藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程融入思政元素的研究

李 媛

（陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西西安 710300）

現(xiàn)階段的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)不同于以往，時(shí)代的發(fā)展也催促著教育行業(yè)進(jìn)行改革與創(chuàng)新。我國具有上千年的歷史，自然也具有非常豐富的政治文化，目前各高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中逐漸地融入了思政元素，但是隨著文化創(chuàng)新的進(jìn)行，思政文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融入中也存在很多問題，針對這樣的情況教育者要對教學(xué)方式進(jìn)行高度的反思，并在反思中發(fā)現(xiàn)新的途徑，為政治文化的傳播與發(fā)展做貢獻(xiàn)。

一、思政元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的必要性

現(xiàn)代化教學(xué)實(shí)踐對思政要素的內(nèi)容融入具有相對較高的要求，“政史不分家”，不了解政治也就不懂得歷史，政史要素的缺失不利于學(xué)生的全方位發(fā)展。目前，國家在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展態(tài)勢保持著穩(wěn)定的增長，所以政治文化建設(shè)也被提上日程，優(yōu)秀的政治文化可拼湊成完整的政治思想，給國家政府和黨政機(jī)關(guān)指明發(fā)展方向，所以政治文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合是發(fā)展中必經(jīng)的階段。

習(xí)近平總書記對思政元素非常重視，在以往的講話中，總書記指出“各類課程都要與思政文化同向同行”。為了響應(yīng)總書記的指示，很多高校對思政元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)的方案也逐漸重視起來。目前不管是思政課還是藝術(shù)設(shè)計(jì)課，課程的主題都相對單一缺乏趣味，也許二者相融合會產(chǎn)生良好的效應(yīng)。但是目前教育工作者僅僅是對其產(chǎn)生了重視，具體策略的實(shí)施還在磨合階段。

二、思政元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的原則

（一）教育者要敢于承擔(dān)社會責(zé)任，做中華優(yōu)秀文化的推進(jìn)者

教育工作者對學(xué)生的影響是十分深刻的，藝術(shù)市場從不缺乏有天賦又肯努力的人才，藝術(shù)市場缺的只是具有高度社會責(zé)任感又同時(shí)具有以上因素的人才，教育工作者的身上承擔(dān)著巨大的社會責(zé)任，因?yàn)閷W(xué)生都是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的儲備人才，因此如果教育工作者不能把持好自己優(yōu)秀文化傳播者的身份，就會影響一批人才的成長，進(jìn)而影響到中華民族建設(shè)社會主義的偉大征程。

針對這樣重要的身份高校在選拔人才方面一定要仔細(xì)對其進(jìn)行考核，過高的專業(yè)條件是必備的，除此之外教育工作者還要敢于承擔(dān)社會責(zé)任，做中華優(yōu)秀文化的推進(jìn)者，有經(jīng)驗(yàn)的老教師也要時(shí)刻反思自己在教學(xué)方面不足的地方，不斷地提高自己的教學(xué)能力，緊跟時(shí)代潮流，將思政文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相融合，真正意義上推動文化與藝術(shù)的發(fā)展。

（二）教學(xué)手段要推陳出新，將思政元素巧妙地融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)中

傳統(tǒng)的教學(xué)手段已經(jīng)不適用于高速發(fā)展的現(xiàn)代化科技，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)與思政融合要推陳出新，繪畫與書法的形式本就豐富多彩，所以思政元素在繪畫課程中融入會相對容易一些，但是還有一些藝術(shù)的表現(xiàn)形式本身就是僵化枯燥和乏味的，這樣的科目本身就會給學(xué)生增加學(xué)習(xí)壓力，更不要說在課堂上融入思政元素了，所以老師的重要性就顯現(xiàn)出來了。老師的教育手段要不斷地更新，設(shè)計(jì)趣味課堂，在藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂中要注意對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，巧妙地將思政文化帶入到課堂的學(xué)習(xí)中。

思政文化是促進(jìn)高校學(xué)生加強(qiáng)政治素養(yǎng)的有效途徑，在當(dāng)前的教育體制中起著非常關(guān)鍵的作用，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中，通過中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的連接，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，優(yōu)秀藝術(shù)作品與思政元素的連接，也有利于學(xué)生形成健康的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。文藝作品與思政元素的融合手段是多樣的，藝術(shù)作品產(chǎn)生的背景才是影響創(chuàng)造者心境的關(guān)鍵因素，所以政治要素需要教育者自己去挖掘并向同學(xué)展現(xiàn)。

