文旅融合視角下社火文化的開發(fā)與利用—以山西社火為例

李敘炎 廣西藝術(shù)學(xué)院

社火是一種綜合民俗、信仰、藝術(shù)等多種元素的民間節(jié)慶活動，反映著我國祭祀傳統(tǒng)的歷史變遷和古代先民的生活智慧，既是中華民族發(fā)展歷程的載體，也是體現(xiàn)我國民俗文化薈萃性、多元性、連續(xù)性的重要物證，具有極高的歷史文化價值。當(dāng)前，研究如何保護、傳承與發(fā)展社火文化，加快社火文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，無疑是一個重要的時代命題。

山西社火的淵源及發(fā)展現(xiàn)狀

社火活動由古代祭祀儀式逐漸演化而來，在我國有著數(shù)千年的歷史。脫胎于古代的祭祀活動，社火與國家宗法禮制無關(guān)宏旨，滲透于從古至今的宗教禮儀和各種藝術(shù)形式當(dāng)中，是一種綜合民俗、信仰、藝術(shù)等多種元素的民間節(jié)慶活動。從根本上說，社火的起源，與《白虎通義》中所提及的土地崇拜有著淵源關(guān)系。“社者，土之神也，土生萬物，天下之主也，薄而重之，故自祭也。”“社”為土地之神，庇護著神州大地上千千萬萬的農(nóng)民寒耕暑耘；而“火”在古代先民眼中為火祖之義，更是象征著驅(qū)邪避難的力量。中國自古以來以農(nóng)為本，民眾的生產(chǎn)和生活與土地收成有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以農(nóng)民祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、驅(qū)鬼逐疫，進(jìn)而形成一種祭祀社火的習(xí)慣。

社火這種古老的習(xí)俗沿襲至今，歷經(jīng)千百年來的歲月洗禮，其形式、內(nèi)涵都發(fā)生了質(zhì)的改變。在新的歷史階段，社火也被賦予了新的文化寓意。民俗學(xué)家趙世瑜在其《狂歡與日常——明清以來的廟會與民間社會》一書中指出，“社”除去含有祭拜土地神的含義之外，還可能意味著我國古代的聚落、部落文明，抑或是上古時期的聚落或地域之神。這里的“火”通“伙”之意，代表團體眾多，同時也有節(jié)慶時紅火、熱鬧非凡之感。自明清之后，社火活動的含義也逐漸從“焚祭品于社”向世俗的節(jié)慶表演轉(zhuǎn)化。社火活動以村社為單位，組織村社成員共同參與，綜合音樂、舞蹈、美術(shù)、雜耍等多種藝術(shù)形式，在我國西北地區(qū)廣為流傳，在民俗節(jié)慶活動中留下了濃墨重彩的一筆。其中，山西省作為傳統(tǒng)文化最早的濫觴地之一，地域文化遺存豐富，蘊育和積累了無數(shù)豐碩的民間文化成果和表現(xiàn)形式特殊的社火活動，有中國社火之鄉(xiāng)之稱。

山西社火的發(fā)展歷經(jīng)炎黃文明、西周時期、秦漢時期、隋唐時期，直至如今。在兩千多年的社會歷史變遷中，山西社火在整個黃河流域都一直有著廣泛的社會影響。社火表演活動豐富繁多，包括秧歌、花鼓、鐵棍、打掘棍等多種形式。常言道：“十里不同風(fēng)，百里不同俗。”因地理環(huán)境、歷史文化等因素的影響，山西境內(nèi)不同地域之間盛行的社火活動形式各有區(qū)別，文化內(nèi)涵也不盡相同。比如山西太原一帶的社火活動，可以劃分為白天社火和夜間社火，常見的表演形式有太原鑼鼓、秧歌、劃旱船、鐵棍、啞老背妻、武社火等。而晉北忻州一帶，在古時曾是漢族與北方游牧民族的交融地區(qū)，民風(fēng)彪悍，所延存下來的社火表演形式不僅頗具民族特色，還融合了部分軍隊布陣方式，是軍隊布陣和民俗表演的有機結(jié)合，號稱古代軍陣“活化石”的大馬社火便出自這里。晉中社火的誕生與發(fā)展都與晉商的崛起有著密不可分的聯(lián)系。熱鬧紅火的社火儀式既是晉中商人對今歲買賣興旺、顧客盈門的慶祝，同時也是對來年好運、鴻運當(dāng)頭的期盼。晉南地區(qū)的社火表演則更具神秘色彩，除了北方大部分地區(qū)存在的秧歌、鑼鼓、舞龍等表演形式外，在黃河岸邊的個別村落中，還遺留著一些當(dāng)?shù)鬲氂械拿袼祝缬罎虚L旺村的“背冰亮膘”、芮城縣匼河村的背石磨、臨猗縣孫吉鎮(zhèn)的“扎馬角”，以及稷山縣的“高蹺走獸”等。這些根植于地方民俗特征和地域特色的社火文化，不僅對研究地方文化具有重大意義，同時也是一種凝練的內(nèi)生動力，是文旅深度融合的重要媒介。近年來，隨著國家對傳承優(yōu)秀民俗文化的支持力度逐漸加大，山西境內(nèi)部分社火儀式已經(jīng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時山西省也在積極探索社火文化的旅游產(chǎn)業(yè)化路徑，以精彩紛呈的民俗活動為內(nèi)容，打破地域文化活態(tài)傳承的邊界，為社火文化活化與傳播開辟全新道路。

