基于優(yōu)秀地方文化傳承的“雷瓊火山文化”校本課程開(kāi)發(fā)探索

董小華，馮宇紅，徐梅

（1.湛江幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校，廣東湛江 524037；2.湛江市赤坎區(qū)教師發(fā)展中心，廣東湛江 524034；3.湛江第一中學(xué)金沙灣學(xué)校，廣東湛江 524043）

中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，豐富多彩的地方傳統(tǒng)文化使中華文化呈現(xiàn)出博大精深的特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記2016年5月《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》 強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引?！?/p>

地方傳統(tǒng)文化課程“要充分發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹(shù)人中的重要作用，就必須從新時(shí)代的具體實(shí)際出發(fā)，深入探究其精神實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)涵，謀求現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換與發(fā)展?！盵1]該文以“雷瓊火山文化”校本綜實(shí)課程為例，從課程創(chuàng)生實(shí)踐角度，談如何發(fā)揮師生在課程中的主體性和創(chuàng)造性，從多個(gè)方面對(duì)課程加以?xún)?yōu)化，使課程從封閉的、靜止的、單一的狀態(tài)朝著開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、多元的課程構(gòu)建[2]。

1 優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)與利用概述

2019年7月，在研的廣東省哲社科規(guī)劃項(xiàng)目“基于‘學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)’的人文底蘊(yùn)培養(yǎng)實(shí)踐研究”課題組與湛江市湖光巖風(fēng)景區(qū)管理局達(dá)成共識(shí)，合作成立了“雷瓊火山文化”校本課程開(kāi)發(fā)與應(yīng)用項(xiàng)目組。湛江市第一中學(xué)金沙灣學(xué)校作為項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)學(xué)校，五年級(jí)成為課程的實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)。

開(kāi)發(fā)地方傳統(tǒng)文化課程時(shí)遇到的首要問(wèn)題，是對(duì)地方傳統(tǒng)文化的了解不夠全面、深入。例如，不少教師知道學(xué)校地處的赤坎區(qū)有“廣州灣古商埠文化”“南路紅色革命文化”，卻不清楚赤坎還處在“雷瓊火山文化”區(qū)域內(nèi)，對(duì)“雷瓊火山文化”的概念含糊不清。因此，先要引領(lǐng)教師學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)這種文化的基本概念。

“雷瓊地區(qū)”特指位于廣東西部的雷州半島和海南省的海南島北部地區(qū)，總面積約17 500 平方公里。該地區(qū)是我國(guó)南部重要的第三紀(jì)至第四紀(jì)火山分布地區(qū)之一，其中火山活動(dòng)規(guī)模在我國(guó)第四紀(jì)的九個(gè)火山區(qū)中居首位。特殊的地理特征，悠久的歷史發(fā)展，形成了深厚豐富的火山文化?；鹕轿幕侵溉祟?lèi)基于對(duì)火山資源的認(rèn)識(shí)、利用和因火山而創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神財(cái)富及行為方式的總和。可分為火山物質(zhì)文化和火山非物質(zhì)文化?；鹕轿镔|(zhì)文化是指火山地區(qū)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和利用火山資源的過(guò)程中創(chuàng)造的與火山有關(guān)的具有一定歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的各種實(shí)物，包括火山古遺址、火山建筑、火山石器物、火山工藝品、火山壁畫(huà)、火山農(nóng)產(chǎn)品等。火山非物質(zhì)文化是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，與火山和人類(lèi)生活密切相關(guān)的世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括火山傳說(shuō)、民間藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀與節(jié)慶、宗教信仰，以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、手工藝技能等，還有與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間[3]。

遠(yuǎn)近聞名的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雷州石狗”，也屬于火山文化。原因有三：一是，石狗的用材正是火山石玄武巖；二是，神奇的“九耳神狗”傳說(shuō)，與火山文化的雷神崇拜（雷祖陳文玉的誕降）有關(guān)；三是，承繼漢越文化，歷經(jīng)圖騰崇拜、生殖崇拜、守護(hù)神崇拜、吉祥物崇拜和司儀崇拜發(fā)展過(guò)程的石狗形象體現(xiàn)了本地人民傳統(tǒng)的生活、生產(chǎn)方式與信仰特征。

