黎錦蛙紋的美學形式

李文錦， 陳 彬

(東華大學 服裝與藝術設計學院，上海 200051)

黎族作為中國56個民族之一，其先民是海南島最早的居民[1]。由于地處海南島，交通較為封閉，黎族至今仍然保留了很多古老而神奇的少數民族文化，尤其是傳統的黎族織錦——黎錦。黎錦不僅有著悠久的發展歷史，還因其豐富的紋樣類型聞名于世。由于黎族沒有自己的文字，黎錦紋樣成為記載黎族人民社會歷史的“象形符號”，又稱黎族的“活化石”，因此研究黎錦紋樣具有重要的學術價值。

隨著國內對非物質文化遺產的重視，許多學者從不同角度對海南黎錦展開研究。王學萍[2]、符桂花[3]以圖文并茂的方式展示了黎族人民日常生活所涉及的傳統工藝，具體包括黎錦的紡織染繡、木作、雕刻、制陶和剪紙等；孫海蘭等[4]基于黎族傳統筒裙圖案，從黎錦蛙紋、人形紋等紋樣入手，分析了黎錦紋樣所包含的生殖崇拜、祖先崇拜等符號意義與社會文化內涵。然而，大多數對于黎錦蛙紋的研究只是將史料進行歸納分析，缺少方法論支持。文中利用美學原理研究黎錦蛙紋的形式美與內在美，以期揭示其審美價值與標志性符號的內涵。

1 黎錦蛙紋概述

1.1 蛙紋的起源與發展

由于特殊的地理環境，黎族宗教信仰雖然受到漢族的影響，但其本民族固有的信仰從古至今都占據著主要地位,并滲透到黎族人民社會生活的各個方面。黎族信奉自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，崇拜的對象也很多，其中蛙崇拜最為典型。黎族的蛙崇拜源于“萬物有靈”的理念[5]。在黎族的神話故事中有很多關于青蛙的傳說，在這些故事中青蛙有著可以拯救族群的超能力，由此可見青蛙在黎族人心中的地位。另外，青蛙還有化生再造的象征意義，因為每當寒冬過去，春天萬物復蘇之時，冬蛙便會蘇醒，蛙聲響起提示著春天來了；并且蛙與雨水密不可分，對于原始人類而言，雨水滋養著大地也養育著他們。因此，蛙崇拜也飽含了黎族人向往風調雨順、期待豐收的美好愿望。

蛙崇拜是原始社會母系氏族時期產生的一種崇拜模式，它體現了人類的一種生殖崇拜觀念[3]。青蛙產卵多，繁育能力很強，它圓潤的肚腹和孕婦的腹部相似，于是原始人類就常用青蛙象征女性生殖器官。趙國華[6]的研究表明，蛙紋是母系氏族社會文化遺存中的基本紋樣。當然，蛙崇拜除了表現在黎錦的蛙紋上，在黎族女性的文身中也常見蛙紋，且周圍布滿象征生命幼體的黑點。

1.2 蛙紋的造型分類

黎錦的紋樣多達160多種，大致分為人形紋、動物紋、幾何紋、植物紋、物體紋、漢字紋等6種，動物紋中蛙紋的數量最多，因為“實際上，黎錦中所有紋樣都與青蛙有著難以割舍的聯系”[7]。黎錦蛙紋造型多樣，它從具象到變形、再到抽象的演變過程中，也在不斷脫離青蛙的原始形象，融入更多民族內涵，給人以更多的解讀方式以及想象空間。正像哲學家卡西爾談及符號語言時所說： “像言語過程一樣，藝術過程也是一個對話和辯證的過程。”[8]

由于黎錦制造工藝的限制，完全寫實的蛙紋圖案是不存在的。文中按照蛙紋造型特征將其分為以下3類[4]。

1.2.1具象蛙紋 具象蛙紋從符號形態上十分容易看出青蛙的特點，如青蛙的標志性動作、常見的形態，以及使用類似萬字紋的符號表現青蛙巨大的雙腳。具象蛙紋是將蛙的形象初步加工而成，且視角多為正面平視，很容易辨認；其圖案造型簡潔，線條較柔和。這種蛙紋流行于保亭、三亞、陵水、五指山一帶，在黎族哈方言、杞方言地區婦女的筒裙紋樣中較常見。圖1[4]為哈方言地區的蛙紋。哈方言地區蛙紋樣較為復雜，形態豐富，構圖多變，顏色濃烈。

圖1 哈方言地區的具象蛙紋 Fig.1 Li brocade frog pattern of Ha dialect area

1.2.2變形蛙紋 變形蛙紋是在具象蛙紋的基礎上加以簡化并重新排列，即將寫實的蛙紋進行抽象概括提煉出具有裝飾藝術性的幾何紋樣。變形蛙紋通常是在一個大的蛙紋圖案中分布著很多小的蛙紋，保留了青蛙的菱形化特點，同時選取一個側重點(青蛙某一動態的奇特姿勢或是“抱對”這樣的生活習性)著重表現。從變形蛙紋中雖能看出青蛙的形態和動態，但其形象已發生了一些改變，內涵也進一步深化。圖2[4]為美孚方言地區的變形蛙紋。美孚方言地區的變形蛙紋則更加大膽，采用很多鋸齒狀線條表現蛙的整體形象，十分獨特。

