中國共產黨百年征程中“問題意識”作為科學方法論的四維呈現

徐子明，關 鋒

（華南師范大學，廣東 廣州 510631）

科學方法論是馬克思主義的思想特質和科學性的重要體現，歷代馬克思主義者都十分重視。正如恩格斯所言，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”在國際共運史上，馬克思主義與各國具體實際相結合，經常表現為其科學的方法論與該國具體問題結合的過程。列寧為此指出，馬克思的理論“‘應用到’俄國來，那不過是利用已經創造出來的唯物主義方法和理論政治經濟學方法來研究俄國生產關系及其演進情形”。可見，馬克思主義方法論影響廣大而又深遠。正如馬克思主義思想史專家戴維·麥克萊倫（David McLellan）所言，“當薩特稱馬克思主義為‘我們時代的哲學’時，他知道，馬克思的許多觀點得以形成的方法——雖然是無意識地——已經成為我們觀察世界的方法。”

在某種意義上，中國共產黨的百年光輝歷程，其實就是黨結合中國客觀實際，繼承、運用和發展馬克思主義方法論的歷史，突出表現在中國共產黨面對問題、解決問題的過程中。正如習近平指出，“我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。”中國共產黨堅持、運用、發展馬克思主義方法論的過程，就是在解決問題的過程中實現的。因此，我們可以說，中國共產黨的“問題意識”及其話語表達，內蘊著馬克思主義方法論的匯聚集合和創新發展。

鑒于此，挖掘中國共產黨百年征程中關于“問題意識”背后的多維方法論，既是理解中國共產黨歷史、馬克思主義中國化百年征程的必要路徑，又是把握馬克思主義理論特質的必要方式，為新時代中國特色社會主義建設提供了必要的方法論指導。

一、對問題實事求是地客觀探究的唯物論方法

眾所周知，各種社會問題、重大疑難問題、迫切問題以及各種新型矛盾總是客觀存在的。針對客觀存在的種種問題及矛盾，在百年歷史進程中，中國共產黨人善于貫徹“問題意識”，表現為實事求是地調查研究，善于研究問題的客觀狀況，找準解決問題的現實路徑，透過現象抓本質，反對主觀空想、脫離實際、浮于表面的問題判斷。這既是馬克思主義唯物論在問題意識中的體現，也是馬克思主義具有強烈問題意識、貫徹問題導向的方法論要求。在中國共產黨百年歷史中，問題意識的唯物論方法具體表現為調查研究方法和實事求是方法，以及這兩者在與問題的互動中深化發展而形成的方法論群。

從哲學上看，所謂問題意識的唯物論方法，有兩層含義。第一層含義是相對于唯心主義方法論體系而言的，即唯心主義在面對問題和解決問題中，靠的是上帝指引、聆聽神諭、心靈感應等方法，而唯物主義主張實事求是、調查研究、基層巡訪、身臨其境、掌握信息等基于問題的客觀性的方法論群。關于這一層面的方法論闡述，在馬克思主義誕生以前就有軍事家、哲學家在實踐中意識到這一點。如人們所熟知的我國春秋時期著名的軍事家孫武，在其《孫子兵法·用間篇》中，就明確提出不可求問鬼神，必須依靠人獲得信息的唯物主義觀點。第二層含義是相對于舊唯物主義而言的，即針對抽象的唯物論、缺乏人參與其中的唯物論以及只重視感性直觀的唯物論，馬克思超越一切舊哲學提出了實踐的唯物論。在面對問題和解決問題中，區別于舊唯物主義執拗于以具體的物質形態發掘問題的方法、以機械性原理解釋問題的方法、以個別代替一般總結問題的方法、以外在偶然聯系把握問題的致思路徑，馬克思主義唯物論方法強調具體問題具體分析，依據客觀實際探索問題，把握事物的內在聯系和根本原因。這兩層含義的唯物論方法，匯聚集合在中國共產黨百年征程的“問題意識”中，其基本內容和創新發展主要有兩個方面。

