新時代“四有”教師理論意義與實踐方法教學研究

董煥玲

（中國音樂學院 基礎部，北京 100101）

引言

當前，中國特色社會主義進入了新時代。為實現“兩個一百年”的奮斗目標，推進構建人類命運共同體，我國對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，對科學知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都更加強烈。教育自古至今都是強國富民之本，《禮記·學記》開篇即點明設學施教的重要性：“古之王者建國君民，教學為先。”教育強國是國家發展的根源與民族未來的基石，而優質的教育離不開優秀的教師，因此廣大教師隊伍在中華民族偉大復興的歷史征程中肩負著重要的使命，發揮著舉足輕重的作用。

教師是人類靈魂的工程師，每個人生命中成長、成熟的不同階段都離不開教師的指引與關懷，因此人人都對“教師”這一形象有所憧憬、有所期待。不同人心目中的理想教師形象可以說見仁見智、各有千秋，但好老師雖然沒有統一的模式，卻應具備一些不可或缺的人格特質。習近平總書記將好老師的特質總結概括為“四有”：第一，有理想信念。好老師心中要有國家和民族，要明確意識到肩負的國家使命和社會責任。第二，有道德情操。合格的老師首先應該是道德上的合格者，好老師首先應該是以德施教、以德立身的楷模。第三，有扎實學識。不僅要有勝任教學的專業知識，還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野。第四，有仁愛之心。好老師要用愛培育愛、激發愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田，使自己成為學生的好朋友和貼心人。

對于教育工作者來說，這“四有”箴言既是審視自身得失的明鏡，亦是指引前進方向的明燈。堅定的理想信念是立身之本與傳道之基，高尚的道德情操使教育有如春風化雨、潤物無聲，扎實的學識是教育質量的保障，寬和的仁愛之心為學生帶來溫暖與真情。“四有”好老師的準則字字珠璣，教師應將其銘記于心，在教育實踐中時刻自我衡量、自我省思，從提升自身教書育人的水平與境界做起，為祖國教育事業的發揚光大添磚加瓦。而作為大學教師，應該如何在具體工作中踐行“四有”箴言，爭做“四有”好老師，本文在汲取古人名言警策的基礎上，總括其要為三：明道、博學、蹈仁，以下分而論之。

一、明德弘道，高山景行——做明道之師

《禮記·大學》開篇即言“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”彰顯并弘揚光明的德行，是儒家三大綱領之首，是叩問大學之道的門扉。唐代文學家韓愈在《師說》中指出，“師者，傳道、授業、解惑也”，同樣將“傳道”放在首要的位置。習總書記特別強調，傳道者自己首先要明道、信道。因此，本文將“明道”作為踐行“四有”箴言的第一步。

“道”之內涵，首先指向馬克思主義。馬克思主義是中國共產黨立國的根本指導思想，歷史已經無數次證明了它的理論意義與現實意義。為人師者，應堅定馬克思主義與共產主義信仰不動搖，做先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者，在教學實踐中將馬克思主義科學理論的崇高精神播撒在一代又一代青年人的精神土壤之中，為學生的成長奠定科學的思想基礎。

“道”之內涵，同樣指向社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀應當深深扎根在每一位教育工作者的心中，內化為生命的底色，唯此方能以身作則，引領學生們做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

教師的思想政治狀況具有很強的示范性，一言一行都在潛移默化中對學生產生極大的影響。筆者不揣淺陋，嘗試從自身工作實踐出發對“明道”做進一步詮釋。作為英語教師，筆者執教的大學英語與研究生英語是全國高校的公共基礎課程之一，覆蓋的學生范圍非常廣泛。在課程中除講授語言知識之外，還應注意對西方英語世界做出盡可能客觀公正的評價，堅決杜絕崇洋媚外的思想，“不虛美，不隱惡”，既不夸大西方世界的優勢與長處，亦不避諱西方世界的矛盾與弊端，在言傳身教中引導學生對中國特色與國際生態形成正確認識，全面客觀地看待自身環境與外部世界。

