《樹(shù)上有個(gè)好地方》浪漫化審美中的銀幕韻外之致

張 超

《樹(shù)上有個(gè)好地方》是張忠華編劇兼導(dǎo)演的一部關(guān)于兒童教育的影片，于2020年9月上映。影片以孩童自然純真的視角看待現(xiàn)實(shí)世界，以農(nóng)村教育為背景反映兒童成長(zhǎng)的溫暖與沉重。影片對(duì)鏡頭語(yǔ)言的把控、藝術(shù)形象的塑造以及象征、隱喻等手法的運(yùn)用，給人以雋永深長(zhǎng)的美感。人物群像的塑造，意在反映兒童成長(zhǎng)的溫暖與沉重，呼吁成人關(guān)注兒童的成長(zhǎng)、思索兒童教育的出路與現(xiàn)實(shí)意義。“樹(shù)”作為貫穿影片的意象，它的發(fā)現(xiàn)、砍伐與重生具有豐富的情感與象征意蘊(yùn)，在童年時(shí)光的回溯中，影片召喚觀者回味遙遠(yuǎn)的情感世界，生發(fā)更深邃、豐富的思索。

影片主人公名叫巴王超過(guò)（杜旭光飾），在唯成績(jī)論的環(huán)境中，巴王超過(guò)因?yàn)槌煽?jī)不及格、倒數(shù)，時(shí)常受到老師、父親的冷落與嘲諷。他的行為與恪守刻板教育觀念的成人格格不入，甚至充滿了沖突，他的內(nèi)心世界是孤獨(dú)的，于是他把荒野中的一棵樹(shù)當(dāng)作自己的“好地方”，用來(lái)藏匿“違禁”的玩具。后來(lái)，前來(lái)支教的粉提老師（劉盼飾）發(fā)現(xiàn)了他極為聰明的一面，任命他為班上的圖書(shū)管理員，讓他午休時(shí)睡她的床，而此時(shí)巴王超過(guò)也打開(kāi)心扉將自己的“好地方”分享給老師，在粉提老師的引領(lǐng)下，少年巴王超過(guò)的成長(zhǎng)軌跡發(fā)生了變化。從整部影片來(lái)看，本片對(duì)于自然景象與細(xì)節(jié)的處理可謂傾注了導(dǎo)演對(duì)電影布景、畫(huà)面美的追求，而對(duì)諸多類(lèi)型化人物形象的塑造，暗含了導(dǎo)演對(duì)人物符號(hào)化背后深層價(jià)值的追求；“大樹(shù)”意象的塑造可謂導(dǎo)演的匠心之用，“大樹(shù)”象征著少年的精神家園，寓意著童年時(shí)光的稚嫩和童趣。當(dāng)“好地方”不再，并非意味著童年的消逝和隕滅，而是寓意著個(gè)人新的成長(zhǎng)。“樹(shù)”意象的創(chuàng)造使得影片蘊(yùn)泛著“韻外之致”“味外之旨”的美學(xué)效果。

一、浪漫寫(xiě)實(shí)的美感影像構(gòu)建

《樹(shù)上有個(gè)好地方》這部影片不僅意蘊(yùn)豐富，在表達(dá)的藝術(shù)形式層面也較為講究，給人以清新、雋永的美感。這要?dú)w功于影片鏡頭運(yùn)用的流暢、場(chǎng)景還原的真實(shí)、人物表演的自然以及細(xì)節(jié)設(shè)置的精致，幾處若有若無(wú)的伏筆和隱喻，營(yíng)構(gòu)出寫(xiě)實(shí)而又浪漫的畫(huà)風(fēng)，呈現(xiàn)出紀(jì)錄片式的美學(xué)風(fēng)格。

為了符合影片的味道，平衡故事的美感和敘事的真實(shí)性，《樹(shù)上有個(gè)好地方》基本還原了20世紀(jì)90年代中期的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，具有鮮明的時(shí)代感。影片選取真實(shí)的鄉(xiāng)村學(xué)校作為拍攝場(chǎng)地，選擇真實(shí)的在校教師和中小學(xué)生來(lái)主演，方言的臺(tái)詞表達(dá)使得影片充盈著濃濃的地域特色。影片對(duì)于時(shí)間的定格與場(chǎng)景的選取，具有強(qiáng)烈的代入感，暗示、召喚著觀眾的情感經(jīng)驗(yàn)，在想象的思維圖式中勾勒出一幅幅童年的時(shí)代畫(huà)面。影片潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的藝術(shù)拍攝，為影眾編織了一個(gè)童年的夢(mèng)想，在時(shí)間的回溯中，一種追憶童年、品味往事的懷舊感油然而生，達(dá)到情感的共鳴。