豐厚的火山文化提供了豐富、寶貴的課程資源，全面發(fā)掘相關(guān)課程資源，是構(gòu)建“雷瓊火山文化”校本課程的第一步。

項(xiàng)目組邀請(qǐng)專(zhuān)家做了《神奇的“雷瓊火山文化”》講座，讓師生了解“雷瓊火山文化”的內(nèi)涵與特色。教師們也梳理了“雷瓊火山文化”包含的豐富課程資源，主要包括：一是，物質(zhì)文化課程資源，如火山地貌及自然環(huán)境、火山耕作文化（火山巖農(nóng)具、火山農(nóng)產(chǎn)品、火山農(nóng)業(yè)景觀）、火山飲食文化（火山食材、火山名菜與風(fēng)味小吃）等；二是，非物質(zhì)文化課程資源，如火山民俗、火山民間藝術(shù)、火山宗教文化等。

2 “雷瓊火山文化”校本課程的目標(biāo)與課程體系

過(guò)去地方傳統(tǒng)文化課程的目標(biāo)，從培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情、培養(yǎng)文化底蘊(yùn)、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的角度來(lái)講，不夠具體、科學(xué)和完整。因而，確定教學(xué)內(nèi)容之前，首先應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)，才能真正有的放矢。經(jīng)過(guò)多次研討，最終課程目標(biāo)定為：基于火山文化的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生在深入體驗(yàn)、感受、探究火山文化過(guò)程中形成人文積淀，培養(yǎng)審美情趣、科學(xué)態(tài)度和合作精神。

明確了課程目標(biāo)，也就決定了一個(gè)教學(xué)基本點(diǎn)：基于火山文化的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)；兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)人文底蘊(yùn)和科學(xué)探究精神；3 種主要學(xué)習(xí)方式：體驗(yàn)、感受、探究。并根據(jù)學(xué)生實(shí)際和課程資源，選取適宜的教學(xué)內(nèi)容，以“探究火山遺跡，傳承火山文化”為主題，開(kāi)展了七大板塊活動(dòng)（見(jiàn)表1）。

表1 “雷瓊火山文化”綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施方案

3 “雷瓊火山文化”校本課程的實(shí)踐特征與教學(xué)策略

3.1 以研學(xué)旅行為基礎(chǔ)，突出多種活動(dòng)方式整合

研學(xué)旅行作為最重要的學(xué)習(xí)方式，可以讓學(xué)生最直觀觀察、體驗(yàn)、感受本土文化的特點(diǎn)。研學(xué)重在“帶著問(wèn)題去旅行”?！爸行W(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門(mén)和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。”[4]湖光巖作為湛江八景之首，學(xué)生并不陌生，但從探尋火山文化的角度走進(jìn)湖光巖，卻覺(jué)得非常新奇。湖光巖地質(zhì)公園以瑪珥火山地質(zhì)地貌為主體，兼有海岸地貌、構(gòu)造地質(zhì)地貌等多種地質(zhì)遺跡，是學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)雷瓊火山的最理想的實(shí)踐基地。教師引領(lǐng)學(xué)生深度走進(jìn)湖光巖，通過(guò)小課題研究的方式實(shí)地考察火山地質(zhì)地貌及植被特點(diǎn)。

3.2 以培養(yǎng)人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神為重點(diǎn)，突出跨學(xué)科學(xué)習(xí)

人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。從以往地方傳統(tǒng)文化活動(dòng)案例來(lái)看，教師往往重視人文精神的挖掘，而容易忽略科學(xué)精神的培養(yǎng)。該課程力求人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神培養(yǎng)并駕齊驅(qū)，兩翼齊飛。火山文化本身就包含了豐富的科學(xué)元素。在課程內(nèi)容上，既設(shè)置了文藝展演、文創(chuàng)設(shè)計(jì)，也設(shè)置了科學(xué)實(shí)驗(yàn)、考察探究。并整合教師的學(xué)科背景，通過(guò)主題活動(dòng)，突出語(yǔ)、數(shù)、英、音、美及科學(xué)等跨學(xué)科學(xué)習(xí)，突破學(xué)科教學(xué)的邊界，注重學(xué)科之間的聯(lián)系，有助于培養(yǎng)學(xué)生利用綜合知識(shí)解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面看待火山文化，對(duì)其豐富內(nèi)涵有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)[5]。

3.3 以信息技術(shù)為支撐，突出學(xué)生成果的應(yīng)用與推廣

信息化時(shí)代的信息技術(shù)不僅用于教師的教，更應(yīng)用于學(xué)生的學(xué)。無(wú)論是搜集資料、還是形成學(xué)習(xí)成果，信息技術(shù)都起著不可替代的作用。從學(xué)生的課程成果看，既有過(guò)程性成果，也有終結(jié)性成果。采用美篇、微視頻、微課、電子畫(huà)報(bào)等方式，突出學(xué)生成果的應(yīng)用與推廣，突顯信息技術(shù)的支撐作用。