教師應該努力挖掘課本中的課程思政素材，對學生進行適度的、恰當的思政教育。課堂教學蘊含著大量的思政因素。英語教學以課文為載體，其內容包羅萬象：政治、經濟、科技、文化、天文、地理、倫理、道德、家庭、社會等等。《大學英語》精讀教材的各個單元具有豐富的課程思政素材。在教學中，英語教師一方面注重提高學生的語言技能；另一方面要對所學內容進行引導式分析，使學生領悟其傳遞出的深刻思想內涵，這樣在教書的同時又能育人，使課堂達到“潤物細無聲”的思政教育效果。

以上海外語教育出版社出版的《大學英語》為例，這篇文章有利于對學生進行辯證唯物主義教育。文章巧妙地展示了生態系統中各種生物之間、生物與環境之間互相依存、普遍聯系的現象。本文詳細講述了鹿在一年當中的生活以及賴以度過嚴冬的各種方法。作者指出：生命依賴于能量，而正是能量使整個世界運轉，循環往復，永不停息。然而，我們的能源是有限的。更糟糕的是，人類正在迅速地消耗著能源。為了人類的生存和發展，節約能源至關重要。當作者在文章最后得出這樣的結論時（鹿減少生存所需的能耗以增加越冬生存的機會，從生物學角度來看是合情合理的），實際上他在引導我們思考這樣一個問題：如果鹿能夠做到，為什么我們人類不能呢？人類必須尊重自然、順應自然、保護自然，保持自然界“綠水青山”的本來面貌，人與自然才能達到持續、和諧的發展。

再如?一文有利于培養學生的科學態度和精神。文中作者首先駁斥了“地平說”和“地球卵形說”，同時指出，自己認為地球是圓形的理由是相當缺乏說服力和不可靠的。然后通過討論，作者得出結論：我們這個時代是個“輕信的年代”，因為我們的大部分知識不是依賴于推理或試驗，而是權威。普通人從各種媒體獲取了過多的正確或錯誤的信息，卻不能充分地對信息進行加工并消化吸收。人們傾向于認為自己所聽到的或所看到的是事實而不去加以核實。誠然，人們應該尊重真正專家的觀點，但是也應該測試他們的理論，通過比較不同的觀點理論達到真正的認知。只有這樣，人才能真正成為地球上最有智慧、最有思想的物種。此文發人深思，教師可引導學生認識到，凡事不能不求甚解，只知其然，不知其所以然。對待科學要嚴肅認真、孜孜不倦。

而這篇課文思想內涵非常積極向上。文章圍繞“人們為什么要工作”這一主題，有條不紊，層層遞進，逐一列出論據，說明人們要工作的理由。在對本文的寫作方法進行分析的同時，也要使學生領悟到：工作和職業不僅能為人提供商品和服務等物質的東西，而且能使人得到精神上的幸福與滿足。但是我們對工作在促進精神生活方面所起的作用則知之甚少。相比之下，雖然這種作用是看不見、摸不著的，卻至關重要，它對某個人的人生過得充實與否起著決定性作用。工作給予人的遠非金錢與權利。工作“不僅是謀生的手段，而且是生活的第一需要”。工作是人們生活的焦點，是他們的個性和創造性的源泉。每個人都應該愛崗敬業，以實現自我價值。而在工作中要講職業道德、要誠信、友善。在——一文中，作者向我們提出了這樣一個尖銳的問題：“醫生出于好心，為病人著想—為了病人早日康復或不想讓病人知道身患絕癥—到底該不該對病人說謊？”針對這樣一個主題，教師可以引導學生進行討論，使學生對職業道德有更加深刻的認識，以便為將來步入社會、投身工作做好思想上的準備。

還有些課文是反映英美人日常生活的文章。其中一些材料也能通過辨證分析與講授，達到良好的育人效果，有利于學生形成科學價值觀和人生觀。一文以幽默的手法描述了在一個美國家庭，一位父親鼓勵兩個孩子想辦法自己去賺點錢，以避免伸手向家長要錢而丟面子。通過這個故事讓學生領會到：永遠不可能“輕輕松松賺大錢”。只有通過勤奮學習和努力工作，才能獲得你應得的那份財富，并為建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。