影片不僅在人物的社會(huì)生活場(chǎng)景上用意深遠(yuǎn)，在對(duì)自然物象及色調(diào)的表現(xiàn)上可謂隨色象類(lèi)，曲得其情。其一，巴王超過(guò)第一次喝橘子水時(shí)，就以清新透亮的暖色調(diào)為基礎(chǔ)，以同一色系的幾個(gè)顏色在不同鏡頭中呈現(xiàn)，引導(dǎo)影片的風(fēng)格，用以渲染電影的情緒和基調(diào)。一位年輕美麗的老師穿著一襲白色碎花裙子，帶著甜美的笑靨遞過(guò)一瓶橘子水給他，此時(shí)鏡頭給予巴王超過(guò)的臉部和那瓶橘子水一個(gè)特寫(xiě)，自然光的柔和與透亮的玻璃杯把巴王超過(guò)第一次喝橘子水時(shí)的心情渲染得恰到好處。在溫暖的陽(yáng)光映襯下，橘子水透亮而明媚，畫(huà)面溫暖而美麗。陽(yáng)光下那瓶透亮橘子水不再是實(shí)體性的物象，而是一個(gè)符號(hào)化的具有象征意義的意象，是客觀之物象與劇作者主觀之意的契合，并召喚、暗示著觀眾透過(guò)能指（橘子水）的層面去思索它的所指即它的象征意義。此時(shí)清新、透亮的橘子水不僅滿足了巴王超過(guò)口渴的生理需求，更滋潤(rùn)了巴王超過(guò)長(zhǎng)久以來(lái)由于老師、校長(zhǎng)、家人的批評(píng)責(zé)罵而孤獨(dú)、干枯的心靈，是一次精神和愛(ài)的滿足，也是一次心靈幸福的充溢，“透亮”的色調(diào)亦如巴王超過(guò)當(dāng)時(shí)的心情，明媚、清爽，甘甜、幸福。其二，是一個(gè)逆光的中景鏡頭。粉提老師發(fā)現(xiàn)巴王超過(guò)打小抄時(shí)，拎他去河邊洗澡。畫(huà)面中老師站在近處，巴王超過(guò)在遠(yuǎn)處逆光的陰影中，快要融入黃昏的河畔里。這個(gè)鏡頭在視覺(jué)上是有對(duì)比和沖擊力的：陽(yáng)光下的老師和陰影中的學(xué)生，波光粼粼的湖面和整體暗淡的環(huán)境，給人一種柔和的嚴(yán)肅感，音樂(lè)低沉略帶憂傷，烘托出一種失落感，畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)而又浪漫，灰色調(diào)的場(chǎng)景與當(dāng)時(shí)的人物環(huán)境氣氛融合得恰如其分。

在影像構(gòu)建方面，電影還運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的比興思維。比興是詩(shī)歌創(chuàng)作中的一種思維方式，關(guān)于“比興”中的“興”，用朱熹的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，運(yùn)用類(lèi)比的思維方式，借助物象為所詠之內(nèi)容作鋪墊。《樹(shù)上有個(gè)好地方》巧妙地運(yùn)用了“興”的手法，通過(guò)空鏡頭與人物、敘事鏡頭的自然銜接、有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一種情感和理性的隱喻。在巴王超過(guò)帶粉提老師去好地方之前，影片恰當(dāng)?shù)厍腥腚[喻意味的幾組空鏡頭作為類(lèi)比、鋪墊，整個(gè)畫(huà)面非常優(yōu)美。影片巧妙地映現(xiàn)兩只鳥(niǎo)相向鳴叫的美好畫(huà)面，同時(shí)碧綠的水草、闊遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的水面、遠(yuǎn)處星點(diǎn)的鳥(niǎo)鳴，營(yíng)造出清新、悠遠(yuǎn)的意境與自由、松弛的氛圍，令人神往。以兩只鳥(niǎo)愉快的鳥(niǎo)叫聲起興，既是兩位人物形象的象征，也是巴王超過(guò)孤獨(dú)、失落的心情煙消云散而重獲肯定、快樂(lè)的內(nèi)心世界象征，同時(shí)為接下來(lái)巴王超過(guò)和粉提老師之間發(fā)生的美好故事、建立友誼的一系列瞬間作了敘事鋪墊，預(yù)示接下來(lái)巴王超過(guò)和老師的美好場(chǎng)景。而后的幾組鏡頭中，他帶著老師去看鳥(niǎo)窩、抓鳥(niǎo)蛋，去自己的“秘密基地”，跟老師分享了很多自己藏匿的收藏品，和老師在樹(shù)下蕩秋千等極為輕松愜意的畫(huà)面。輕松歡快的敘事格調(diào)與之前優(yōu)美的意境相得益彰，回味無(wú)窮。導(dǎo)演運(yùn)用中國(guó)古典藝術(shù)審美的表達(dá)方式，以詩(shī)情畫(huà)意的影像展示時(shí)代語(yǔ)境，比興思維在鏡頭語(yǔ)言上的巧妙化用，使得影片在清新、淡遠(yuǎn)的意境中收到意在言外的雋永美感。

