1840年—1885年越南使臣燕行文學的文化內涵及意義

姚 瑤

（紅河學院 招生就業處，云南 蒙自 661199）

在越南藩屬于中國的近千年的歷史時期，“修臣行禮”成為雙方關系的主流，越南使臣在出使北京的途中創造了包括詩歌、日記等在內的“燕行文學”這一文學品種。近代以來至宗藩關系結束的40余年里，中越雙方官方交流仍然頻繁，越南向北京派出使臣多達十余次。本文選取道光二十一年（1841年）、咸豐三年（1853年）、同治七年（1868）、光緒六年（1880年）、光緒九年（1883）五次①使臣出使過程中的詩歌和日記為研究對象，通過對40余年間詩歌、日記的解讀，分析燕行文學所包括的特殊的文化內涵，并簡述燕行文學對越南漢文學的意義及難能可貴的史料價值意義。

紹治元年辛丑（清道光二十一年，1841年）李文馥以禮部右參知充使部正使出使中國，嗣德六年（咸豐三年，1853年）潘輝泳充答謝部正使出使中國，嗣德二十一年（同治七年，1868年）以黎峻、阮思僩、黃竝三人為首的使團出使中國，嗣德三十三年（清光緒六年，1880年）阮述充歲貢正使出使中國，嗣德三十六年（清光緒九年，1883年）任范慎遹為欽差大臣、阮述為副使出使中國。越南使臣五次出使中國產生的燕行文獻概況見表1。由表可知，五次出使涉及燕行文獻10種，其中詩集5種，分別為《周原集詠草》《使程遺録》《骃程隨筆》《每懷吟草》及《燕軺詩文集》；燕行日記4種，分別為《使程志略艸》《如清日記》《燕軺筆録》《建福元年如清日記》；主記地理的《使臣括要編》1種。除《使臣括要編》外，其余九種均具有文學的特質，可算為燕行文學。

表1 1841年—1883年五次出使產生的燕行文獻表

一、燕行文學的內涵

（一）逐漸轉變的“上國”情懷

眾所周知，中越文化具有同源性，即便藩屬后，越南統治者仍以儒學為官學，興教育，開科舉，定四書、五經為教育內容，把經學、史學、詩賦等列為考試對象，因而越南學子對中華文化極具認同感。和中國一樣，科舉亦是越南學子進入仕途的主要路徑，越南學子在漫長的學涯中須涉獵相當數量的中國典籍，通過典籍了解中國，對中國充滿了贊美、向往和仰視之情，越南士大夫以能出使中國為榮，“使華一路，水路共八千余里，楚粵山川之奇，冀豫關河之壯，固歷歷見諸記載……”[1]177，楚粵山川的雄奇、冀豫關河的壯麗，對越南學子來說已然是開卷便可“欣賞”到的美景。“凡山川封域，圣賢事跡，古今人物，皆在平日之所聞……”b[2]中華的魅力不只在于山川的奇壯，更因為歷史悠久、圣人輩出而更加惹人向往。“惟使燕一路，凡圣賢遺跡、古今人物，輿夫江山煙景之勝、疆域沿革之殊，平日僅學而知之，亦或僅聞而知之焉耳。而今乃得親履其地，因得見其所未見，聞其所未聞……”[3]154如若有機會“親履其地”，則可實現從“僅學而知之”“僅聞而知之”到“見其所未見，聞其所未聞”的升華。除了增長見聞、開闊眼界，一旦被選派出使中國，則意味著“榮奉皇華，得以觀光上國”，這對使臣而言是至高無上的榮耀，因而成為別人口中的“吾人之所榮羨者”“是吾友昔之所學，而今之所行也……凡平日之所聞者，今皆親履其境，此造物之所與，而吾友之獨得也”，[4]“獨得”二字，含有無限的敬佩與滿滿的羨慕之情。究其原因，是因為歷史上中國曾在相當時間里經濟、文化等方面全方位領先于東亞文化圈內的其他諸國，他們已然習慣了以仰視的角度看待中國，因而文中多出現“上國”“瞻仰”等字樣，并且使臣在完成出使中國的使命后往往能得到重用或者成為遷升的重要政治資本。

