孔孟教育思想融入新時代大學生生涯教育研究

鄧盛木，張桂萍，蔣京宏，張 璽，趙文珮

（西南醫科大學 外國語學院，四川 瀘州 646000）

引言

中華民族的偉大復興離不開學校的教育，高校肩負著“為黨育人，為國育人”的使命。在當今世界進入“動蕩變革期”和“雙循環”新發展格局的背景下，大學生生涯發展要順應形勢變化，適應國家社會需求。大學生的生涯教育是破解大學生擇業、就業問題的重要路徑之一，高等教育的發展、社會的形勢變化、大學生發展的現實都需求對構建符合我國國情的本土生涯發展教育體系提出要求。在當今的“互聯網+”和人工智能信息時代，多元文化沖擊、中外文化碰撞，鑄造具有中國特色文化符號的職業生涯理論思想體系就顯得尤其必要。在大學生生涯發展的“拔節孕穗”期，立足于本土文化的生涯教育對引導大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，以及職業觀具有重要意義。對中華傳統文化的挖掘，是實現本土化生涯教育思想體系建立的重要一環。孔孟思想是我國儒家文化的代表，挖掘和提煉孔孟思想中有關生涯發展教育的觀點，將其與大學生生涯教育理論和實踐相結合，是新時代大學生生涯教育的又一發展方向。

一、大學生生涯教育中國化是生涯理論發展的需求

中西方生涯教育理論的發展現狀帶來了大學生生涯教育中國化的需求。生涯發展理論由西方近現代工業革命發展孕育而生。1908年，弗蘭克·帕森斯提出“人職”匹配理論并首次提出關于職業指導的概念；1957年，舒伯重新定義了職業指導，提出生涯發展理論；1978年，施恩提出職業錨理論。此后，隨著心理咨詢與心理量表技術的不斷成熟，將其運用于職業生涯發展之中，又出現了霍蘭德職業興趣理論等，對指導學生明確自己的目標和選擇就業方向影響深遠。隨著西方職業生涯發展相關的理論思想不斷發展，理論內容不斷豐富，應用范圍不斷擴大，形成了一個可以自洽的理論體系，對當今大學生就業與擇業仍有著重要的影響。

近年來，我國不斷強化大學生職業生涯教育，職業生涯規劃對于大學生的成才與未來發展和就業選擇起著重要作用。但我國現代有關生涯發展理論的本土化研究相較于西方生涯理論發展明顯不足，雖然我國高校普遍開展生涯教育，但大都以借鑒西方生涯教育理論為主，其價值取向個人主義特征明顯。中西方的文化思想和社會背景具有差異性，盲目將帶有濃烈西方價值觀色彩的理論思想嫁接到我國，往往會南橘北枳；一味地注重個人發展，反而招致自我主義盛行，與我國社會脫節。從個人層面來講，部分大學生自我生涯意識薄弱，不重視自身專業技能和人文素質的提高，未來職業方向概念模糊，生涯規劃知識不足，對投身祖國發展建設事業的參與度、關注度需要培養；在社會層面，對傳統文化與新時代大學生生涯教育的聯系研究不足，生涯教育資源相對匱乏，可能導致學生在自我摸索中方向不明；在國家層面，當前生涯教育大都以西方生涯理論為基礎，局限性明顯，我國本土尚未形成較為完善的生涯教育治理結構與評估體系。

新時代大學生正確生涯發展觀的培養，需要基于文化自信，以中國傳統文化的深厚底蘊為依托，因此，將具有強烈中華本土文化符號的孔孟思想融入大學生生涯教育具有重要的現實意義。

二、孔孟教育思想中的生涯教育思想淵源與影響

孔孟思想是儒家哲學思想、教育思想的代表，其中不乏人生智慧，在生存、道德、發展層面都有一些具有代表性的觀點。

（一）孔孟教育思想中基本的生涯發展觀

1.“殺身成仁，舍生取義”的人生價值觀。《禮記·儒行篇》：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。”《孟子·告子上》：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這樣“道義”“氣節”“仁義”的人生價值觀是孔孟人生觀的重要思想之一。