山西社火的發(fā)展現(xiàn)狀及限制條件

“老手藝”瀕臨失傳，加劇邊緣化

受網(wǎng)絡(luò)文化和新媒體環(huán)境的影響，在許多年輕人眼中，民俗文化是過時的、老土的。與新媒體環(huán)境下的新興文化相比，其沒有過硬的競爭力，也不具備特別的吸引力。很多古老的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)都只能在老一輩人中傳承，或是新藝人轉(zhuǎn)行，或是根本沒有人愿意去做傳承者，導(dǎo)致一些地方社火表演項目制作技藝和表演技巧面臨技藝失傳、演員斷代等問題，處于自生自滅的“瀕危”狀態(tài)。地處中國山西省西南部的臨猗縣，原本是血社火（亦稱血故事）的主要留存地之一，但因為血社火表演多為封建迷信、血腥恐怖的內(nèi)容，再加上社火演出的收入不高、市場回報率較低等，愿意主動擔(dān)起繼承重任的人少之又少。近幾年，整個黃河流域都鮮少看到關(guān)于血社火演出的相關(guān)報道，地方社火演出已經(jīng)出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。

表演內(nèi)容缺乏新意，難以與社會接軌

大批農(nóng)村青壯年勞動力涌入城市，是中國城市化進(jìn)程加速的顯著影響之一，這也使得許多古老的民間藝術(shù)形式只能在老一輩人中傳承，導(dǎo)致民間社火表演在思想上和內(nèi)容上與當(dāng)代大眾的審美產(chǎn)生隔閡，很難和現(xiàn)代社會接軌。同時，隨著大眾所接觸到的新鮮事物越來越多，大眾對社火這個傳統(tǒng)的民俗表現(xiàn)形式更易產(chǎn)生審美疲勞，其吸引力愈發(fā)下降。此外，目前流傳下來的經(jīng)典社火節(jié)目，其題材大多改編自神話、歷史演義等民間傳說故事。守成有余而創(chuàng)新不足，開發(fā)限制較大。這也導(dǎo)致民間社火與當(dāng)下流行文化的結(jié)合不夠緊密，使得當(dāng)下的年輕人對于社火的認(rèn)知十分有限，傳統(tǒng)民間社火也逐漸與時代脫節(jié)。

加強社火文化旅游開發(fā)的現(xiàn)實意義

調(diào)整當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展

傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，文化與體驗交融，集文化、旅游、農(nóng)業(yè)于一體的“文化旅游”是符合現(xiàn)代市場需求的文化產(chǎn)業(yè)鏈。山西省晉城市的司徒小鎮(zhèn)是山西省知名的度假小鎮(zhèn)，也是“旅游演藝+民俗文化”模式的示范點。除了建成一批充滿地方風(fēng)韻與鄉(xiāng)土記憶的建筑群，司徒小鎮(zhèn)還在2016年增加資金投入，在春節(jié)期間舉辦社火巡游活動，以晉城文化及附近民俗活動為主題，串聯(lián)成了一場場流光溢彩的晉東南民俗社火表演，吸引了眾多游客前往觀看。截至目前，司徒小鎮(zhèn)已累計接待省內(nèi)外游客700萬余人，成為省內(nèi)網(wǎng)紅級旅游名片，不僅給廣大游客帶來了耳目一新的感受，還激活了當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化資源和民俗文化資源，開發(fā)利用其經(jīng)濟發(fā)展的潛力，以核心文化之力支撐當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)向陽發(fā)展。