我們也需看到，除文化的同源性外，兩國間存在著不對稱的宗藩關系，故除仰視、向往外，還兼有排斥、敵視的矛盾心理。1840年后西方列強入侵中國，以中國為中心的朝貢體系遭到破壞，同時國內民變多發，痛擊著奄奄一息的清政府。越南統治階層對中國的仰視之情及“上國”情懷逐漸退卻。其實早在第一次鴉片戰爭前夕，隨著越南國力的增強，越南使臣在與清朝的交往中就已經表現出“自尊”與被尊重的渴望。李文馥在《夷辨》中曾言：“以言乎治法，則本之二帝三王。以言乎道統，則本之六經四子，家孔孟而戶朱程也。其學也，源左國而流班馬；其文也，詩賦則昭明文選而以李杜為依歸；字畫則周禮六書而以鐘王為楷式；賓賢取士，漢唐之科目也；博帶峨冠，宋明之衣服也。推而舉之，其大者如是。”[5]260-261李文馥從治法、道統、文學、科舉甚至服飾等方面論述了越南與中國并無二樣，大有以“中華”自稱之勢，欲與中國平等而坐。鴉片戰爭爆發后，越南通過各種途徑打聽中英戰況，武德奎在上疏明命帝時，言及中國諸朝處理與夷狄關系的得失情況，其中有“馴至滿洲之興而中國胥為夷狄矣”[6]358之句，在武德奎看來，清朝入主中原后的中國已然成為“夷狄”，而隨著清朝在與西方諸國的交戰中表現出來的勢弱，這種政治上的成見勢必越來越深。當得知清朝戰況不容樂觀時，明命帝謂侍臣曰：“……朕聞北朝皇帝、藩王、文武大臣俱吃鴉片，城門市肆亦有公然排列，其國如此，何以律外國乎?”[6]198明命帝的發問從一定程度上解釋了清軍戰斗力的衰弱和戰局的吃緊，但亦最能代表阮朝統治階層對清朝的質疑甚至是蔑視的態度。

（二）巨變中的中國社會書寫

燕行詩歌、使清日記及燕行記記錄了鴉片戰爭到中法戰爭期間中國社會的巨變，尤其是太平天國運動后民生凋敝、社會經濟衰敗等種種現狀。

1853年潘輝泳出使北京時正值太平天國運動，因而經行路線頻繁改變，返程時也數次受阻，在中國滯留三年才由海路返回越南。潘輝泳在全州親眼看到了“火線當空日尚長，妖氛滿地阻梯航”的激烈戰況，感受到了戰爭中“狼煙屢喪將軍腑”的殘酷。戰爭讓廣西出現了“已教長吏盤飱罄”的缺糧情況，黎民百姓的生計可想而知。戰爭自然影響到了清政府的經濟、財政狀況，“去春行抵明江，船數稀少，使臣合坐，每船二人，至南寧后始各分坐。今因地方照應不敷，仍復合坐以省繁費。”[7]316本應該繁忙的水運，如今卻是“船數稀少”。為了節約不必要的開支，竟然到了讓使臣二人合坐船只的地步，財政的艱難由此可見。

