女紋樣是水族婦女在長期的生產生活中對大自然萬事萬物的觀摩和融會，通過藝術與情感的碰撞，創造出歷史悠久、造型精美、形式豐富的馬尾繡紋樣，它不僅是標記水族文化的圖形符號，更體現了水族文化與水族婦女的緊密相連，透過水族婦女服飾馬尾繡圖案的形式美，傳遞出水族婦女獨特的審美意趣和情感特征。在對水族婦女服飾紋樣調研分析的基礎上，歸納水族婦女服飾紋樣的藝術特點與題材分類，映射出水族婦女獨特的審美特征，體現了水族婦女馬尾繡服飾獨特的審美價值。它不僅具有獨特魅力的藝術形式，其本身也承載著水族婦女的心靈意愿和思想感情，蘊藏著水族婦女對幸福生活的美好期盼，引起人們對保護與傳承優秀少數民族文化的思考，為少數民族文化的活態化傳承作出貢獻。