二、不同教育觀念下的人物群像詮釋

優(yōu)秀的文學(xué)作品、電影往往通過(guò)塑造栩栩如生、感人至深的人物形象來(lái)傳情達(dá)意。對(duì)于作品而言，人物形象并非單純的物質(zhì)性存在，更是包含創(chuàng)作者主觀意志的意向性符號(hào)，包蘊(yùn)著一定的社會(huì)性、思想性的內(nèi)容。因而，文藝作品中的人物形象不僅具有審美意義，而且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和思想內(nèi)涵。《樹(shù)上有個(gè)好地方》圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育塑造了一系列栩栩如生、令人記憶深刻的人物群像，這些人物形象具有類(lèi)型化的特征，他們都是時(shí)代語(yǔ)境中的典型人物。圍繞巴王超過(guò)展現(xiàn)了校長(zhǎng)和粉提老師之間傳統(tǒng)教學(xué)觀念與現(xiàn)代教學(xué)觀念的沖突，但這種沖突在影片中處理得較為柔和平實(shí)，幾乎沒(méi)有通過(guò)人物、事件的正面交鋒來(lái)體現(xiàn)矛盾，而是通過(guò)鏡頭語(yǔ)言將各自的教育方式平行、客觀地反映出來(lái)，把評(píng)判是非的權(quán)力交給了觀眾。這正是導(dǎo)演的高明之處，將個(gè)人價(jià)值觀隱藏于鏡頭語(yǔ)言中，通過(guò)塑造的一系列符號(hào)式的人物群像來(lái)引發(fā)讀者思考，讓觀眾透過(guò)人物形象的“顯”去思索形象身后的“隱”。首先，以校長(zhǎng)、巴王超過(guò)父親為首的一類(lèi)人持有深厚的傳統(tǒng)批評(píng)式的、唯成績(jī)論的刻板教育觀念，他們會(huì)用一套固定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量孩子的好與壞，一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事都不應(yīng)該做。例如，形式主義的圖書(shū)閱覽室，課外書(shū)籍統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)收，為了拿高分挖空心思鼓勵(lì)作弊，等等。巴王超過(guò)的父親也是傳統(tǒng)批評(píng)教育的持有者，經(jīng)常會(huì)冷嘲熱諷。孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步時(shí)不但沒(méi)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，反而因獎(jiǎng)狀上沒(méi)有公章而不予肯定甚至冷嘲熱諷，而不會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子身上的發(fā)光點(diǎn)。他自己在吃飯時(shí)斥責(zé)巴王超過(guò)不要把腳放在凳子上，而對(duì)自己的腳亂放的行為卻渾然不知。在校長(zhǎng)、巴王超過(guò)的父親一類(lèi)人身上影射出成人世界刻板的一面，他們是這套刻板教育觀念的建構(gòu)與操縱者，他們用這套嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)去衡量評(píng)價(jià)孩子，而對(duì)于自己行為的逾越卻得過(guò)且過(guò)。對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，他們有管無(wú)教，有的只是對(duì)知識(shí)的搬運(yùn)，對(duì)孩子外在行為的管理，而對(duì)于孩子內(nèi)在心靈、思想、天性的發(fā)現(xiàn)與關(guān)注是缺席的，對(duì)孩子健康的心靈、健全的人格是忽視的，這從根本來(lái)說(shuō)源于評(píng)價(jià)機(jī)制和標(biāo)準(zhǔn)的單一和保守。