2.“忠恕為方，導德齊禮”的傳統道德觀。《論語·雍也》中解釋忠恕一詞，忠意為“忠誠厚道”，而“恕”便意為寬厚待人、換位思考、推己及人。“忠恕”二字是實踐仁道的方法。做到了忠恕，便是一步步向真正的“道”靠近，從而真正達到“正心、修身”“立人、達人”。這種思想包括對他人獨立人格、愛好、性情及選擇的高度尊重與理解，同時也包括對其他不同文化的接納與包容。

3.“仁者愛人，成仁取義”的樸素幸福觀。孔子的仁學中，“仁”即眾德之大集合，是各種良好品德的匯總與頂點。孟子沿襲了“仁”的理論，尤其強調“仁”與“義”并駕齊驅，即“言仁必稱義”。《孟子·告子下》有言：連圣人堯舜的道義也不過是孝悌二字罷了；《孟子·盡心上》中亦是論述了孟子認為人在處理人際關系時，應該恪守仁義之道的觀點。孔孟均主張“仁”是執政之道，堅持愛人、敬人者才是真正意義上參透了幸福的真諦，才能在“愛人”中盡享人生的快樂與滿足。孔孟思想中的仁者愛人思想，表達了以愛他人來獲得自身滿足的幸福觀。

孔孟思想內涵豐富，通過挖掘與梳理，可以發現其中體現的儒家的處事和修身哲學，對當今大學生的成長和發展仍然具有指導意義。

（二）孔孟生涯教育思想對當代大學生生涯發展的影響

1.人生價值觀影響。在個人層面，孔孟思想倡導的“仁義”價值取向，利他情懷，對大學生樹立正確價值觀具有積極影響。從傳承文化，強化人文素質修養的角度開展以孔孟思想教育為主要內容的傳統文化教育，有助于實現大學生價值教育的正確導向。在社會層面，孔孟思想引導人們追求仁義，其仁愛思想對于維護社會秩序和穩定提供了價值基礎。在社會治理的角度，堅持以德為政，為政順應民意，與人民群眾同甘共苦，共同建設和諧社會。通過對孔孟思想的學習，可以引導大學生基于社會主導價值取向來進行生涯發展規劃，主動進行自我價值觀的完善。在國家層面，通過對孔孟思想中優秀文化元素的提煉，實現與社會主義核心價值觀的連接，對引導大學生實現對社會主義核心價值觀的深入理解和內化具有重要的作用。

2.道德觀影響。孔子主張“忠恕”的待人原則。個人層面，孔子主張按照忠恕原則去約束個人言行，己所不欲勿施于人。在大學生生涯教育中，以孔子的“忠恕”思想為基礎，引導大學生提升自身內在品質，進行行為管理。社會層面，大學生可以借鑒“忠恕”原則，作為與朋輩交往、建立人際關系的參考原則。而在國家層面，“忠恕”原則的實現，則有利于在兼顧個體差異的基礎上，實現社會秩序。

3.成就與幸福觀影響。大學生生涯教育是為了幫助大學生成長成熟，最終實現其追求的成就和人生的幸福。而個體對于成就與幸福的定義，是基于其自身興趣、性格、價值觀與現實的匹配和實現程度。孔子強調“仁者愛人”，是孔子所主張的成就與幸福的實現，將這一思想融入大學生生涯教育，可以不斷發展完善大學生的道德修養，提升內心涵養，形成科學的認知觀、健康的心理素質及高尚的精神境界。

