簡析家國文化的起源及特點

□趙紅澤/文

中華文化是東方文化的代表，與世界其他文化相比較，中華文化具有自己獨特的文化內涵和精神品質，具有自己看待世界和人生的特有標準與價值體系。而家國文化，是中華文化特有的鮮明品質，在中國人的文化觀念里，國與家始終是緊密相連、不可分割的，中國人都有“家是國的基礎、有國才有家”的文化認同感，這是世界上絕無僅有的文化現象。事實上，世界上一百多個國家中只有中國才把“國”叫做“國家”，中國之外的國家的文化里“國”與“家”是分屬于完全不同的兩個概念的。那么，中國的家國文化是如何產生的，為何世界文化中只有中華文化具有這種獨特的文化現象呢？這和中華文化的起源有關，中國文化起源于農耕文明、形成于農耕文明，最終也成熟于農耕文明，家國文化的源頭和形成的根源就是我國漫長而特殊農耕文明。所以，探尋家國文化的形成的原因，就必須了解中國的農耕文明史。

1 中華悠久的農耕文明

華夏民族的先民，是世界上最早進入農耕文明的民族之一。華夏民族的祖先，很早就聚居在土地肥沃的長江、黃河流域，在這里開始了漫長而穩定的農耕定居生活，創造出了輝煌燦爛、綿延達五千多年的中華文明，成為人類發展史、文明史上絕無僅有的奇跡。

1.1 我國文明探源

中華民族具有五千多年從未中斷的文明，其依據從何而來呢？事實上，國內外一些不熟悉中國文明史的人，曾對中國“具有五千年文明”的事實是有所疑問的，甚至懷疑我國的夏朝只是一個傳說。為此，我國無數科學工作者開展了大規模的考古科學活動，最終以無可辯駁的科學成果向世界證實，中華五千多年的文明是無可爭議的事實[1]。

在諸多科研活動中，“中華文明探源工程”是我國最具代表性、成果最為豐碩的科考研究之一。為夯實和豐富中華民族五千年文明起源的資料，我國于2001年正式啟動了“中華文明探源工程”這一重大科研項目，這是國家“十五”重點科技攻關項目之一，工程采用多種學科融合、交叉研究的方法，前后歷時達十數年。此項工程，通過對良渚遺址、黃河流域、長江流域遺址等廣大華夏民族聚居地開展大規?？瓶佳芯?，最終以堅實的科學研究成果證實：中華大地五千多年文明是鐵的事實。

在中華文明探源工程之前，國家“九五”科技攻關重點項目之一的“夏商周斷代工程”，也是我國文明探源的重大科考活動。1996年5月16日，夏商周斷代工程正式啟動，此項重大工程目的指向極為明確，就是要通過科考確定我國夏、商、周時期的確切年代，其成果《夏商周年表》是我國迄今最具科學依據的古代歷史年表。此項工程，以科學成果證實了夏朝的始年為公元前2070年，商代的始年為公元前1600年，盤庚遷殷為公元前1300年，周代始年為公元前1046年，這為我國研究五千多年文明史創造堅實的條件。

1.2 悠久的農耕文明

大量的科研成果證實，我國在數千年前便已進入農耕文明時代。在長江、黃河流域，華夏民族的先民至少在距今9000年前便開始了穩定而漫長的農耕定居生活，并孕育出獨特而輝煌的中華農耕文明[2]。

例如，在賈湖遺址的墓葬群出土的20多支骨笛，它們分三層出土，根據碳十四測年技術及地層分析，確認出這些文物距今已有9000年至5000年了，它們前后跨度達4000多年。這說明，華夏族的先民早在9000多年前就已開始了穩定的定居生活，并在一個相對固定區域生活達4000多年之久，這是人類發展史上鮮有的奇跡。

因為這種較為穩定的定居生活，使我們的祖先很早就有條件掌握和發展農業種植技術了。如在河姆渡原始遺址出土了大量的稻殼，這是我國先民大規模種植水稻的遺跡。經科學鑒定，這些處于不同地層中的稻殼距今至少已7000年了，并且不同層面的稻殼時間跨度達千年之久。這說明，至少在7000年前，我國就開始進入了農耕文明時代，這比世界上任何國家和民族都要早得多。事實上，長江下游的華夏族的先民，是世界上最早種植稻谷的人，這也是中外學者一致的定論。