而像巴王超過(guò)這種頑皮、天資聰穎的孩子，遇到這樣的老師，可能只有兩種結(jié)果：被馴化成只會(huì)學(xué)習(xí)、以成績(jī)?yōu)榘恋摹昂脤W(xué)生”，或者反抗到底，墮落成老師眼中的“混世魔王”。前者則如賈苗紅式的學(xué)生。賈苗紅就是遵照批評(píng)式教育的準(zhǔn)線成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，成績(jī)優(yōu)秀，是大家學(xué)習(xí)的楷模，她憑借驕人的成績(jī)受到老師的寵愛(ài)。但平時(shí)不茍言笑，對(duì)周?chē)耐瑢W(xué)動(dòng)不動(dòng)進(jìn)行恐嚇，在她的身上看不到孩子的氣息，卻像一個(gè)受過(guò)規(guī)訓(xùn)的小大人。正如她的名字——賈（假）苗紅，很值得玩味、思索，假的對(duì)立面是真，孩子本應(yīng)是充滿童真、自由、想象力的個(gè)體，而這些在賈苗紅身上卻是缺失的，相反，卻被條條框框束縛得嚴(yán)絲合縫，有的只是如校長(zhǎng)般成年人的影子。而后者就是巴王超過(guò)。傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育在他身上得到了體現(xiàn)，事實(shí)證明傳統(tǒng)的批評(píng)式教育讓他成為老師、父親眼中的“垃圾”。事實(shí)并非如此，巴王超過(guò)天賦異稟，有著異于常人的天賦，他能快速識(shí)別商人的伎倆；他非常有責(zé)任心，在當(dāng)圖書(shū)管理員時(shí)，他認(rèn)真負(fù)責(zé)管理，登記、發(fā)放、收回圖書(shū)，處理事情井井有條，能夠根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況發(fā)放不同的課外書(shū)。在他身上，體現(xiàn)出人物的立體型與豐富性。他善于解決實(shí)際問(wèn)題，是社會(huì)大學(xué)的可求之才。除此之外，在粉提老師抬起的腳底墊木板這一細(xì)節(jié)，可謂全劇的神來(lái)之筆，也體現(xiàn)了巴王超過(guò)的善良與童真。少年巴王超過(guò)身上體現(xiàn)了除成績(jī)之外的更多可能性，因而影片似乎意在傳達(dá)建立多項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重要性。從根本來(lái)說(shuō)，多項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的背后是多元化價(jià)值觀念支撐，在當(dāng)前的教育中正變得越來(lái)越普遍，相比賈苗紅，巴王超過(guò)則更自由、奔放，灑脫、自然，也更真實(shí)，這也是粉提老師在最后那封信中所告訴他的：“永遠(yuǎn)做最真實(shí)的自己。”這種真實(shí)是一種天性的自然真實(shí)，而非賈苗紅成人式的所謂的成熟；這種真實(shí)是一種人格的真實(shí)，真誠(chéng)地面對(duì)自己，不弄虛作假。當(dāng)巴王超過(guò)考試想要作弊時(shí)，粉提老師及時(shí)嚴(yán)肅地教育他：“你可以考試不及格，但要真實(shí)。”粉提老師以獨(dú)特的教育方式和愛(ài)喚醒了他的靈魂，激發(fā)了他的潛力，讓他燃起對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，最終實(shí)現(xiàn)逆襲，回到了教室的第一排。因而巴王超過(guò)的前后變化是新舊教育方式在他身上的體現(xiàn)，少年巴王超過(guò)以自然童真對(duì)抗、解構(gòu)成人世界的刻板規(guī)則，最終被青春美善以春風(fēng)化雨般感化。