1868年阮思僩奉命出使北京，此時太平天國運動雖已于數年前結束，但北方捻軍之亂才剛平息，多年的戰爭使得民生凋敝，經濟衰敗。在從浯溪到歸陽的江路之上，作者寫道：“回首紅羊小劫年，江湖滿地多烽煙。可憐戰骨荊棘里，可憐花屋邱山邊。至今血流江水腥，夜夜鬼哭楓林青。”[8]71戰爭浸染了江河湖泊，白骨遍野。在湖北武昌，作者感懷萬千，“蒼茫江漢抱城陰，紅發殘灰尚到今”，蒼茫的漢江畔，戰火一直在燃燒，目之所及，看到的是“廢宅草侵官道合，枯壕橋帶雪泥深”的蕭條景象。作者在詩題后留下“武昌府為湖北省會，使路必經，舊傳城中煙火常有十萬戶，自經亂，地荒人散，十存二三”[8]92的題序，昔日人口眾多的武昌變成了“地荒人散，十存二三”的景象，寫出了戰后武昌人口銳減，土地荒蕪的破敗景象。過了孝感，作者看到了諸多“矮屋頹垣半舊新”的村落，在經年屢戰后，百姓為了保護家園而出現了“皆筑城為固”的景象，于是便有了“最是紅羊遭劫后，萬家村落起重關”的情景，為了降低戰爭的傷害，百姓自發的筑城固家，“蓋累經天的捻匪蹂躪，故因為壁壘，自相守望……”[8]97。在戰爭中失去家的百姓干脆鑿穴為室，于是便有了“貧民多穴處”的現象。不只戰爭，還有決堤十余年仍未修復的黃河也在訴說著經濟社會的凋敝及民生的困苦，“咸豐五年，決儀封縣北，流出大清河口，曹州考城以下，故道淤塞，至今未修復。”[8]102-1031855年決堤的黃河竟然到1868年仍舊沒有修復，疲于解決戰爭之患的清政府根本沒精力來關注事關民生的黃河決口，可謂是“莫訝宣防遲奏績，十年玉帛阻干戈。”持續多年的戰爭讓民政困苦不堪，出現了欠錢欠糧的情況。“年前捻逆張聰愚民肆擾湖北、河南、安徽、江蘇等省十余年，本年諭準被擾最嚴重之安徽鳳陽、潁川、泗州，江蘇徐州、海州，山東汝州、光州，湖北黃州、德安所屬各州縣，同治六年以前，錢糧實欠在民者，輒予豁免。余被擾稍輕各屬，并著督撫查明，分別奏明，請免舊欠錢糧。”[8]101清政府迫于無奈之下，只能對民眾進行安撫，免除錢糧。

（三）對風雨飄搖的宗主國時局的關注

鴉片戰爭前夕，阮朝就非常關注因林則徐禁煙而引起的中英沖突，“如東南興船派員公回，言清總督林則徐與紅毛拒戰，各有死傷，未知孰勝。帝謂侍臣曰：紅毛兵船不過數艘，林則徐以全省之兵，何乃攻之不克？況紅毛涉海遠來，何所資糧而能久與清人相拒？豈有內為之應，有所恃而敢然乎？是不過為此頑黠之態，以示其慢耳。大清當初以一旅取天下，兵力何其雄也，此又何其委靡也，朕心實為之不平。且紅毛前者為商賈而來，所以構起兵端，蓋以林則徐檢出鴉片，抄沒船貨故耳。”[9]197-198明命帝對清朝在沖突中的勢弱表現得尤為關心，因看到清軍戰斗力較清初下降之快而“心實為之不平”，且對戰爭的形勢做出了自己的研判，帝曰：

“清人懦弱，我知之矣。去年紅毛在廣東島嶼徜徉許久，不聞畫一策駛一舟以攻之，今他復來，其勢不能御，必托以林則徐之釁為辭，復與他合市耳。”[10]

明命帝認為去年中英海上對峙時，清政府軟弱無能，步步退讓，如今英軍又來滋擾，清政府肯定抵御不了，必定以林則徐為替罪羊，與英國“合市”。不得不說，這一預測是很準的。又曰：“堂堂清國一許通商，前既占取瑪（“瑪gao”是越南文獻中對澳門的稱呼），今復將謀臺灣，驅集戰船，大鬧閩越，蓋將為清海東不可除之痼疾。其所以杜漸防微，不可不早為之計夫。”[6]358明命帝從認為清朝已經失去澳門，臺灣也岌岌可危，而今英軍大鬧閩越之地，海防的薄弱將成為清朝不可除去的痼疾，并以清朝為鑒，認為阮朝也應該防微杜漸，早早謀劃海防事宜。