1.3 源遠流長的中華農耕文明

我國的農耕文明源遠流長，華夏族的先民們在漫長的歷史演進過程中，創造出了無比輝煌燦爛的中華文化[3]。我們知道，人類進入文明階段的標志，國際上通用的主要標準為文字的發明、金屬冶煉技術的出現和建筑的進步，其中最為重要、最具說服力的就是文字的出現和使用，因為文字是人類思想文化積累和傳播中最主要、最有效的途徑。而古中國，是世界上最早使用文字、最早形成成熟文字體系的國家。

如在賈湖遺址，出土了大量契刻有文字符號的龜甲器物，它就是世界文明史中大名鼎鼎的賈湖刻符。經碳-14檢測，得出的大量科學數據證明賈湖刻符距今已有8000年左右。賈湖刻符與殷墟甲骨文極為相似，經研究發現甲骨文就是簡化了賈湖刻符，這說明賈湖刻符與甲骨文在文化傳承上是一脈相承的，同時也說明我國早在8000年前就已經開始進入有文字的文明社會。

在良渚文化遺址，出土了距今至少5000多年有文字符號陶器，說明在距今5000年前中國先民就開始普遍使用文字了，標志著華夏民族正式進入文明時代。距今約3800年的商代，我國已經形成了世界上最早的、成體系的成熟文字——甲骨文，它較為詳細地記錄了我國先民從事農業生產和許多生活場景的內容。

春秋戰國時代，中國文化迎來“諸子爭鳴”的文化盛景。這一時期儒、法、道、墨、陰陽、名、農等各學派林立，形成世界文史中最為壯觀的景象，奠定了中國傳統文化的基礎。在此基礎上，再隨著幾千年的發展與沉淀，最終形成了博大精深的中華傳統文化。

2 農耕文明與家國文化

2.1 世界文化史的奇妙而巧合

在世界文化史上，中國的老子和孔子、古印度思想家釋迦牟尼和西方先哲亞里斯多德，是各自國家或地區的鼻祖級文化人物。他們生活的年代極為接近，釋迦牟尼約生于公元前623年，老子約生于公元前571年、孔子生于公元前551年，亞里士多德則生于約公元前384年。在漫長的歷史長河中，這幾位影響深遠的文化大家幾乎可算同時代的人，這是一個非常奇妙而巧合的現象。

2.2 中華文化獨特的起源

但是，他們的思想卻大不相同。概括來說，釋迦牟尼的思想，思考的主要是人和神的關系，核心內涵是人對諸神的膜拜與敬畏；亞里士多德的思想，述說的是人和自然的關系，強調人對自然的征服；而老子、孔子的思想，其核心則是人與人之間的關系，宣揚的是人與人之間的和諧、包容和親情，具有濃厚的家國情懷。為何會出現如此巨大的差異，為何世界上只有中華文化有這樣獨特的家國文化現象呢？這和中華文化的起源有關，和中華悠久而穩固的農耕文明密不可分，且這種條件是其他文明所不具備的。也就是說，中華文化與世界其他文化相比較，它具有自己獨特的起源或基因[4]。

如前所述，華夏民族的先民很早就棲息在長江、黃河流域。我國的兩河流域不僅土地肥沃，而且具備了人類生存所需的豐富的自然資源，這里四季有序且氣候適宜，華夏族的先民日出而作、日落而息，在這里生活達數千年之久。這種穩固的定居生活，是我國先民能創造出包括家國文化等獨具特色的歷史與文化的主要因素之一。

華夏族的先民，在兩河流域經歷了極為漫長的農耕文明過程。華夏先民的生活狀態，其最大的一個特點就是長期在一個相對穩定的區域聚族而居，他們以家族為單位、以家庭為單元長期而穩定地聚居在一起。如前所述，賈湖遺址一帶的先民們在這里生活了至少4000年之久；在河姆渡一帶，已經掌握了水稻種植的先民，在這里也生活達上千年之久。這種穩定的定居生活狀態，在世界人類演進史上和文明發展史上，都是絕無僅有的奇跡。事實上，直到今天我們仍能尋覓到這種文化的痕跡，今天我們仍能找到不少以姓氏命名的、上百年歷史的村莊，這些村莊大多以同姓聚族而居，這就是家族聚居的遺跡。