4 “雷瓊火山文化”校本課程的教學(xué)評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)必須優(yōu)化以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)、以檔案袋為主要方式的過(guò)程性、多元性評(píng)價(jià)。校本課程更加關(guān)注的是過(guò)程而非結(jié)果?！靶１菊n程不是由教師編寫(xiě)、形成教材，然后再由教師執(zhí)行的物化的、靜止的、僵化的文本形態(tài)，而是師生在教學(xué)過(guò)程中共同創(chuàng)生的、鮮活的、過(guò)程性的、發(fā)展著的形態(tài)。”[6]因此，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，要尋求更契合校本課程的情境性、動(dòng)態(tài)性的方式。

“雷瓊火山文化”校本課程以多元智能發(fā)展為理論依據(jù)，采用檔案袋為主要評(píng)價(jià)方式，突出過(guò)程性、多元性評(píng)價(jià)。學(xué)生檔案袋評(píng)價(jià)是指根據(jù)特定的校本課程目標(biāo)，以學(xué)生檔案袋中所收集的學(xué)生作品及相關(guān)資料為依據(jù)，對(duì)學(xué)生個(gè)體在該校本課程學(xué)習(xí)的努力與進(jìn)步、優(yōu)勢(shì)與不足所進(jìn)行的評(píng)價(jià)[7]。檔案袋收集涵蓋了活動(dòng)準(zhǔn)備、實(shí)施、總結(jié)交流各階段的評(píng)價(jià)，收錄了學(xué)生的選題表，活動(dòng)方案，活動(dòng)（研究）過(guò)程記錄，研究成果報(bào)告，評(píng)價(jià)、反思及體會(huì)，教師各階段評(píng)語(yǔ)、家長(zhǎng)寄語(yǔ)等，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的完整性、真實(shí)性，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在該課程學(xué)習(xí)的努力與進(jìn)步、優(yōu)勢(shì)與不足，這樣的課程創(chuàng)生為課程未來(lái)發(fā)展提供重要的研究素材。

“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)[8]。”地方傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信，校本課程開(kāi)發(fā)不失為一種重要模式。實(shí)踐證明了，“雷瓊火山文化”校本課程依托地方豐富的課程資源，依據(jù)學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，構(gòu)建“探究火山遺跡，傳承火山文化”課程體系，以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)展開(kāi)教育教學(xué)活動(dòng)，以綜合實(shí)踐活動(dòng)為主要特征展開(kāi)課程實(shí)施，以檔案袋為主要方式展開(kāi)過(guò)程性、多元性評(píng)價(jià)，取得了一定的成果。

實(shí)驗(yàn)班全體學(xué)生238 人問(wèn)卷顯示：在課程開(kāi)展前，85%的學(xué)生不知道湛江處于雷瓊火山地區(qū)，幾乎不了解“雷瓊火山文化”；課程開(kāi)展后，90%的學(xué)生對(duì)“雷瓊火山文化”有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)“你是否了解火山石頭的歷史？ 你對(duì)湖光巖瑪珥湖了解有多少？ 哪些屬于火山文化？ ”等問(wèn)題對(duì)答如流。尤其通過(guò)湖光巖研學(xué)活動(dòng)，學(xué)生們感知了火山、玄武巖、熔巖流、熱帶植物等地理事物，學(xué)習(xí)了豐富的火山文化知識(shí)；初步學(xué)會(huì)了根據(jù)收集到的信息，通過(guò)比較、分析、歸納等思維過(guò)程，形成火山文化概念。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，初步樹(shù)立了尊重自然規(guī)律、與自然和諧相處、因地制宜的意識(shí)及可持續(xù)發(fā)展的觀念。通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)與探索，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“熱愛(ài)家鄉(xiāng)”不僅是一種真摯深厚的情感，更是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)。

5 結(jié)語(yǔ)

在“雷瓊火山文化”校本課程的建設(shè)中，欣慰地看到，從實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展出發(fā)，充分挖掘地方傳統(tǒng)文化課程資源，建設(shè)和實(shí)施富有特色的校本課程，并通過(guò)多方面的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)課程創(chuàng)生，使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)和探究本地的地理風(fēng)貌、民俗風(fēng)尚等，學(xué)習(xí)了解地方豐富的文化遺產(chǎn)，在成為優(yōu)秀地方文化的踐行者、傳承者和創(chuàng)新者的路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。