三、思政元素在高校教學(xué)中與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的途徑

（一）立足傳統(tǒng)，凸顯民族特色文化

中華民族文化是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，不管是儒道法的思想還是繪畫書法與雕塑的表現(xiàn)形式，在世界上都享有盛名，改革開放之初對于我國的發(fā)展現(xiàn)狀來說最重要的就是開發(fā)經(jīng)濟(jì)，隨著社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)，文化的重要性也逐漸凸顯出來。近年來文化藝術(shù)市場建設(shè)的速度已經(jīng)不能滿足當(dāng)下民眾對文化的迫切需求，因此文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)也要在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)文化的傳播速度。我國優(yōu)秀文化根植于各民族的發(fā)展，所以在傳播方面也要加強(qiáng)重視。

我國文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都立足于傳統(tǒng)文化，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源非常豐富，所以國家高度鼓勵(lì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中重視對傳統(tǒng)政治文化的繼承，繼承并不是指全面的繼承，因?yàn)橛幸恍┫麡O的文化已經(jīng)不適用于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，例如先秦時(shí)期的法家思想，朱熹先生的“存天理，滅人欲”，這些文化只是針對當(dāng)時(shí)的大環(huán)境作出的必要措施，在當(dāng)時(shí)也的確具有重大的意義，但是今時(shí)今日的發(fā)展早就不同于古代社會，因此在藝術(shù)教學(xué)中對這部分的政治元素僅需要做到基本了解，并不要了然于胸。

如今對思政文化的傳承既要運(yùn)用好傳統(tǒng)文化的精華部分又要與習(xí)近平當(dāng)代的思政理念相結(jié)合，這樣交融的文化才會更加凸顯民族特色，有利于直接與民眾建設(shè)連接，不會與時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)，這樣也更加有利于我國的優(yōu)秀文化走向世界。藝術(shù)是文化傳播最為鮮明的一個(gè)途徑，所以思政文化要通過書法繪畫等途徑融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，為優(yōu)秀的藝術(shù)作品增強(qiáng)政治性，政治思想通常都具有宏觀性，所以思政元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入并沒有消極意義，相反宏觀的政治思維可以延學(xué)生對藝術(shù)的想象，這是十分有意義的創(chuàng)舉。

（二）深入實(shí)踐，開創(chuàng)多樣性文化活動

教育的方式有很多種，但是最能激發(fā)學(xué)生積極性的便是深入實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，只有讓學(xué)生本人親自深入到實(shí)踐中，才能引發(fā)學(xué)生對文化的了解。目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，老師和學(xué)生都不再是藝術(shù)的獻(xiàn)身者，而是利益化的普通群眾，老師對學(xué)生的素養(yǎng)和素質(zhì)根本不是很重視，學(xué)生對思政文化的了解不足，導(dǎo)致了一部分學(xué)生雖然能夠擁有高水平的創(chuàng)作能力，但是卻不具備最基本的愛國意識。文化的根本內(nèi)涵之一就是肅清人的心靈，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中要摒棄金錢的銅臭味，專注自身在藝術(shù)、政治、科學(xué)等方面的全方位發(fā)展。

隨著時(shí)代的變革，為了提高學(xué)生整體的政治素養(yǎng)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)中要開創(chuàng)多樣性的文化活動，例如在課外實(shí)踐中，老師可以組織學(xué)生去藝術(shù)館當(dāng)志愿者，來培植學(xué)生的服務(wù)意識，要想更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，首先就要有服務(wù)社會與服務(wù)人民的低姿態(tài)。藝術(shù)課堂的設(shè)計(jì)中要全面地對中華政治文化進(jìn)行講解，例如道家思想的無為而治在當(dāng)今應(yīng)如何應(yīng)用到實(shí)踐中，這些問題不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的思維能力，還能影響學(xué)生的政治素養(yǎng)。老師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的情景，讓學(xué)生可以置身情境，感受政治文化的巨大魅力，這是思政元素與藝術(shù)相融合的手段之一。

藝術(shù)史從古延續(xù)至今已經(jīng)有了上千年的文化積淀，每一個(gè)時(shí)代文化的誕生都意味著背后有著重大的政治變革，百家爭鳴誕生的時(shí)代正是對春秋戰(zhàn)國時(shí)期百姓民不聊生居無定所的敘說。五四運(yùn)動發(fā)生的年代也出現(xiàn)了許多書法大家，例如胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、魯迅等先生，他們不僅是藝術(shù)文化的演說者，也是政治文化的創(chuàng)造者，所以每段藝術(shù)課程的講解都可以延伸到豐富的政治文化中去。而藝術(shù)創(chuàng)作者本身受到時(shí)代的影響，但是其作品的風(fēng)格卻是和自身的性格有關(guān)，所以學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中也可以探討藝術(shù)大家的性格與作品風(fēng)格，這樣也有利于發(fā)掘適合自己進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的路徑。