日久生情，這是家國情懷產生的原始基礎。很顯然，人和人之間不會無緣無故地產生情感，因為情感的產生需要時間的滋養與考驗。華夏族的先民們，在數千年漫長而穩定的農耕定居生活環境中，逐漸形成了對家庭、家人和家鄉的深厚感情。并且，數千年聚族而居的生活狀態，人們也很容易與家庭之外的族人形成深厚而穩定的情感，彼此間建立起一種廣泛的親情和信任，最終形成了中華文化中獨特的親情文化。而這種親情文化，則是家國文化產生的基礎。

2.3 家國文化的形成條件

事實上，在中華民族數千年的發展史中，中國的社會構成一直都是以家庭、家族為紐帶的，是以家庭為基礎構成的充滿親情的社會。自然，中國特有的、植根于家庭的親情文化（家文化），必定會深刻地影響著中國政治文化，深刻地影響著中國政治精英們的思想。古代中國，每個從家庭中走出去的文化精英、政治精英，因對家人、家庭、家鄉懷有深厚的情感，這促使他們大多會自覺地產生對國家、對天下黎民的責任感，因為他明白社會動蕩、特別是外族入侵所造成的國破家亡對親人意味著什么。

因此，在中華傳統文化中，家與國是緊密地融為一體的，有國才有家的文化思想，成為中華民族數千年始終堅定不移的文化認同。這點，我們可以從傳統文化典籍中探尋到清晰的跡象。以下以歷史時間為序，縱向了解我國家國文化的千年傳承。

2.4 家國文化的千年傳承

中華家國一體的思想源遠流長。春秋戰國時代著名思想家孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身（《孟子·離婁上》）。”孟子態度鮮明地提出，天下的基礎是國、國的基礎是家，而家的基礎是個人。在他的認識里，國與家是相輔相成、不可分割的。這種家國一體的思想可謂源遠流長，數千年來在中華傳統文化中始終一脈相承[5]。

有家方有國的思想和精神，激勵著一代代中國人。西漢初年匈奴政權屢為邊患，嚴重威脅著北方邊境地區。經過多年的臥薪嘗膽，到漢武帝時國家已足夠強大，于是決定對匈奴的侵略進行反擊。年輕的將領霍去病，在抗擊匈奴的戰爭中勇冠三軍、萬夫莫當立了大功，漢武帝于是欲為其修建雄偉的住房及賞賜大量財物，以表彰他為國家立下的赫赫功勛。但霍去病堅決不愿接受，他說：匈奴未滅，何以家為？霍去病的話，充滿強烈的愛國之情、英雄之氣，他認為有國才有家，認為敵人還未被完全消滅、國家面臨的威脅還未全部消除，保家衛國的將士們就不應松懈。這種家國精神，激勵著一代代中國人，特別是當國家、民族面臨生死存亡的危急之時，這種精神就表現得更加淋漓盡致。

家國思想或情懷，是中華文化中各學派的共識。在中華傳統文化的諸多學派中，儒家文化以其獨特的思想內涵，成為我國歷史上影響最為深遠和廣泛的思想，而家國思想或家國情懷則是其最重要的思想之一。事實上，家國思想或情懷是中華文化中各學派的共識，是各學派都具備的文化基因。例如，晉代著名思想家葛洪，就是一位道家學派的大師，他說“烈士之愛國也如家”（《抱樸子·外篇》），認為有氣節、有壯志的人，熱愛祖國要像熱愛自己的家一樣。這句話，明確提出了“愛國如家”的思想，提出了愛國的標準，就是要像愛家一樣愛自己的祖國，這和儒家是如出一轍的。這說明在家國一體的思想方面，我國各文化流派的觀點幾乎都是一致的。