“明道”一詞，同時指向了“理想信念”與“道德情操”兩項要求。“高山仰止，景行行止”，作為教師應該追求崇高光明的理想與道德，時刻牢記為黨育人、為國育才的神圣使命，堅持以德立身、以德立學、以德施教，為學生樹立良好的榜樣與典范，令學生在耳濡目染中提升思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，為培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人而努力奮斗。

二、學而不厭，誨人不倦——做博學之師

“博學”之“博”乃是副詞，意為“廣泛地學習”。《荀子·勸學》篇有“君子博學而日參省乎己”，即是將“廣博學習”與“三省吾身”合而論之，如此便可以智慧明達、行無過失。習近平總書記強調，高校教師要堅持教育者先受教育，筆者深以為然。“教師”與“學生”的身份從來不是對立的，不能因為身處教師地位就停止學習的腳步。學習是貫穿在每個人生命中的一抹亮色，身為教師，尤其應當終身做“學生”。

當今時代，科技迅猛發展，知識日新月異，教育也應當因事而化、因時而進、因勢而新。昨天的理論未必能解釋今天的現實，今天的經驗也未必能解決明天的問題。教育是以人為本的事業，圍繞著學生展開，因此教師必須具有終身學習的意識，緊跟時代潮流，熟悉年輕人的思維方式，才能更好地理解學生、關照學生、培育學生。首先，在知識結構上與時俱進。在新知識、新問題層出不窮的當今時代，保持與時俱進的精神狀態，持續學習，廣泛學習，不斷在接觸新知識的過程中充實自己的知識儲備，在解決新問題的過程中提升自己的精神境界，為在教學中更有效地引導、啟發學生提供不竭的靈感源泉。

“博學”對應著“四有”好老師中對扎實學識的要求，做博學之師，應當以“默而識之，學而不厭，誨人不倦”為目標而努力前行。孔子雖謙而又謙地對此表示愧不敢當，但此三者值得每一位教師引為立身立學、育才施教的準則。默而識之，即靜下心來、戒驕戒躁，深入思考，領悟知識的本質與真諦，而非一知半解、淺嘗輒止；學而不厭，即抓住一切機會廣泛地學習，從歷史中學、從實踐中學、從他人中學，不厭倦懈怠、不自矜自滿；誨人不倦，即將扎實的學識配合教學理論與方法具體運用于教育實踐之中，學以致用、身體力行，循循善誘、諄諄教誨。

三、修身以仁，愛人知人——做蹈仁之師

蹈仁者，恪守、履行仁愛之德也。中國古代思想家們非常注重人格品質中的“仁”，而習近平總書記對教師“仁愛之心”的強調正與此遙相呼應。《禮記·中庸》有“修身以道，修道以仁”，《論語》中記載孔子數位弟子都曾請教“仁”之奧義，孔子分別給出了多種回答，其中一個答案是“仁者愛人，知者知人”，簡明扼要又內蘊無窮，值得廣大教育工作者奉為圭臬。教師應該對崗位與學生懷有熱忱的愛，用愛滋養學生、溫暖學生；應該做學生的知心朋友，尊重學生的個性，理解學生的情感，善于發現每一個學生的長處和閃光點。

身為藝術院校的英語教師，筆者在多年教學實踐中對“蹈仁”有了一些粗淺的理解。藝術院校的學生有其自身的學習特點，作為教師應多多包容與體諒學生在藝術專業造詣與文化課程水平之間的差距，用耐心與真心來拉近同學生之間的距離，在日常教學中守好一段渠、種好責任田，并根據學生特點，不斷改革和創新教學方法，提升教學水平。

今天的中國處在近代以來最好的時期，而世界處在百年未有的大變局之中。青少年是祖國的未來、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業，必須培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業奮斗終身的有用人才。黨的十九大報告指出，建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，必須把教育事業放在優先位置。學習貫徹黨的十九大精神，辦好新時代人民滿意的教育，要把握好新時代教育的新使命，堅持教育自信。