使臣燕行文獻中多次提及清朝時局。鴉片戰爭爆發后的次年，李文馥出使北京，到達梧州時按照慣例要拜訪當地官員，“臣等具帖詣撫臺謁見，尋據內通事譯稱，轉奉撫臺訓謂：‘途間潦草，未便接見，俟使部抵京公回時，郎于省治相見未晚……使部進省，凡事自有藩臺妥辦，不須叩囑’”。[11]當時英國軍隊正在攻打廣州，梁章鉅親自帶兵防守梧州，因此婉拒了李文馥使團的拜會請求。使部進入廣西省之后，事情都有藩臺妥當安排，不必事事上報，可見當時時局的緊張。在桂林省城拜訪廣西官員時，見差使“來見時戎伏儀衛，軍容甚肅”，其觀察之細心，可見一斑。1868年阮思僩出使，在京期間寫下了《燕臺十二紀》，其中在參觀圓明園時有“聞說天津兵火后，翠花不復到青山”的詩句，并在句末留有“自辛酉年西人闖入池沼宮殿，壞者不修復”[8]125的字樣，間接反映第二次鴉片戰爭英法聯軍侵入北京的情景。當看到四譯館東的天主教堂，阮思僩想到清政府與西方列強正在準備修約，于是有感而發“近聞和好刪新約，要見王師不戰功”，并在詩末留有長文注釋，其中有“咸豐末年和約，近聞中國已向他刪改，諸領事等方寄回西方諸國……所約何欵，事秘不得知，亦未知將來如何究竟也。”[8]125先對修約做出“要見王師不戰功”的評價，繼而對修約內容事關何欵表示出濃烈的興趣，這絕非是無意的“聽聞”，而是使臣在有意“關心”清朝政局的表現之一，以至于后來才有越南使臣想私下約見朝鮮使臣打聽中國政局的舉動，當私約被朝鮮使臣拒絕后，阮思僩等只好“怪罪”于清朝對使臣管控之嚴。總的說來，越南方面對晚清政治的“觀察”是細心與“到位”的，究其原因，清朝、越南此時期均面臨著內憂外患的國際國內形勢，對清朝時局的關注，除在處理兩國宗藩關系中掌握主動權之外，越南也希望能從中汲取經驗教訓以為本國資政之需。[12]

（四）貌合神離的藩屬關系

鴉片戰爭后，清朝、越南均疲于應對國內外局勢，太平天國運動的爆發，更是讓中越朝貢關系中止了十余年之久，藩屬關系已是貌合神離。

1868年黎峻、阮思僩等奉命出使中國，按例進行歲貢并請求清朝出兵剿匪，此前由于太平天國運動及捻軍之亂，朝貢已被迫中斷三次，距離上一次潘輝泳等使臣離開中國已十二年有余，兩國基本處于不知“彼此如何”的真空狀態。三月五日，李文田到會館拜會眾使臣，使臣乘機“問洋事”，李文田答復道：

“洋夷通商口岸非一，現當無事，然各省大吏已刻刻有振作之意。閩中已設奇器局，江蘇亦有之，皆欲習其法以制之。大局則二三年后，今上親政始能定也。大約內地無患，則外患又不作，頻年美政，史不勝書，以天意人事計之，似可有轉機。”[13]194

顯然，李文田的回復顯得官方且有為清朝掩飾的嫌疑，越南使臣也不信服于李文田的答復，看到四譯館附近的諸多洋教堂，深感“不知洋人駐此多少，中國自與洋約和以后，氣挫勢屈，雖京師根本重地，他亦難處，不能禁。”[13]184并就約見朝鮮使臣被拒一事而埋怨了一番：“恐諸國窺其淺深，議其輕重，故于本國使、于朝鮮使，雖不顯禁其往來，而每每構閡，不得如從前之寬簡，觀于直隸督官之戒飭與朝鮮使之不敢來會，蓋可見矣。”[13]184-185

李文田回答完越南使臣，也問到正面臨著同樣情形的越南“與洋夷更戰，年來局面如何？”，越方回答道：“丁巳、戊午之間（1857-1858），洋夷曾來下國滋擾，相持日久，互有勝負，后來洋夷約和，我皇上重念兵民久苦，許他于南邊諸地地方口岸通商，八年于今矣。然此亦權宜自治自強之策，方日講求之，大約事勢，略與中國同也。”[13]194