家國思想，是我國各階層高度一致的文化認同。明代思想家顧憲成有一句名傳千古的話：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。這是顧憲成在創辦東林書院時，為了勸勉讀書人要有家國情懷而特意寫下的對聯，他認為讀書人一方面要認真讀書鉆研學問，便更要關心國家大事、要有家國情懷?？梢?，家國思想或者家國情懷，是我國各階層高度一致的文化認同，“天下興亡，匹夫有責”的觀念深入人心。如新中國成立之初，西方敵對勢力出兵朝鮮半島，妄圖將年輕的共和國扼殺在搖籃里，在國家臨生死存亡之際，“抗美援朝，保家衛國”的號召，立即使全國各族人民凝聚起強大力量，同仇敵愾打敗了侵略者。

可見，家國情懷或家國精神，貫穿于中華千年的文化之中，構成了中華傳統文化最基本的、也是最重要的情感基調，影響極為廣泛且深遠。

3 家國文化的主要特征

在幾千年的人類文明史中，曾出現過許多輝煌燦爛的文化，如世人所熟知的蘇美爾文化、古印度文化、古巴比倫文化、古埃及文化等。但是幾乎所有的古文化，都在異族的入侵或影響下而中斷。如古印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，古埃及文化更是經歷了希臘化、羅馬化最終伊斯蘭化。世界上只有一種文化體系是長期延續、從未中斷過的文化，這就是中華文化。延續不斷，經久不衰，具有頑強的生命力是中國傳統文化的重要特征，這種強大的生命力得益于中華文化強大的包容性，而這種包容性的文化根源則是中華文化特有的家國情懷、家國文化。

3.1 剛柔相濟的特征

起源于農耕文明的中華文化，使得中國人具有濃厚的家國情懷，人們對家庭和家人有著特殊的情感，中華文化重親情、講親情，包容謙和，展現出一種柔和之美，像水一樣潤物細無聲。同時，也因為這種親情，中國人又充滿著“天下興亡匹夫有責”的強烈的愛國主義精神和歷史責任感，充滿著為國血戰疆場、馬革裹尸的豪情與血性。

受家國文化影響，在我國數千年的歷史中，當處于太平盛世時，我們的傳統文化更多的會展現出一種細膩而柔美的情感，或思親懷舊，或傷時感春。于是，我們可以看到在中國傳統文化中有許多諸如“林花謝了春紅，太匆匆”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這樣柔美而感傷的情懷。但是，當國家和民族面臨危難之際，中華民族的愛國主義精神、戰斗血性便立即被激發出來，展現出的是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄之氣。

中華傳統文化，其基本的情感基調既有柔和包容的一面，又有陽剛血性的一面，是柔與剛的統一體。顯然，這是源于中國傳統文化中的家國情懷。

3.2 強大的包容性

歷史上，我國中原地區曾多次受到外族侵擾，中華文化無數次受到外域文化的沖擊。如十六國時期的五胡亂華、宋元時期契丹、女真的相繼南下，后蒙古、清朝入主中原，但這些“災難”不僅未能阻斷中華文化的傳承，反而使中華文化吸收到更多新鮮血液而變得更加充滿活力。

其他外來文化，也無一例外地被中國文化所同化。如佛文化自漢朝傳入后，便逐漸演變為中華文化的重要的內容，成為中華文化不可分割的一部分。中華文化有這樣一種觀念：以道家思想指導做人，以儒家思想教人做事，以佛家思想修心。其他諸多外來文化也同佛文化一樣，在歷史的長河中皆被漢化、中國化了，最終與中華文化融為一體。

這種強大的包容性與融合力，顯然是中華家國文化的“柔”與“善”的特質所創造出的奇跡。這種包容性，是家國文化最為鮮明的特征之一，它使得“協和萬邦”的思想影響深遠，這是中華民族大家庭始終團結和睦、充滿強大凝聚力的重要文化支撐。

3.3 中西文化差異的根源

家國文化，是中西文化差異的鮮明表現之一。中華文化與西方文化，毋庸置疑是有巨大差異的，從文化起源來說這是因為西方文明起源與中華文明不盡相同：西方沒有經歷中華文明演進過程中那樣漫長的農耕文明期，最終沒能形成濃厚的家國文化。

從外在表現看，中華文化重家庭和親情，萬事講究中庸與和諧；而西方文化主要信奉達爾文主義，信奉優勝劣汰的自然法則，是一種充滿血腥味、殖民性的文化，缺乏中國文化的人性基因。西方文化或西方社會，人與人之間輕人情而重“契約”，根本原因還是文化起源不同，也就是說中華文化與西方文化有著不同的基因。