圖2 美孚方言地區的變形蛙紋 Fig.2 Li Brocade frog pattern of Meifu dialect area

1.2.3抽象蛙紋 抽象蛙紋由于歷史、生殖崇拜等原因，在與人形紋符號結合之后，很難區分蛙人之間的差異，“蛙不似蛙、人不似人”也是這類抽象蛙紋的特點之一。此類紋樣主要造型特征為人體蛙姿，即輪廓為人，可以看見其頭、身，但依然保持青蛙的姿勢，且手部或腳部有“蛙蹼”的突出特點。這種奇特的蛙人紋樣在潤方言和杞方言地區服飾中較常見。圖3[4]為杞方言地區的抽象蛙紋。

圖3 杞方言地區的抽象蛙紋 Fig.3 Li Brocade frog pattern of Qi dialect area

2 黎錦蛙紋的形式美

織制是黎錦生產的重要環節，黎族婦女十分擅長“通經斷緯”“通經通緯”的織制技藝(見圖4)，這種織制技藝更容易織出菱形、三角形等幾何圖案。黎錦蛙紋是通過整體模仿，在寫實的基礎上不斷變形、抽象，形成特殊的蛙紋；再通過菱形構圖，二方、四方連續變化后，形成有節奏感、秩序感、平衡對稱之美的紋樣。黎族婦女將生活經歷中的感悟通過織繡的形式表現出來，這是一個基本生活環境產生美的經驗、美的經驗構成審美意識、審美意識形成文化產物的循環過程。因此，通過黎錦蛙紋可以看出黎族人對風調雨順、人丁興旺的美好愿景。

無論是在傳統繪畫還是作品設計中，構圖往往占據了重要的地位，它決定著作品呈現的藝術造型。構圖美是黎錦之美的重要組成部分。由于黎錦紋樣的多元化，一幅黎錦作品常常能表現豐富的思想內涵且極具故事性，有很強的藝術感染力。加之在田野調查中發現，黎族織娘織制黎錦時往往不打草稿，也沒有基本的構圖原理知識，她們是從母親或者祖母那里通過“手手相傳”的方式得到類似構圖，再加上自己的想象力構思畫面，并且在織造過程中不斷調整，所以整個構圖過程充滿了隨機性。這樣織出的黎錦，每一塊都是獨一無二的。

圖4 黎錦特殊的織造工藝 Fig.4 Special weaving process of Li brocade

2.1 菱形構圖

菱形構圖是海南黎錦蛙紋具有代表性的形式。菱形的形成與青蛙的形態有關，張開的蛙腿自然形成巨大的菱形。黎族姑娘蛙紋筒裙中的蛙紋都是由一系列菱形圖案排列而成，它是將青蛙形象經過不斷抽象、幾何變形，最終形成以菱形為基本構圖的黎錦紋樣(見圖5)。

圖5 黎錦蛙紋的菱形構圖 Fig.5 Rhombus composition of Li brocade

由圖5可以看出，黎錦蛙紋的菱形構圖分布均勻，有一種對稱的美感；另外，通過無數菱形構圖組成的圖案更具協調美，紋樣中加入各種排列線條表現青蛙的形態,使整個畫面更加豐富。圖6為哈方言地區的菱形構圖。這種菱形構圖在很多中國傳統的紋樣中也可以看到，如傳統的中國結紋樣就是菱形構圖；除了服飾之外，菱形構圖更多地運用在傳統建筑中，從而體現其大氣之美。

圖6 哈方言地區黎錦蛙紋的菱形構圖 Fig.6 Rhombus composition of Li brocade frog pattern in Ha dialect area

2.2 直線分割

黎錦的構圖中，可以看到很多直線分割的形式，除了大量的直線、斜線之外，許多底色色彩變化也形成了自然的直線分割構圖(見圖7)。相同的紋樣排列在一起，通過改變底色，就形成了具有黎族特色的直線風格構圖紋樣。除了色塊的分割，黎族織娘還常采用直接織出菱形的外邊框、再將單個紋樣放在邊框中的方法，這樣也會使整體構圖有直線分割的布局感。在黎錦中有不同的幾何紋路，除了菱形之外，方形、三角形、V形等同樣常見，它們多以或長或短的直線構成，這是由黎錦織造過程中經線、緯線相互交錯的構造方式決定的。直線條更容易織造，且方便勾勒出各種造型，由此不斷積累，形成了黎錦直線分割的構圖風格。