（三）豐富涵養(yǎng)，推進(jìn)紅色文化與時(shí)俱進(jìn)

良好的素養(yǎng)與豐富的內(nèi)涵是當(dāng)今時(shí)代對高校學(xué)生最基本的要求，社會主義文化建設(shè)的道路還需要發(fā)展和傳承，青年學(xué)生的綜合素質(zhì)是非常重要的。紅色文化是我國最具有民族特色和民族精神的文化，這種文化與精神根植在每個(gè)中國人的骨血之中，愛國精神是每個(gè)中國人都應(yīng)具備的基本精神。近年來藝術(shù)設(shè)計(jì)與思政文化都各自作為獨(dú)立的學(xué)科去培養(yǎng)學(xué)生，這樣方式反而阻礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。老師填鴨式的教育使學(xué)生不管在思政領(lǐng)域還是在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)λ鶎W(xué)知識的了解都不夠牢固，一知半解的狀態(tài)一旦持續(xù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會降低。

近年來，國家高度重視思政文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程要想融入思政元素在當(dāng)今科技與信息交融深入化發(fā)展的今天是十分便利的。抗日戰(zhàn)爭幾乎席卷到了全國范圍內(nèi)，以陜西為例，延安是我國革命時(shí)期的重要根據(jù)地，在陜西范圍內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程中，教育者就可以抗戰(zhàn)思想為切入點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行思政教育的普及，對其他地區(qū)來說也是同樣的，例如九一八事變發(fā)生在遼寧地區(qū)，遼寧的院校就可以這次戰(zhàn)爭為切入點(diǎn)，以上僅是舉例，可以利用但不要局限。

雖然地區(qū)不同政治文化卻都是蘊(yùn)含著相同或者類似的民族精神，但是不得不說，我國的民族精神和思想內(nèi)涵實(shí)在太過豐富，高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要多舉例，廣泛的舉例，使學(xué)生能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的政治文化產(chǎn)生更深的共鳴。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程還應(yīng)該不僅局限于校內(nèi)，在重大紀(jì)念日的時(shí)候?qū)W校也可以組織學(xué)生去紅色文化博物館去參觀，之后學(xué)生再上交心得體以便于學(xué)校對思政文化傳播的效果進(jìn)行檢驗(yàn)。

（四）加強(qiáng)中外文化交流，深化教學(xué)改革

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，政治多元化發(fā)展的時(shí)代下，國內(nèi)外文化的交流也增強(qiáng)了很多。中華民族文化具有強(qiáng)大的包容性，海納百川有容乃大，所以國內(nèi)各高校可以組織老師與學(xué)生前往不同的國家交流，一方面要把中華民族優(yōu)秀的文化傳播出去，另一方面也要吸收國外的優(yōu)秀文化與我國現(xiàn)代文化相融合。國外的藝術(shù)呈現(xiàn)方式相對開放，東方民族的文化相對含蓄，二者具有很強(qiáng)的參照性。

加強(qiáng)中外文化交流是我國與其他國家互惠互利，共同進(jìn)步的過程。所以在文化傳播時(shí)不應(yīng)該具有排外性。國外的繪畫、雕塑與音樂也有很強(qiáng)的造詣，比如抽象派畫家畢加索的作品《格爾尼卡》，雖然光怪陸離但是非常有藝術(shù)性，米開朗琪羅的《大衛(wèi)》至今還有很重要的文化價(jià)值，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》與《最后的晚餐》從西方文藝復(fù)興起到今天都是藝術(shù)界廣為流傳的優(yōu)秀作品。

而事實(shí)上只有各國文化不斷地發(fā)展，在未來藝術(shù)界才會出現(xiàn)更多有價(jià)值有意義有時(shí)代性的作品。目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中在深化教育改革中的實(shí)踐還不夠深入，學(xué)生的對思政課的興致低，主要是老師脫離了時(shí)代背景只講作品，過分的專業(yè)化課程過于乏味，教學(xué)效果十分不理想。在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程與思政文化尚未深入融合之前，教育工作者一定要發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)手段，避免藝術(shù)設(shè)計(jì)走向邊緣化。

（五）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高思政在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的比重

我國的藝術(shù)類院校在近幾年的競爭壓力逐漸變大，藝術(shù)市場的人才缺口大，但是優(yōu)秀的藝術(shù)工作者卻是十分稀有的。在這樣的情況下，藝術(shù)類院校進(jìn)行了擴(kuò)招，可是降低門檻和標(biāo)準(zhǔn)選拔的人才資質(zhì)也會相對較差，而且新階段藝術(shù)設(shè)計(jì)與思政元素融合的不夠深入，傳統(tǒng)的教學(xué)方式逐漸走向邊緣化，僵化的體制與麻木的教學(xué)方式，導(dǎo)致藝術(shù)類教育的發(fā)展存在很大的缺陷。