一方面，通過調查研究做到“實事”，準確把握問題的客觀狀況。中國共產黨關于“問題意識”的唯物論方法，既表現在為了使“主體的意識能夠正確反映客觀存在”的現實問題的調查研究方法之中，又體現在中國共產黨的調查研究方法針對不同時期現實問題的深化發展中。在構思各種救國方案之時，毛澤東首先意識到了理解中國革命問題必須借助直接調查與間接調查的研究方法。在新民主主義革命時期，毛澤東就曾針對中國問題的研究，一針見血地指出，“有須實地調查者，須實地調查之”“無須實地調查，及一時不能實地調查者，則從書冊、雜志、新聞紙三項著手研究”，從而對中國革命問題逐步形成了準確的把握；到了一九四二年，毛澤東在延安干部會上的講演中對中國革命一段時期以來的問題、方法作了歸納總結，并對問題意識中的調查研究方法作進一步闡述：“提出問題，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調查和研究，才能懂得矛盾的性質是什么，這就是發現問題的過程。”在改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平則從解放思想的角度強調針對新問題的調查研究方法，批評了部分理論工作者“對于社會主義現代化建設實踐中提出的種種重大的理論問題缺乏興趣，不愿意對現實問題進行調查和研究”，同時鼓勵“同志們研究各種問題，多提意見”。中國共產黨正是關注客觀存在的問題，長期跟蹤社會的客觀實際需要，注重大量收集基層問題以便于適時調整具體政策，使中國特色社會主義建設煥發出巨大活力。對此，江澤民也指出，我們要“善于抓住問題，摸實情況，掌握有說服力的第一手資料，然后經過科學的提煉、概括、總結，從中找出帶規律性的東西，用以指導工作”。中國特色社會主義進入新時代后，隨著改革進入攻堅期和深水區，針對客觀存在的各種問題，習近平強調，“研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進行全面深入的調查研究。”尤其在調查研究方法的具體指向上，習近平強調要“下功夫查找突出問題和現實困難”，“聚焦我國發展面臨的突出矛盾和問題，深入調查研究”。他從全面深化改革的背景、從發現問題的環節、從精準施策的前提等方面，把問題意識的唯物論方法發揮得淋漓盡致。

另一方面，發揮能動作用實現“求是”，抓問題的本質展開實踐。中國共產黨百年實踐中所取得的成功經驗，都是在調查研究的基礎上發揮主觀能動性，抓住事物和問題的本質、把握規律，對問題有著層層遞進、逐步深化的“求是”過程，有著解決問題的自覺性、堅定性。其一，“求是”首先就是要找到問題的本質。關注問題的本質就是關注矛盾。早在新民主主義革命時期，中國共產黨就已經有了對“問題本質”的自覺追求。正如毛澤東在《反對黨八股》中所反對的，“單單按照事物的外部標志，使用一大堆互相沒有內部聯系的概念，排列成一篇文章、一篇演說或一個報告”，這種辦法就是“使人不用腦筋想問題，不去思考事物的本質”，就是滿足于“現象羅列”，就是典型的“在做概念的游戲”；而真正把握問題的本質，就是分析矛盾本身，揭示事物的內部聯系，把握最根本的原因，正所謂“哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題”。其二，要抓住問題背后所呈現的社會現象和事物發展的規律。在認識問題的本質后，要進一步進行規律性探究。正如毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中所闡明的，只有懂得一件事的“情形”“性質”，以及“和它以外的事情的關聯”，才能達到“知道那件事的規律”，才能“知道如何去做”，并且把這件事“做好”。可以說，相較于近些年丹·希思提出的“上游思維”，毛澤東早在總結國內第二次革命戰爭經驗時就意識到，面對層出不窮的問題，不追溯問題背后的事物規律，尤其是特殊性的規律，必然導致疲于應付、機械應對。在毛澤東看來，只有掌握規律才能游刃有余，逐個解決。其三，抓到了本質、把握了規律，再轉化為對具體問題的關注。如在革命戰爭時期，毛澤東就指出，“有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度”。又如，在改革開放和社會主義現代化建設新時期，江澤民指出，馬克思主義理論研究應當“緊密結合現實斗爭的需要，努力回答實踐不斷提出的重大理論問題，從而不斷豐富和發展理論”，尤其是針對突出問題，要“作出科學的、有說服力的、符合實際的解釋和說明”。胡錦濤也指出，無論是國際還是國內，“我們都面臨著許多新情況新問題”。他強調，針對改革發展穩定中的重大問題、群眾生產生活中的緊迫問題、黨的建設中的突出問題，要“在抓落實的實踐中不斷提高堅持求真務實的自覺性和堅定性”。其四，建構解決問題的具體方法。在前三者的基礎上，“求是”最終要落實到具體的、特殊的、實踐的科學方法論上來。鄧小平尤其關注新方法的建構，“有好多問題不能用老辦法去解決，能否找個新辦法？新問題就得用新辦法”。他指出，作為行動指南的馬克思主義理論，“它要求人們根據它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案”，從而要求一切政策“從實際出發”。簡言之，“求是”最終要落到生成解決問題的能力和方法上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。