越南使臣的答復也可謂滴水未漏，只是簡單告訴了李文田互有勝負，約和已八年，除此之外再不愿多言，李文田也未再進一步追問此事。

誰能想到，相隔十余年后的首次出使卻是這般場景，在中越交往中斷的這十余年里，越南正切身的感受到來自于法國入侵而帶來的苦難。1858年蓄謀已久的法國挑動了第一次法越戰爭，1862年逼迫阮朝簽訂第一個《西貢條約》，1866年越南南圻全部淪陷，而越南使臣并未向作為宗主國的清朝匯報法國侵占南圻之事。究其根本原因，從阮朝方面來講，除家丑不可外揚的心態外，一方面阮朝想向清朝、朝鮮（使臣在燕京時曾詢問過朝鮮是否也遭遇洋夷滋擾）了解御敵的策略，以圖自救；另一方面越南當局從心理還是不希望清朝介入其國內事務，這也可以解釋后來越南棄清朝于不顧，單方面與法國簽訂了數個條約，并在第二次《西貢條約》中規定越南不再臣服于中國。從清朝方面來講，清政府已深陷國內民變的泥潭和西方列強入侵的深淵中不可自拔，自顧不暇，對于阮朝之事不再如之前上心了。可以說，在中斷十余年后的“破鏡重圓”在中越兩國面臨的國際國內形勢下已不再美好，中越宗藩關系仍舊維持著，卻也是貌合神離，瀕臨瓦解。

二、燕行文學的意義

自中越宗藩關系確立之后的絕大部分的時間里，燕行成了維系兩國邦交的重要手段，作為朝貢體系的產物，燕行文獻以“燕行記、北使詩文集和北使程圖等為主要形式”，[14]根據《越南漢文燕行文獻集成（越南所藏編）》整理出了“1840-1885年間燕行文獻表”（表2）。

由表2可知，1841年到1883年的出使中共產生燕行文獻25種，除去使程圖2種，地理記1種外，剩余的22種從內容上來看為詩歌、詩文和日記，均屬于文學的范疇，這是燕行文學自身的發展，這一時期的文學作品數量占據了1314年（始有較為完整的燕行文獻流傳下來）以來到中越宗藩關系結束時燕行文獻（包括北使程圖）總數的28%左右，使清日記及燕行記促進了“行記”文體的繁榮，燕行詩歌豐富了越南漢詩成果，它們一起構成了越南漢文學中重要的一部分。

表2 1840-1885年間燕行文獻表

燕行文學是文學，然而絕不僅僅止于文學，它還具有史料的作用與價值。燕行對使臣來說是一次將通過漢文獻典籍構建起來的中國“想象”付諸“實踐”的偉大而艱辛的體驗，越南使臣通過自身的感知、觀察、交流，記錄下了清朝的政治、經濟、文化、社會、外交甚至民俗等諸多方面的情況，盡管也存在著“目擊者少，不得不博之詢訪，臨時傳譯……魯魚帝虎之訛，其勢然也”[15]的缺陷，但它卻是借助“異域”的眼睛來審視“中國”的不可多得的寶貴材料。且自19世紀40年代以來，清朝和阮朝均面臨著內憂外患的國內國際形勢，在這樣的敏感時期，燕行文獻由于立場、眼光、視角的不同，“這些材料可以捕捉我們過去歷史研究中的含糊與籠統，理清單一角度的認知。”[16]也有助于我們解讀藩屬關系末期越南精英階層對待中國心態的變化，對考察這一時期中越關系的變遷有著較為重要的史料價值，達到從文學作品中解讀歷史信息，達到“跳出中國，又反觀中國”“文史互證”和“以文補史”的多重效果。

注釋：

① 之所以選擇這五次出使為研究對象，做如下考慮：1841年的出使，正值第一次鴉片戰爭，清政府外患突顯；1853年的出使，太平天國運動如火如荼，導致使團滯留中國，清政府內患嚴重；1868年的出使，是中越宗藩關系中斷十余年后的出使；1880年和1883年的出使，是中越宗藩關系結束前的出使。