滿足游客的新需求，提升旅游商品的價值生命力

隨著我國社會經(jīng)濟的持續(xù)增長，居民消費升級與需求衍化已成為新時期我國消費領(lǐng)域的顯性問題，游客的消費需求和消費理念越發(fā)多元化、個性化，傳統(tǒng)的單一式觀光游已無法滿足游客需要。“以文促旅，以旅興文”成為旅游業(yè)的重要指導(dǎo)思想和發(fā)展途徑。山西晉中市作為中國傳統(tǒng)文化民俗生態(tài)保存體系相對完善的地區(qū)之一，能追溯到的文化歷史已有2500多年，藝術(shù)內(nèi)涵非常豐富，形式多姿多彩。自2007年起，每年元旦假期，晉中市都會舉行社火節(jié)巡游演出，并將其發(fā)展為全國民間文化的重點項目之一。此外，在2022年的春節(jié)假期中，晉中市政府還緊緊圍繞習(xí)近平總書記的足跡，在“我在平遙過大年”與晉商社火節(jié)的基礎(chǔ)上推出了“我們的節(jié)日·春節(jié)——平遙中國年”活動，活動受到了國內(nèi)外游客和當(dāng)?shù)孛癖姷馁澴u，并成為山西省當(dāng)前文化旅游領(lǐng)域最具競爭力的文化旅游項目。

挖掘文化內(nèi)涵，弘揚和保護文化遺產(chǎn)

社火文化是歷經(jīng)千年提煉出來的寶貴文化，它投射出了人類文明演進(jìn)過程中的可貴印痕，表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)孛癖妶F結(jié)一致、患難與共的生活場景，也充分體現(xiàn)出了早期人類與大自然和平共生的生活狀態(tài)。只有深入挖掘地域文化、民俗經(jīng)濟、鄉(xiāng)村風(fēng)貌等文化場景，準(zhǔn)確把握其深刻寓意所具有的珍貴理念價值，才能真正科學(xué)合理地開發(fā)區(qū)域文化旅游資源，把社火多元的文化價值以最具觀賞性和藝術(shù)性的形式呈現(xiàn)在廣大群眾面前，讓人們原本習(xí)以為常的民俗資源變成財富珍寶。同時，政府發(fā)展文化旅游的資金投入也能作用于長久保護，甚至修復(fù)某些地區(qū)已流失的地方民俗資源，以維護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性與多樣性。

加強社火文化旅游開發(fā)的可行性策略

堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則

可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略對我國旅游業(yè)整體發(fā)展具有不可忽視的指導(dǎo)意義。要想進(jìn)一步加強對民間文化資源的開發(fā)和利用，就必須堅持可持續(xù)發(fā)展的原則。在開發(fā)傳統(tǒng)民俗文化資源的過程中，要遵循“宜融則融、能融則融”的原則，從傳統(tǒng)民間文化的保護與發(fā)展入手，發(fā)展文化旅游新業(yè)態(tài)。把文化的保護傳承和市場推廣放在同等重要的位置上，不僅要兼顧“保護鏈”與“產(chǎn)業(yè)鏈”的銜接，還要合理分配文化經(jīng)營主體和傳承人主體之間的合法權(quán)益，為傳統(tǒng)民俗文化的傳承發(fā)展提供新的契機，并逐步與市場經(jīng)濟形成良性循環(huán)。

堅持與時俱進(jìn)原則

數(shù)字化文旅產(chǎn)業(yè)在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革發(fā)展的背景下蒸蒸日上。面對新媒體新渠道持續(xù)迭代的新趨勢，我們要善于運用數(shù)字化手段開展旅游宣傳，借助融媒體整合營銷的方式，拓寬市場提供的多元營銷渠道，加大旅游景區(qū)的宣傳力度，利用小紅書、抖音、微信等官方平臺建立宣傳矩陣，與游客建立互動橋梁，掌握流量主動權(quán)。同時，也可以聯(lián)動政府媒體進(jìn)行混合營銷，推動文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、消費、宣傳線上化和數(shù)字化，以實現(xiàn)提高民間文化知名度與提升吸引力的終極目標(biāo)，建設(shè)民間文化旅游爆款工程。