總而論之，對問題的“實事”與“求是”，可以用習近平的三句話作為概括。一是體現在面對問題上，實事求是就是“我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法”；二是體現在針對問題上，就是要透過現象抓本質，真正做到“出實策、鼓實勁、辦實事”；三是落實到解決問題的能力和方法上，就是“謀事要實、創業要實、做人要實”。對問題的“實事”與“求是”，其背后的“問題意識”既是作為馬克思主義方法論意義上的生動呈現，也是馬克思主義唯物論方法在中國問題上的運用和發展。

二、以問題為導向促進理論創新與實踐創新良性互動的認識論方法

恩格斯在論及馬克思時曾說：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在。”問題意識內蘊的多維方法，同時也意味著將問題作為導向來實現理論創新和實踐創新的良性互動。在關注問題中，一方面基于新的實踐不斷涌現的問題進行理論創新，另一方面又通過新的理論不斷解答問題而推動、促進實踐創新發展。將問題意識作為思維前提，意味著既帶著問題反思舊有理論，又以問題的眼光審視現實，使主體在認識上超越“現存狀態的直接反映”，進而實現新的實踐創造。

從哲學上看，人的認識活動本質上是反映、選擇與建構的統一，因時因地獲得了不同的感性具體材料，選擇加工形成理性具體思維。但是，如何反映、以何標準選擇、怎樣建構等，由于思維前提的種種差異，人們對同一事物甚至會有千差萬別的定性。樹立問題意識，就是提供了一種新的思維前提，這就有必要對問題意識展開認識論層面的分析。正如波普爾在《猜測與反駁》中指出，“只有通過問題我們才會有意識地堅持一種理論。正是問題才激勵我們去學習，去發展我們的知識，去實驗，去觀察。”從認識論的角度表明了問題意識的重要意義。另外，他還指出，“科學和知識的增長永遠只能始于問題，終于問題”，這是問題意識在認識方法論中的重要地位。顯而易見，問題意識既是一種認識動力，其本身也是一種創新方法。馬克思主義認識論方法強調，貫徹問題意識，推動理論創新和實踐創新的良性互動。中國共產黨在百年征程中，就是以問題為中介不斷促進理論創新和實踐創新良性互動。其問題意識認識論方法，主要有兩種視角。

第一種視角：貫徹問題意識，反思舊有認知和觀念，進行理論創新，進而促進實踐創新。在中國共產黨百年征程中，進行理論學習與運用尤其要反對脫離實際問題，反對固守僵化不變的理論教條。在新民主主義革命時期，毛澤東曾批評過許多同志對待書本理論的態度：“不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習”，“只會片面地引用”個別詞句，不會運用“立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”，一心向往著如何學習教條。換言之，缺乏對中國革命現實問題的關注，只能是“有樣學樣”“照搬照抄”，既無法領悟、繼承現成理論的精髓，又做不到超出現成理論的創新。針對教條主義，針對許多同志缺乏問題意識，毛澤東明確指出，研究理論是為了解決中國革命的理論和策略問題，最終以新民主主義階段的中國問題為中介，推動新民主主義理論的創新和新民主主義革命的勝利。