在“唯成績(jī)論”的傳統(tǒng)教育中，粉提老師是一個(gè)嶄新的對(duì)立面。相比于其他老師對(duì)巴王超過(guò)“讀書(shū)不行，鬧事第一名”的嘲笑，她更懂得從孩子的興趣出發(fā)，發(fā)現(xiàn)孩子身上的美、閃光點(diǎn)，并因勢(shì)利導(dǎo)，包容和鼓勵(lì)孩子們。她讓學(xué)生多看課外書(shū)，尋找“書(shū)上的好地方”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)巴王超過(guò)作弊時(shí)嚴(yán)厲處置，當(dāng)巴王超過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)步時(shí)，她用口紅寫(xiě)了一份獨(dú)特的進(jìn)步獎(jiǎng)狀……巴王超過(guò)在她的鼓勵(lì)、引導(dǎo)下重獲新生。因而在她的身上體現(xiàn)出現(xiàn)代的教育觀念。這種教育觀念與以校長(zhǎng)、巴王父親為代表的父輩的傳統(tǒng)教育在觀念和方式方法上產(chǎn)生很大的分歧、沖突。表層敘事的沖突，實(shí)為內(nèi)在理念的不同所致。粉提老師在教學(xué)上與以校長(zhǎng)為首的類(lèi)型群體的沖突，實(shí)為傳統(tǒng)教育觀念與現(xiàn)代教育觀念的矛盾，這種矛盾可以從幾個(gè)方面去思索：其一，以校長(zhǎng)和巴王父親為首的類(lèi)型群體對(duì)孩子天性、性格予以打壓，他們往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，很少尊重學(xué)生、保護(hù)孩子的自尊心。而粉提老師恰恰相反，她總能發(fā)現(xiàn)孩子獨(dú)特的天性，經(jīng)常鼓勵(lì)、賞識(shí)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)孩子充滿信心，而且能在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)予以恰當(dāng)?shù)募m正。其二，粉提老師讓觀眾思考教育應(yīng)面向誠(chéng)實(shí)，應(yīng)培養(yǎng)豐富健全的人格，而不是造假。而殷神仙作為校長(zhǎng)，讓學(xué)生作弊來(lái)為學(xué)校取得好成績(jī)，這樣的教育方式如何培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、健康的人格？其三，粉提老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀念是多元的。分?jǐn)?shù)固然重要，更重要的是學(xué)生品德和習(xí)慣的發(fā)展與建立，教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生；而以校長(zhǎng)為代表的老師群體卻本末倒置，尤以“殷神仙”為重，他評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是成績(jī)，只在乎分?jǐn)?shù)。獎(jiǎng)狀只發(fā)給學(xué)習(xí)優(yōu)秀者，歷來(lái)沒(méi)有發(fā)進(jìn)步獎(jiǎng)的傳統(tǒng)。但這種沖突在影片中以一種妙趣橫生的方式呈現(xiàn)，弱化了沖突的殘酷，正是這種并不激烈、溫和的表達(dá)方式，給了觀者更多思考的向度和空間。這種二元對(duì)立式的矛盾沖突，讓觀眾結(jié)合自身的經(jīng)歷在敘事的表層展開(kāi)想象，慢慢叩問(wèn)、思索影片更深層的敘事理念，究竟怎樣的教育理念和方式才真正適合孩子發(fā)展，這也是導(dǎo)演想和觀眾探討的終極母題。

影片塑造的群體人物形象主要圍繞傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育觀念的沖突這一意旨展開(kāi)，雖然這些人物有過(guò)于類(lèi)型化、臉譜化之嫌，但他們都是當(dāng)時(shí)時(shí)代語(yǔ)境中的典型人物。從根本來(lái)說(shuō)，他們是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，不同的教育背景、生長(zhǎng)環(huán)境，使得他們持有不同的思想，呈現(xiàn)出不同的面貌，他們可悲又可愛(ài)。

這些對(duì)立符號(hào)式的人物，激發(fā)坐在鏡頭前的成年人去叩問(wèn)、思索教育的本質(zhì)是什么，同時(shí)也讓更多的父母思考當(dāng)下普遍存在的課外輔導(dǎo)現(xiàn)象是否合理，孩子到底需要一個(gè)怎樣的童年？

