耕讀傳家久 詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)

耕讀文化，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化；晴耕雨讀，是無(wú)數(shù)炎黃子孫夢(mèng)寐以求的生活向往。在鄉(xiāng)村特別是傳統(tǒng)村落里，處處都能撿拾起當(dāng)?shù)厝藢?duì)讀書(shū)識(shí)字的向往和對(duì)耕讀文化的傳承。若門(mén)宅匾額上有“晴耕雨讀”“耕讀傳家”等字樣者，必為殷實(shí)之家，當(dāng)有識(shí)文斷字之人，昭示出主人耕作不忘讀書(shū)的生活和人生追求。中國(guó)古代知識(shí)分子追求“耕”與“讀”相結(jié)合的生活方式，在繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之余，還能挑燈夜讀，形成了我國(guó)獨(dú)特的耕讀文化。耕讀不僅是指半耕半讀的一種生活方式，更是一種情懷、一種文化、一種價(jià)值追求。

早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)有了士子躬耕的記載。農(nóng)家學(xué)派的代表人物許行提倡應(yīng)耕讀并舉。到了東漢，袁閎把耕田與治學(xué)并舉，《后漢書(shū)·袁閎傳》載：居處仄陋，以耕學(xué)為業(yè)。在北宋，宋仁宗頒布勸耕政策，鼓勵(lì)士人、農(nóng)家子弟參加科舉考試，并規(guī)定在本鄉(xiāng)讀書(shū)應(yīng)試，各地普遍設(shè)立學(xué)校。把士人、農(nóng)家子弟與家鄉(xiāng)土地緊密結(jié)合在一起，耕讀相兼的觀念就這樣逐漸深入人心，并成為重要的文化傳統(tǒng)。

“耕”可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”可以知詩(shī)書(shū)，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。古代讀書(shū)人一邊辛勤耕作，一邊刻苦學(xué)習(xí)，無(wú)論耕作多么繁忙，也動(dòng)搖不了他們讀書(shū)的意志。諸葛亮《前出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”古人認(rèn)為耕田與耕書(shū)同為一理，只有耕作才會(huì)有收獲。耕讀也可以指開(kāi)化蒙昧、教化民眾。在耕作之余，讀點(diǎn)圣賢書(shū)，潛移默化地接受禮教的熏陶和圣哲先賢的教化，學(xué)習(xí)做人的道理，移風(fēng)易俗。“勸化風(fēng)俗，務(wù)以耕讀為業(yè)。”耕讀還可以是一種思想境界或歸隱情懷。古代有不少有文化而不愿做官或不能做官的人，他們“耕讀自怡”“耕讀自樂(lè)，不求聞知于人”。

耕讀從一種讀書(shū)人的生活方式，逐步演變成一種教育理念、家訓(xùn)家規(guī)、治國(guó)選材之策，它將物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活融為一體，晴耕雨讀、晝耕夜讀不僅成為中國(guó)古人崇尚的物質(zhì)與精神自給自足的詩(shī)意生活，更成為古人治家治國(guó)的秘訣。耕讀文化已經(jīng)在歲月長(zhǎng)河中逐漸融入中華民族的血脈中，最終促使中華文明經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為全世界最長(zhǎng)久的古老文明之一。

當(dāng)我們?cè)趯ひ掄l(xiāng)愁的時(shí)候，鄉(xiāng)愁并不只是藍(lán)天白云下的古老建筑與農(nóng)耕田園，其背后的“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”才是真正的鄉(xiāng)愁所在。不說(shuō)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的遙遠(yuǎn)年代，我們自己，或者是我們的父輩、祖輩，他們走出鄉(xiāng)村，靠的正是孜孜不倦的耕讀。重返鄉(xiāng)村，那早已廢棄的小學(xué)校，落滿灰塵的煤油燈，也許才是濃濃鄉(xiāng)愁的皈依。