帶著問題意識的理論創新對改革開放實踐創新顯得尤為重要。在思想層面，鄧小平站在抵御資產階級自由化浪潮的立場上指出，“所有的人都應該學習，都應該不斷改造，研究新問題，接受新事物”。在實踐層面，江澤民指出，重視理論學習和研究，“就是為了用正確的理論去指導實際問題的解決”。在推進改革開放過程中，我們所面臨的問題“十分復雜，而且層出不窮”。對此，江澤民從人才方法論的角度指出，“對理論學習不重視，對重大實際問題不進行戰略性思考和研討，是很難做好領導工作的，而且是很危險的”。因此，在黨的十五大上，他號召全黨同志要以“我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心”，強調學習理論要著眼于解決實際問題的理論思考。面對繼承與創新、改革與發展、計劃與市場、借鑒和抵制、物質文明建設和精神文明建設等重大關系，胡錦濤在《堅持和發揚黨的三大作風》中指出，“凡是聯系實際學習理論，堅持解放思想和實事求是的統一，認真研究新情況、解決新問題，及時總結工作中的經驗教訓，注意分清事關路線方針政策的重大是非，學習效果就比較好”，突出了問題意識在理論學習、理論創新中的重要作用，是“既用以改造客觀世界，又用以改造主觀世界”的理論學習、理論創新，強調學用統一、知行統一。

第二種視角：以問題意識審視實踐，推動在實踐創新中對問題的反思，反過來促進理論創新。毛澤東對問題意識認識方法的自覺追求，表現在他最先闡明了如何在實踐中分析問題。他指出，“提出問題，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調查和研究，才能懂得矛盾的性質是什么，這就是發現問題的過程。”毛澤東尤其強調“分析”與“問題”的互動：除了解決問題需要分析，“提出問題也要用分析”，否則“就不能知道問題即矛盾的所在”。他十分反對“幼稚的、低級的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法”，而是主張用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，從而使革命實踐中的問題一步步得到有效解決，逐步上升為新民主主義革命、社會主義建設提供方法論指導的一系列理論創新。

在改革開放的偉大實踐中，鄧小平對問題意識的理解則帶有明顯的“試探性”特點。他強調要解放思想，大力鼓勵研究新問題，推動對實踐中客觀問題的反思；常以局部為單位的試點實踐來推動理論創新，以試點地區的實際問題解決來凝練經驗，從而推動整體實踐的超越。例如，鄧小平在《黨和國家領導制度的改革》中指出，“有些問題，中央在原則上決定以后，還要經過試點，取得經驗，集中集體智慧，成熟一個，解決一個”，將問題逐步試點解決。面對我國經濟體制全面改革剛起步，有了“總的方向、原則”的情況，鄧小平指出具體章法要“在試驗中一步步立起來”，要“抓住當前的有利時機，堅定不移，大膽探索”，同時“注意及時發現問題和解決問題”；針對“設顧問”是一個新事物這一問題，他指出，“究竟會有什么問題，等搞年把子再來總結經驗”。可見，中國共產黨在強調問題意識的同時，允許試探，主張膽子要大、步子要穩，既強調“堅定不移地搞下去”，又表明“發現問題趕快改”，在時間、空間上給予足夠的寬容，為客觀問題的反思、實踐狀態的超越提供了廣闊的施展空間，也成就了改革開放中大量的理論創新。

隨著世界科學技術的進步，問題日趨復雜，面對嶄新的實踐狀態，江澤民鼓勵“原始性創新”，將問題意識與創新意識、科學精神相結合。他指出，進行社會主義現代化建設需要現代化的思想方法和思維方式，要“按照科學精神來觀察、思考和解決各種問題”，而當前“一些突出問題”，“很多就是因為沒有按照科學精神辦事造成的”。江澤民還指出，堅持馬克思主義，“最重要的就是要堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創新精神，善于根據客觀情況的變化，及時察覺和研究前進中的新情況新問題”，以原始性創新、發揚科學精神的認識論方法彰顯強烈的問題意識。胡錦濤在論及問題意識時則帶有初步的“改革方法論”主題，強調“必須用改革精神認真研究新情況、解決新問題”。在他看來，“許多新矛盾新問題，大多是在深化改革、發展社會主義市場經濟新形勢下發生和突出起來的，也要在深化改革過程中來解決”；在認識發展過程中，“既要繼承和發揚過去的好傳統、好經驗，又要注意探索新辦法、總結新經驗”，以問題為中介，并把它作為實踐反思超越的路徑，從而不斷提高工作水平和思想水平，完善中國特色社會主義理論體系。