目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)與思政元素融合中的確存在很多問題，首先教育工作者本身可能對思政文化的了解就不足夠全面，因?yàn)樵谝酝慕逃虒W(xué)中思政與藝術(shù)二者就是脫節(jié)的，因此如今的引導(dǎo)者本身可能就缺乏專業(yè)的素養(yǎng)。其次，很多藝術(shù)類學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目的就是為了就業(yè)，但是藝術(shù)這門學(xué)科如果不具有充分的熱愛，是很難擁有好的造詣的。所以高校在二者融合過程中要多方并舉來共同面對不同的問題。

另一方面令人惋惜的是，市場上冗雜的藝術(shù)者頗多，但是社會上對其接納程度不高，藝術(shù)工作者的就業(yè)大環(huán)境較差，待遇也相比其他專業(yè)較差，因此很多優(yōu)秀的人才不斷地在流失。就業(yè)市場中應(yīng)該對藝術(shù)工作者更加包容，高校也要提高思政元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的比重，這樣尚未進(jìn)入就業(yè)市場的學(xué)生綜合能力也會有所提高。在過往的理念中，藝術(shù)工作者就是徒有其表的，現(xiàn)如今的教育改革就是來對峙這些片面的觀點(diǎn)的。

（六）組建社團(tuán)，開展藝術(shù)與思政文化周

現(xiàn)代的教學(xué)方式與以往不同的是更具有靈活性，課上的學(xué)習(xí)是一部分，課下組織的活動也是一部分。現(xiàn)如今，大部分高校學(xué)生都會在老師的領(lǐng)導(dǎo)下組織自己感興趣的社團(tuán)，藝術(shù)設(shè)計(jì)類的社團(tuán)種類就更加豐富了，僅舞蹈就可劃分為民族舞、爵士、街舞等等，繪畫方面也有素描速寫，油畫等等，還有篆刻和泥塑這種比較少見的藝術(shù)種類，各種藝術(shù)設(shè)計(jì)匯聚在一起呈現(xiàn)出百花齊放的盛景。

為了提高當(dāng)代學(xué)生的政治素養(yǎng)，可設(shè)立單獨(dú)的藝術(shù)與思政文化周活動，可分為一個(gè)學(xué)期一次，或者一個(gè)季度一次，又或者分為在校和暑期。活動的主體要切合時(shí)政，在選題方面由老師負(fù)責(zé)，選定大范圍的主題，再由學(xué)生自己挑選適合自己團(tuán)隊(duì)的。為了檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，老師可以采用線上+線下同時(shí)監(jiān)測，也可以挑選出一個(gè)社長固定的時(shí)間為老師報(bào)告活動策劃進(jìn)度。在團(tuán)隊(duì)合作中，每個(gè)人各司其職，通力合作，這樣才能在活動展現(xiàn)環(huán)節(jié)獲得良好的成績。

在展示活動成果環(huán)節(jié)，高校的黨委團(tuán)委應(yīng)組織學(xué)生會成員布置好會場，每種思政藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同，因此社長應(yīng)該及時(shí)的與會場布置人員溝通，在活動正式開始前，為了避免發(fā)生意外，應(yīng)該多進(jìn)行幾次彩排。在不同社團(tuán)進(jìn)行展示的時(shí)候還可以設(shè)置一些小型競猜活動，讓未參與到活動中的學(xué)生也能融入藝術(shù)氛圍中。等到整個(gè)環(huán)節(jié)從策劃到表演結(jié)束的時(shí)候，首先由老師對作品進(jìn)行評價(jià)，然后現(xiàn)場的觀眾為參賽作品進(jìn)行投票，最后為前幾名的社團(tuán)頒獎(jiǎng)。為了褒獎(jiǎng)參賽同學(xué)的積極性，每個(gè)參與者都可獲得小禮品。

結(jié)論

思政元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)是十分必要的，在二者相融合的過程中，教育者要敢于承擔(dān)社會責(zé)任，做優(yōu)秀的中華文化的推進(jìn)者。目前的教育機(jī)制還存在僵化單一的現(xiàn)象，教育工作者要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。現(xiàn)代思政文化的學(xué)習(xí)是十分關(guān)鍵的，但是也不能完全忽視對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。此外，中外文化交流也是促進(jìn)思政文化發(fā)展的重要途徑。藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命力很頑強(qiáng)，所以思政元素的融入也會給其創(chuàng)造新的生機(jī)。