三、“樹(shù)”意象的多重象征意義

意象是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的重要范疇，它的外在體現(xiàn)是一種感性的形象，而內(nèi)在往往蘊(yùn)藉著豐富的含義。它是創(chuàng)作者主觀情志投射于感性的物象而達(dá)到情景交融的美學(xué)效果。簡(jiǎn)而言之，意象是一種寓“意”之“象”，用來(lái)寄托創(chuàng)作主體主觀情思的客觀物象。明代王廷相在《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩(shī)書(shū)》中說(shuō)：“言征實(shí)則寡馀味也，情直致而難動(dòng)物也。故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣，此詩(shī)之大致也。”直白的語(yǔ)言和直露的情感往往過(guò)于顯露，少有蘊(yùn)藉而難以動(dòng)人心魄，所以，中國(guó)古人在語(yǔ)言與意義之間找到一個(gè)感性的媒介——“象”，來(lái)寄托更深層的意蘊(yùn)，以此來(lái)拓展由意象所開(kāi)啟的審美想象空間，即藝術(shù)鑒賞者憑借自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)領(lǐng)略由這種感性形象所生發(fā)的“韻味”。電影作為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)與文學(xué)作品具有共通性，電影藝術(shù)也是通過(guò)創(chuàng)造具體、感性的藝術(shù)形象即電影符號(hào)來(lái)傳遞語(yǔ)意，引發(fā)人的思考。這種具體感性的影像構(gòu)建往往具有極強(qiáng)的隱喻性，包蘊(yùn)著創(chuàng)作者的主觀意識(shí)，甚至具有更多的社會(huì)歷史或者哲理層面的意義，使得影片在豐富的隱喻中拓展出更廣闊的藝術(shù)審美空間。但電影藝術(shù)本身就訴諸于影像構(gòu)建傳情達(dá)意，相較于語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)作品而言，電影鏡頭中具象的畫(huà)面，在引發(fā)觀眾自由想象上有一定的難度。電影《樹(shù)上有個(gè)好地方》除了創(chuàng)造人物形象展現(xiàn)美好的人情外，還創(chuàng)造了“樹(shù)”這一重要的自然意象。影片中的“樹(shù)”貫穿全片，“樹(shù)上”不僅是敘事的空間環(huán)境，而且具有廣闊的意義空間。它是主人公巴王超過(guò)精神世界的象征，樹(shù)的發(fā)現(xiàn)、伐倒、重生，其意義層層遞進(jìn)，能指層面的游離、變化不斷地?cái)U(kuò)展向“樹(shù)”的意義外延。

電影《樹(shù)上有個(gè)好地方》海報(bào)

“大樹(shù)”是一種精神家園式的快樂(lè)存在。在成績(jī)是評(píng)判孩子唯一標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境中，巴王超過(guò)因成績(jī)不及格而被批評(píng)與冷落。他的行為與恪守刻板教育觀念的成人格格不入，甚至充滿了沖突，生活中的批評(píng)氛圍使他的內(nèi)心世界充滿孤獨(dú)、叛逆。而“樹(shù)上”沒(méi)有束縛與虛假，只有無(wú)憂無(wú)慮的真實(shí)童年，可以做真實(shí)的自己。樹(shù)的發(fā)現(xiàn)，是他兩點(diǎn)一線生活中的好地方、精神家園。每當(dāng)結(jié)束一天疲累不堪的學(xué)習(xí)生活時(shí)，他總是會(huì)爬到這棵樹(shù)上，樹(shù)可以給他的心靈帶來(lái)片刻的安寧與舒適；樹(shù)默默無(wú)言，讓他靜靜依靠、發(fā)呆、遐想，安慰著他孤獨(dú)而失落的心，包容他的委屈，因而樹(shù)的發(fā)現(xiàn)，是他緩解尷尬、孤立境況的精神家園。在這里他和粉提老師結(jié)下了深厚的友誼，他把自己的秘密全都告訴了粉提老師。值得注意的是，粉提老師的出現(xiàn)和巴王超過(guò)發(fā)現(xiàn)樹(shù)的時(shí)間基本一致，粉提老師的離開(kāi)和樹(shù)被鋸掉的時(shí)間基本一致，所以，樹(shù)上的好地方不僅僅是巴王超過(guò)棲息的好去處，更指的是他與粉提老師之間的深厚情誼，“大樹(shù)”是他內(nèi)心最美好，最珍貴的一個(gè)地方。因而“樹(shù)上”就是一個(gè)精神家園式的存在，溫暖了他受傷的心靈，而粉提老師的出現(xiàn)用愛(ài)和理解喚醒了他，只有粉提老師能讀懂他，認(rèn)為他是個(gè)天才，粉提老師是他情感與精神的寄托。“樹(shù)”的意義與粉提老師如此相似，互相彌補(bǔ)融合，充盈了少年巴王超過(guò)曾經(jīng)孤獨(dú)的心。