總而言之，我們黨在貫徹問題意識的理論創新與實踐創新的良性互動中，最終要回到解決問題上來，實現“理論創新”“實踐創新”“解決問題”三者統一。黨的十八大以來，隨著“學習型”“服務型”“創新型”的馬克思主義執政黨建設提上日程，“理論創新”“實踐創新”“解決問題”三者在習近平關于問題意識認識方法重要論述中得到進一步闡發。習近平主張“以知促行、以行促知”，特別是要“以新的思想認識推動實踐，又以新的實踐深化思想認識”。可以說，習近平始終把理論創新、實踐創新、解決問題貫穿于問題意識認識論方法的始終。

三、對問題動態剖析、全面把握的辯證分析法

眾所周知，社會問題總是復雜交織、發展變化、辯證互動的，也是具體、擁有歷史過程的。中國共產黨在百年征程中，針對復雜多變的種種問題，善于在復雜的問題中把握問題的主要矛盾，在交織的問題中把握問題的多元聯系，推動問題間的良性互動轉化，并以問題的互動變化實現良性發展，從而反對對問題的固化、簡化認知，反對無所作為任由問題惡化，反對忽視歷史階段談論問題。這是我們的基本經驗，是馬克思主義辯證法在問題意識中的體現，也是具有強烈問題意識、貫徹問題導向的方法論要求。

從哲學上看，正如黑格爾所主張的：矛盾是一切運動和生命力的根源。他指出，辯證分析法的核心是關注事物因其自身具有的矛盾所帶來的運動變化和發展。恩格斯在《反杜林論》中闡明了黑格爾辯證分析法的特點，把事物描述為“處在不斷的運動、變化、轉變和發展中，并企圖揭示這種運動和發展的內在聯系”。毛澤東更是直截了當地闡明了問題與矛盾二者的同一性，并指出“問題就是事物的矛盾”，沒解決的矛盾就表明有問題，從而構建了對問題作系統的、周密的分析過程的辯證分析法。在中國共產黨百年征程中，面對不同的問題，掌握了深刻的辯證方法，體現在注重輕重緩急、里應外合、恰到好處、防微杜漸、適時轉化上，可以概括為以下四個方面。

第一，針對各種問題本身的運動、變化、發展屬性提出的防微杜漸法。問題本身是一個發展的過程，防微杜漸、謹小慎微，是我們黨一直以來的歷史經驗。從大局上看，“解決問題不能拖”。從微觀上講，對于本地區或部門、單位的問題，要“及時發現和掌握”，“堅持抓早抓小，把問題解決在基層”。從時間上說，“出了問題能夠想辦法及時解決”，而不能放任自流，對于“問題和怪事出來之前無人警惕和察覺，出來以后也沒有人報告和研究，遲遲得不到處理”，這是極其危險的信號，我們必須注意。從空間上講，要“深入開展矛盾糾紛排查調處工作，及早發現苗頭性問題，及時疏導群眾情緒，防止矛盾擴大和激化，努力把問題解決在基層和萌芽狀態”。總的來說，中國共產黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。正如習近平所言：“如果對矛盾熟視無睹，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾面前畏縮不前，坐看矛盾惡性轉化，那就會積重難返，最后勢必造成無法彌補的損失。”

第二，針對各種問題本身的情況、性質、個別特點提出的分清主次法。問題本身是具體的，只有對癥下藥、切中要害，才能使我們黨的事業走向勝利。毛澤東在《矛盾論》中就曾闡發過一個非常深刻的見解，即在不同情形下矛盾的地位會發生變化。然而，我們都知道毛澤東對問題的定義就是矛盾，相應地，在方法論上也必然有對待問題分清輕重緩急的辯證方法。比如，在黨的七屆三中全會上，毛澤東提出“不要四面出擊”這一戰略策略方針，就是對待問題分清主次法。針對“面前的許多困難”，中國共產黨雖然強調問題意識，但這種問題意識是帶有辯證法色彩的問題意識，不是形而上學式的要求立刻解決所有問題、消除所有矛盾，而是要根據不同時期、不同時間段的綜合條件，從而把不同的“問題”安排上日程，逐步地、巧妙地在解決問題中實現發展。鄧小平在論及科學和教育工作時，提到對于某些困難要“分別輕重緩急，逐步加以解決”，“原來條件比較好的，要充分利用現有的條件”，“原來條件比較差的，要逐步改善”，“必須解決而且也能夠解決的困難，要抓緊解決”。這充分體現了對待問題的先后次序——既要看到解決問題的機遇，又要注意解決問題的條件；既要防止無所作為，又要避免超越實際。