堅持傳承與開發(fā)共生原則

無論時代如何發(fā)展，文化傳承問題都是制約民俗文化保護的重要因素。在文化和旅游部公布的第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單中，40歲以下的傳承人僅有7人，多數(shù)文化傳承人都已接近花甲之年，傳統(tǒng)文化傳承人高齡化、斷代化已成為文化領(lǐng)域普遍存在的現(xiàn)象。社火活動作為一種在農(nóng)村地區(qū)廣泛流行的民俗形式，演員“斷代”現(xiàn)象更為明顯，人才建設(shè)迫在眉睫。基于此類問題，我們可以進(jìn)一步落實傳承人的機構(gòu)編制，成立非遺保護中心，保障傳承人員的基本收入，并積極探索政校合作人才培養(yǎng)機制，引導(dǎo)和扶持地方職業(yè)技術(shù)大學(xué)、高等院校、科研單位建立相應(yīng)的學(xué)科班級；可以在文化遺產(chǎn)保護方面，建立一個更加專業(yè)的人才教育、研發(fā)基地，培養(yǎng)更多專業(yè)人才。同時，還要加強人才引進(jìn)力度，在保護與傳承傳統(tǒng)文化上，吸引更多的文化愛好者。

社火文化旅游開發(fā)的具體路徑

挖掘地方資源優(yōu)勢，打造特色文化IP

每一個景區(qū)都有自己專屬的文化基因，都有自己獨特的標(biāo)志和形象。不管是景區(qū)發(fā)生的歷史故事，還是民間傳說中的代表人物或特殊物件，通過提煉分析景區(qū)的歷史文化特征，都可以將其演變成景區(qū)的專屬IP。以玨山旅游景區(qū)為例，該景區(qū)通過挖掘“雙峰吐月”中秋賞月民俗基地的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，放大“月亮”IP，以“月亮”為核心宣傳點，舉辦中秋賞月文化節(jié)，不斷豐富夜間文化體驗業(yè)態(tài)，形成了有別于周邊司徒小鎮(zhèn)、良戶古村的差異化發(fā)展。社火活動作為古代的民間祭祀儀式，各個區(qū)域都有自己的代表節(jié)目和獨有文化。我們在開發(fā)利用地方社火文化資源的過程中，可以提取地方社火表演中的經(jīng)典形象作為特色I(xiàn)P，打造一批獨特的旅游文創(chuàng)商品、特色店鋪，或讓IP形象成為景區(qū)文化體驗的重要向?qū)В鳛橛斡[體驗的文化主體，帶領(lǐng)游客沉浸于民間文化的無窮魅力中。

大力發(fā)展旅游演藝，創(chuàng)新消費場景

受文旅產(chǎn)業(yè)深度融合和游客消費需求升級的雙重驅(qū)動，沉浸式旅游演藝成為文旅融合大背景下文旅產(chǎn)業(yè)新的增長點。關(guān)中民俗第一村陜西袁家村以關(guān)中民俗為主題，充分挖掘并戲劇化再現(xiàn)關(guān)中非遺的特色內(nèi)涵，把地方居民的自然風(fēng)貌、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)素材，合力打造旅游演藝項目，打破了傳統(tǒng)旅游項目的模式與邊界。立足山西本土社火文化，我們可以借助村鎮(zhèn)原有的村落民居，在保留原有節(jié)目文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，注入演藝基因，將傳統(tǒng)與時代流行相結(jié)合，打造大型沉浸式體驗項目，將民俗文化轉(zhuǎn)化為可觀、可玩、可享的體驗場景，帶給游客從感官到心理的沉浸式體驗，引發(fā)游客對民俗文化魅力的深刻認(rèn)同和共鳴。

提煉特色主題，打造文化旅游節(jié)慶品牌

近年來，隨著國家各項相關(guān)政策的出臺，國內(nèi)逐漸掀起了一波民俗文化旅游熱潮。但許多民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)都止于表面，不論是特色小鎮(zhèn)還是民俗村，都只流于原始的農(nóng)家樂形式，處于一種盲目追風(fēng)、產(chǎn)品雷同的競爭狀態(tài)。長此以往，會對旅游業(yè)發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙。如果想要擺脫民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)的這一困境，關(guān)鍵之處就在于深耕地域文化特色，培育打造地方特色鮮明、文化內(nèi)涵突出的民俗旅游業(yè)態(tài)。以晉中社火為例，我們可以放大社火表演中的“娛樂”“慶祝”特質(zhì)，將節(jié)慶營銷和文化創(chuàng)意相結(jié)合，舉辦主題攝影節(jié)，推出“村晚”“鄉(xiāng)村文化周”“非遺購物節(jié)”等鄉(xiāng)風(fēng)民俗活動，打造極具影響力的“節(jié)慶文化旅游”經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。