影片最后，粉提老師從秋千上摔落，父親因此砍斷大樹(shù)，少年巴王超過(guò)心中唯一一片凈土也隨之崩塌，觀眾似乎感受到少年巴王超過(guò)內(nèi)心的崩潰。父母砍斷的不是大樹(shù)而是他的童年，是他最美麗的青春印記。這種前后敘事的不同與結(jié)局的出乎意料，牽動(dòng)著觀眾的內(nèi)心。美好的事物被毀壞所升騰的心痛反復(fù)激蕩著觀眾的內(nèi)心，引發(fā)觀眾對(duì)那些少年歲月的緬懷，感受那些遺失的美好。此時(shí)，“大樹(shù)”寓意著少年巴王超過(guò)的童年時(shí)光與美好童趣，當(dāng)結(jié)尾“好地方”消失，并不意味著童年的消逝和隕滅，而是喻指人新的成長(zhǎng)。長(zhǎng)出的新芽，意味著樹(shù)的重生，象征新的希望，砍倒的大樹(shù)，是末端也是起點(diǎn)，是過(guò)去時(shí)光的末端和未來(lái)時(shí)光的起點(diǎn)。樹(shù)的倒下與重生暗示著電影對(duì)現(xiàn)實(shí)的映照，生活中有打擊和失去，但生活總會(huì)埋下新的可能。影片不僅是對(duì)人物關(guān)系、故事劇情的處理，也是一段溫暖的生活治愈過(guò)程，讓觀眾發(fā)現(xiàn)、感受生活中的真善美。

此外，“大樹(shù)”還是人格化的象征。從大樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境和品格來(lái)看，它生長(zhǎng)在少有人煙的荒野。它身體彎曲、長(zhǎng)滿疙瘩，是一個(gè)鮮有人注意的無(wú)用之“材”，歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，依然屹立在這樣艱苦的環(huán)境中，默默地為路過(guò)的人提供蔭蔽，為失意的人送上片刻的安寧與舒適，平靜而充滿力量，樸素中暗含著光輝，與日常生活中那些雖然樸實(shí)無(wú)華，但依然堅(jiān)守著自己的崗位、默默無(wú)聞的人在內(nèi)在品格上是相同的。正如導(dǎo)演所說(shuō)：“我希望告訴孩子們?cè)谝黄臎龅纳衬铮豢猛岵弊恿鴺?shù)也能作為風(fēng)景，也能讓人看到希望。我們所有人不該有階級(jí)之分，而只有工種之分，馬路工人和工程師一樣需要被尊重。所以，我們需要沙漠里的一棵樹(shù)，需要奮斗在各個(gè)平凡崗位上的每一個(gè)人。”影片以樹(shù)喻人、以小見(jiàn)大，思理中含有深情，引發(fā)影眾感受其中的辛酸與美好。這樣一棵包含深情與哲理意蘊(yùn)的大樹(shù)，震撼心靈、熨平悲傷，讓觀眾感受到不同的自己，如余音繞梁，讓人回味。

結(jié)語(yǔ)

《樹(shù)上有個(gè)好地方》為觀眾建構(gòu)了一部清新自然、具有詩(shī)情畫(huà)意般雋永美感的影像，沖淡了影片的戲劇沖突；西北方言和濃濃的師生之情，使整部電影十分具有親切感。整部電影看似喜劇，實(shí)則悲劇，影片圍繞家庭、學(xué)校教育對(duì)孩子個(gè)體成長(zhǎng)影響這一主線，再現(xiàn)了傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的沖突。通過(guò)孩子的視角，隱晦地對(duì)不當(dāng)?shù)慕逃砟睢⒎绞教岢隽伺u(píng)。大樹(shù)意象喻指少年巴王超過(guò)的精神家園，以及與粉提老師的深厚友誼，當(dāng)“好地方”不再，并不意味著童年的消逝和隕滅，而是寓意著一個(gè)人新的成長(zhǎng)。此外，大樹(shù)象征那些在艱苦條件中，平凡而樸實(shí)、默默無(wú)聞地堅(jiān)守著一方的英雄，這種人格化寓意使得影片更具一種大愛(ài)情懷。