第三，針對各種問題之間的互動、聯系、轉化特點提出的普遍聯系法。毛澤東指出，“各個問題是彼此分開而又聯系著的”，鮮明的問題意識中帶有聯系觀，從而為統一戰線中的文藝工作問題指明了方向。鄧小平指出，“要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當前，放眼一切方面”，在問題意識中融入了全局觀、時代觀。江澤民指出，遇到的矛盾和問題很多，而且“錯綜復雜、相互交織”，但歸根到底，是要正確認識和處理“新的歷史條件下生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的關系問題”，這就在問題意識中把握了關鍵部分，從而推動整體發展。習近平指出，隨著中國特色社會主義事業的前進和發展，“新情況新問題就會越多，面臨的風險和挑戰就會越多”。簡言之，在全面深化改革過程中，問題往往是網狀聯系、彼此勾連的，正是我們更為自覺地建構和踐行問題和發展的辯證法，從而在更高層次上形成問題間的良性互動。

第四，針對各種問題的過程、背景、主流、主線、本質等提出的大歷史觀法。從宏大敘事中動態剖析問題，離不開大歷史觀方法，這既是辯證分析法在歷史問題中的運用，又是問題意識在辯證分析法中的呈現。正如毛澤東既熟讀二十四史，評說中國帝王，為應對治國理政問題積累了大量歷史經驗，又強調要“弄清楚所研究的問題發生的一定的時間和一定的空間，把問題當作一定歷史條件下的歷史過程去研究”。鄧小平在總結歷史時也指出，“不要著眼于個人功過，而是為了開辟未來”，過去的成功經驗和錯誤都是我們的財富，從而準確定論改革開放前的一系列歷史問題，為改革開放穩步前進打下堅實基礎。江澤民強調，了解歷史淵源有助于思考問題，否則“就不能全面了解這些問題的由來”。他認為很多問題如政治、領土、民族、宗教矛盾等，“從歷史的角度看，就可以看得更清楚”，正所謂“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”。

四、對問題根本突破和徹底解決的群眾路線法

眾所周知，歷史上各種社會問題、各類矛盾在最根本的意義上就是群眾的呼聲，就是群眾的生存發展需要。在中國共產黨百年歷史中，群眾觀點和群眾路線是人民群眾作為歷史創造者原理的中國化表達，是我們黨的根本工作路線和方法，也是服務人民解決問題的馬克思主義方法論。在群眾實踐中發現問題，團結群眾問計于民，解決問題造福群眾，反對忽視主體力量、輕視主體利益，是馬克思主義群眾觀在問題意識中的體現，也是具有強烈問題意識、貫徹問題導向的價值方法論要求。

從哲學上看，正如《神圣家族》中所強調的，“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”，“行動著的群眾”最終決定歷史的發展。然而，解決各種問題的根本工作方法其實就是群眾路線法。這可以追溯到恩格斯所明確指出的：正是“使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機”決定歷史的變遷。縱觀中國共產黨方法論創新的百年歷史，強烈的問題意識時刻與群眾方法緊密相連。從徹底解決問題的根本主體、根本目標、根本方法出發，可以從以下三個維度進行追問，深化我們對問題意識中群眾方法的理解。

其一，問題從何而來？作為歷史活動的主體，人民群眾在實踐中創造社會物質財富和精神財富，推動社會發展、變革，與人民群眾創造歷史相聯系的是在實踐中不斷涌現、生成和發展的關于人的生存生活、全面發展和徹底解放需要的問題域。基于此，任何問題歸根結底都可以看作是人民群眾“作為歷史活動的主體”在創造歷史中所面對的矛盾、疑難、現存狀態與現實性之間的差距。誠如毛澤東在《關心群眾生活，注意工作方法》一文中闡明，“一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題”，強調要注意到群眾的生產和生活問題，鹽、米、房、衣問題，乃至是群眾生小孩子等一切問題，從而得到廣大群眾“銅墻鐵壁”的支持和真心實意的愛戴。換言之，問題從群眾實踐中產生，脫離了群眾實踐就無法把握問題，無法尋得問題的原因，也難以發揮群眾的能動性去解決問題。