圖7 黎錦蛙紋 Fig.7 Li brocade frog pattern

2.3 主次組合

通常在一幅黎錦中有主體圖案和輔助圖案，主體圖案以蛙紋和人紋為主，輔助圖案一般是植物或其他動物。主體圖案占比較大，且占據畫幅的中心位置[9]。如果是獨立蛙紋，則周圍一般以環繞的形式布滿其他輔助圖案，然后以此紋樣為一組進行二方或四方連續完成；如果是豎條連續性蛙紋已經組成紋樣組，則其他輔助圖案也會以連續的方式形成紋樣組，然后進行對稱排列。輔助圖案的面積占比較小，一眼就可看出主體圖案。

3 黎錦蛙紋的內在美

3.1 歷史與自然

青蛙圖騰是遠古時代先民信仰的代表之一，它承載了很多文化內涵，蘊含著黎族人民生產和生活創造的物質和精神世界。黎族本身是一個沒有文字的民族，圖騰成為其文化具象化的縮影，黎錦上的蛙紋不只是單純的圖案，它往往包含了黎族特有的故事情節(如對祖先的崇拜、祭祀的場景，還有日常生活等)。因此，蛙紋是黎族人民表達情感和傳遞思想的產物。當一個事物被附加了情感，它就擁有了美。所以當人們觀賞黎錦蛙紋時，常常能感受到其獨特的文化美。

黎族人就像很多原始部落的人一樣，敬畏自然，崇拜自然(見圖8)。很多紋樣都源于自然，蛙紋是其主要代表之一；另外，即便是將蛙紋與人紋結合形成的蛙人紋樣，依然保持了其明顯的自然屬性，不人為創造、刻意雕琢。在蛙紋的不斷演化中，也不存在固定的形式，不以原始動物的形態為枷鎖，強行模仿與寫實，而是通過對自然的觀察分析，對其進行抽象化表現，這樣創造出的紋樣更有其自然的美感。

圖8 黎族婦人的蛙紋文身Fig.8 Frog pattern tattoo of a Li woman

3.2 符號與精神

抽象簡化的黎錦蛙紋以點、線、面來描繪物體，高度提煉青蛙的形態特征，可見黎族織娘已經可以運用符號的思維方式反映生活并表達情感，亦可看出黎族人的智慧與審美發展程度。黎錦蛙紋的3種表現形式，深刻體現了抽象與具象美，黎族人用簡單的幾根線條就可以捕捉到青蛙哺乳、生育等動作的精髓，運用不同的色彩線條和獨特的結構，創造出抽象與具象相結合的黎錦紋樣。通過不斷變形、抽象，實現黎族人追求的人蛙合一形態；同時，將其精神追求與愿景，通過藝術的方式融入蛙紋中。

人類擁有再現事物自然秩序的本能，這種本能經歷了從物到象的過程[10]。各種豐富的視覺效果和裝飾圖案的制作，充分體現了人類再現物質世界的智慧。在黎族發展的歷史中，黎族人從觀察生活到創造圖案，已完全具備了一種審美上的秩序，在理解傳統文化的基礎上形成了自身的文化結構，它使得蛙紋圖案具有了基本的文字符號特征，亦具有宗教性、象征性，可以說是一種思想文化的傳遞工具。與此同時，黎錦蛙紋具備了社會秩序和生活秩序的雙重職能，而其作為藝術符號更具備了傳播、延伸的特點。從圖案的符號學角度分析，黎錦蛙紋的產生及發展與黎族人所處的環境、當時人們的視覺感知及情感、文化意識等緊密相關，也受到社會共同認知(即集體潛意識)、民俗方面的影響。圖案的符號化，使黎錦圖案不僅具有觀賞性，而且附加了超出視覺范圍的屬性，加入了文化、歷史、精神的認識。人類學家弗朗茲·博厄斯曾說過：“在原始人的藝術中，存在這兩種因素：一種是單純的形式因素，只靠形式給人以藝術的享受；另一種是形式本身具有某種含義，在這種情況下，含義就賦予藝術品以更高的美學價值。”[11]黎錦蛙紋的美，不單純局限于形式因素，更在其豐富的內涵。將青蛙這一實體形象抽象化，賦予其形式美，使其具有紋樣的裝飾作用；同時蛙紋的符號化含義，賦予它感性的情緒。無論你是否對黎族文化有所了解，在觀賞一幅黎錦紋樣時，能強烈感受到制造者對其投射的強烈情感，這也是黎錦符號的精神之美。

4 結語

文中采用文獻收集、實地考察等方法對黎錦蛙紋的審美形式進行簡要分析，黎錦蛙紋不僅是一種具有藝術美感的紋樣，更是海南黎族文化的結晶，包含了黎族人民的審美意識。黎錦蛙紋經過不斷的發展、演變，形成了特有的美學特征和文化內涵。黎錦蛙紋符合裝飾美的基本特點，其紋樣以菱形構圖為基礎，通過直線分割與主次組合，形成一種具有形式美的獨特風格。雖然紋樣本身沒有感情，而一幅黎錦作品卻能表現出豐富的思想情感且極具故事性，有很強的藝術感染力。因人類賦予它文化內涵，因此可以從黎錦蛙紋中讀出其民族性、歷史性及神秘感。研究黎錦蛙紋對豐富中華民族傳統美學思想有著重要的意義。