從人類發展史看，西方文化起源于游牧文明、航海文明（海盜文明）、商業文明（貿易文明），歷史中沒有經歷中國那樣成熟而漫長的農耕文明期。這是因為，與中國兩河流域相比，歐洲的自然條件總體而言是較為惡劣的，整個歐洲被眾多海灣、山脈割離得支離破碎，且整個歐洲大陸土地普遍貧瘠。歐洲的氣候等自然條件也遠不如中國的兩河流域，那里氣候極寒極熱反復無常，如2003年的熱浪席卷整個歐洲，僅法國就有1萬多人熱死；2022年6月歐洲又出現異常高溫，至少有15000人因此而死。而很多時候，歐洲卻又嚴寒難耐，過冬問題是大多數歐洲國家每年都很頭疼的問題。

因此，從遠古時代，歐洲人就主要靠游牧、航海貿易為生，這種生存狀態持續了幾千年，直到近代都是如此。英國作家笛福寫過一部長篇小說《魯濱遜漂流記》，主人公魯濱遜從青年時代就開始航海作貿易，他一生到過非洲、印度、中國和南美。一次在去非洲航海的途中遇到風暴，魯濱遜被困在一個荒島上，28年才最終得以返回故鄉。魯濱遜這個形象，就是歐洲人漫長歷史時期的真實生存狀態，他們大多一生四處漂泊，居無定所。

歐洲人的這種生存在狀態，使得他們的文化宣揚的是冒險、征服和殖民掠奪。西方有句很有名的格言這樣說：“凡是通過流血可以得到的東西，絕不流汗?！本褪钦f，在西方文化思想中，認為凡是可以通過掠奪得到的東西，自己就絕不會通過勞動去獲得，這是西方海盜文化的真實體現?；仡櫸鞣降陌l展史，會發現這種海盜文化、海盜思想比比皆是。如美國、加拿大、巴西等國，現在的原住民只有區區數萬人，因為土著居民大多西方殖民者所屠殺了。如美國西進時，屠殺的印第安人總數大約有2500萬人；巴西地區大約1000萬印第安人被殺。而觀中國漫長的歷史，從未像西方那樣血腥、殘忍地對待過少數民族或者鄰國的民族，因為我們沒有這種海盜文化基因。在西方文化中，對待弱者少有憐憫之情，有的是無情殺戮，其文化思想認為弱者就應該被淘汰和消滅，他們只敬畏強者。

不難理解，西方的這種文化起源，或者說文化基因，使得人與人之間不可能演化出中華文化中的親情，也必然缺乏中華文化的包容性。所以，西方社會中人與人之間和關系，就只能依靠契約來維持。也就是說，西方的契約文化，本質根源是產生于人與人之間的不信任。因近代西方掌握了強大的話語權，少數不了解歷史的人認為西方的契約文化更優越，或者認為西方人比東方人更誠信，顯然這是一種極其錯誤的認識，是一種文化極度不自信的表現。事實上，西方文化只重利益，在利益面前誠信是一文不值的。如俄烏沖突后，俄3000多億美元資產被無理凍結，可見在利益面前西方所謂的契約精神立即蕩然無存了。

總之，源遠流長的農耕文明，孕育出了中華民族獨特的家國文化與家國情懷。與世界其他文化相比較，因為文化起源的不同，中華文化呈現出了與世界其他文化不同的特色、特點，而家國文化就是中華文化最鮮明的特點之一?！?/p>

引用

[1] 韓書婷.新時代培育家國情懷的傳承與發展[J].漢字文化,2023(2):196-198.

[2] 李廣偉,袁艷玲.融入地域文化 培育家國意識[N].中國社會科學報,2022-12-16(012).

[3] 張楊.中國優秀傳統文化中的家國情懷研究[D].長春:吉林農業大學,2022.

[4] 田進陽.如何在歷史教學中滲透家國情懷教育[J].中學政史地(教學指導),2022(10):53-54.

[5] 胡榮,朱愛紅,趙志云.積淀漢水文化厚植家國情懷[J].湖北教育(政務宣傳),2022(9):45.