其二，問題向何處去？貫徹問題意識并解決問題，最終受益者歸根到底就是人民群眾。在國內層面，如毛澤東曾指出我們問題的中心，“基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”；江澤民對全黨同志，尤其是各級領導干部，強調要“不斷研究和解決新問題，敢于和善于分析、回答現實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題”；胡錦濤要求各級領導干部“從人民群眾最現實、最關心、最直接的問題入手”，切實幫助困難群眾“解決遇到的實際問題”。在國際層面，如鄧小平從人類的視角貫徹問題意識，指出我們“應當把發展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察問題和解決問題”；習近平針對全球性問題指出，“抱著功利主義的思維，希望多占點便宜、少承擔點責任，最終將是損人不利己”，將人類命運共同體思想與全球問題意識緊密結合。因此，思考、研究問題要堅持以人民為中心，從群眾中來，一切為了群眾。這既是解決問題的根本價值指向，又是在群眾路線方法中彰顯問題意識。

其三，問題何以解決？問題來自群眾的實踐，終歸需要靠群眾的實踐去解決，從而推動歷史發展。人民群眾對自身的實踐最為了解、最具話語權、最有參與感，只有問政于民、問需于民、問計于民，才能凝聚力量解決問題，這是解決問題的根本方法。這里又有三層含義。第一，從經驗來源、信息來源的認識論層面依靠群眾力量。在井岡山時期，毛澤東就指出不能設想經典理論家提供一切問題的解決方案，而是要“深入實際，向群眾學習，獨立地解決問題”。第二，從檢驗政策、發展真理的實踐論層面依靠群眾力量。鄧小平認為，在解決問題的時候要“把下面的意見集中起來”，從而制定合乎實際的政策，“再到群眾中去貫徹實行，并且在實踐中加以檢驗”。這就是，不僅在解決問題的經驗上向群眾學習，而且要更進一步在反饋上與群眾進行互動。第三，從思想教育、政策宣傳的動員論層面依靠群眾力量。對于中央的決定，鄧小平指出，“有百分之八十的人擁護，中央的決定就能行得通”，把問題講清楚，“理所當然地會得到絕大多數”的支持和擁護，在解決問題的力量上取得群眾支持。

習近平指出，“江山就是人民、人民就是江山”，無論是在革命戰爭年代還是在和平建設時期，“民心是最大的政治，正義是最強的力量”，中國共產黨始終心系老百姓所盼望、所期待解決的問題，代表最廣大人民根本利益。同時，無論面對任何問題、遇到任何困難，中國共產黨始終與人民休戚與共，與人民生死相依，深入群眾凝聚力量解決問題。這是中國共產黨百年實踐中貫徹問題意識凝練而成的群眾方法，必須長期堅持、永葆本色。

五、結語

回顧中國共產黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗，從最初革命的星星之火，解決壓迫人民的“三座大山”的歷史問題，到社會主義革命和建設時期，解決“根本政治前提和制度基礎”問題，繼而探索前進與改革開放，解決“體制保證和物質條件”問題，再到新時代的今天，實現人民美好生活的需要問題，我們擁有了越來越豐富的科學方法論，不斷見證著問題意識與馬克思主義方法論之間的良性互動。一方面在問題意識中踐行唯物論方法、認識論方法、辯證方法、群眾方法的守正創新；另一方面又通過這些嶄新的方法，巧妙運用來解決問題。黨的十八大以來，我們可以看到，習近平是對問題意識的多重方法論運用的集大成者，無論在治黨治國治軍，還是內政外交國防，圍繞改革發展穩定每一方面都展現了強烈的問題意識和豐富的方法論群。中國共產黨正是自覺在貫徹問題意識中不斷堅持、創新馬克思主義方法論，又不斷自覺運用新的方法來解決中國現實問題，在兩者的互動中推動中國特色社會主義的發展。

在新時代，我們只有從方法論意義上看待“問題意識”，才能使我們在認識中具體地掌握而不是抽象地了解，在實踐中全面地貫徹而不是片面地落實，從而有效避免了我們對“增強問題意識”的簡單化傾向、形而上學理解、形式化執行。作為百年大黨的方法論匯聚，“問題意識”是馬克思主義方法論的當代飛躍，是馬克思主義哲學智慧結晶，在新時代中終將會被人類的實踐所繼續證明、運用和發展。