三、孔孟教育思想與生涯教育的聯系

從目標、內容與實踐方面來梳理孔孟教育思想與大學生生涯教育的內在聯系，有助于更好地將孔孟教育思想融入新時代大學生生涯教育。

（一）二者在目標上具有一致性

以孔孟為代表人物的儒家思想有助于維護當時的社會秩序和培養人才。孔子明確提出以道德教化來治理國家，而教育的目標是服務于社會理想的實現，通過教育來實現其政治抱負。孔子主張“因材施教，有教無類”，《論語·子張》中“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’”孟子繼承和發展了孔子“因材施教，有教無類”的教育思想。“明人倫”是孟子主張的學校教育目的，“人倫”也就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”（出自《孟子·滕文公上》）也被后世稱為“五倫”。對大學生開展孔孟思想教育，其目的是通過傳統文化的浸潤，對大學生的價值觀起到積極的引導作用；孔孟思想的教育目標對當今個體的發展完善仍然具有借鑒意義。大學生職業生涯規劃教育幫助大學生了解自己，激發自我意識，確立目標，促成大學生學業發展、人格發展和職業發展，達到大學生自我全面發展和終生發展。從教育目標的角度來看，孔孟思想教育與生涯教育具有一致性，這也是孔孟思想融入大學生生涯教育的前提。

（二）二者在內容上具有關聯性

孔子主張的教學內容包括以下幾個方面：（1）孔子從文學、行為、忠實和誠信這四個方面來教育學生；（2）孔子教授禮、樂、射、御、書、術六種技藝；（3）孔子強調學習《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；（4）立志追求道義，堅持提升品德修養，崇尚仁義，熟練掌握六藝。概括起來就是品德道義的培養、文化知識和技能技巧的提升。孟子的教育思想則包括獲得高超技藝、激發自主思考、有規律有組織地開展教學、專心致志富有恒心和因材施教五個部分。當代大學生的生涯發展教育主要探究如何正確規劃大學生涯，營造良好學術氛圍，以及引導學生提高學習的主動性、終身性等問題。就教育內容而言，二者都指向價值觀層面的塑造、個人內在品質和特質的培養、生活和生存基本技能的學習等。中華傳統文化與新時代大學生生涯教育在內容上一脈相傳，孔孟教育思想與大學生生涯教育在內容上具有高度關聯性，這也為孔孟思想融入新時代大學生生涯教育提供了現實的基礎。

（三）二者在生涯教育實踐上有相通性

孔孟思想中對教育歷程有階段性劃分。《禮記·曲禮上》中“人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠，三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政”；《論語·為政篇》中“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。’”孔子以十年作為一個階段來劃分人的一生。當代大學生生涯教育在實踐方面與孔孟教育有相似之處，也是按照年齡來劃分生涯階段，在明確各階段生涯任務的基礎上，進行相應的生涯活動。從實踐層面，孔孟教育思想與大學生生涯教育具有相通性，這也進一步印證了孔孟教育思想融入新時代大學生生涯教育的可行性。

四、吸收傳統文化精髓構建生涯教育本土理論

孔孟思想中的精髓是生涯教育理論的本土化淵源，依托中華優秀傳統文化，可以實現本土生涯教育理論的基礎構建。

（一）崇德向善，強化生涯發展價值引領

國家高度重視高校思想政治教育工作，習近平總書記強調立德樹人在學校教育中的重要性。這里的德，即人的品德修養；孔孟思想作為儒家思想的代表，都崇尚人性品德思想的培養，強調要崇德向善，在孔子“仁”說，孟子“性善論”中都體現了這一點。這些思想也正是本土生涯理論體系中自我構建的重要內容和基礎。

（二）刻苦鉆研，提升生涯技能素養

《論語·里仁篇》中孔子強調人們不應關注個人的社會職位，而應關注自己的學問與本領；不應關注自己的知名度，而應關注自身的才干實力。這些都是關于生涯發展中個人技能的態度與意義。大學是個人能力培養的重要階段，也是大學生今后生涯發展的重要基石。孔孟思想為大學生生涯教育中技能素養的教育培養提供了思想基礎。

（三）因材施教，推進個性化生涯教育

“因材施教”是孔子教育思想的鮮明主張，孔門十哲七十二賢各有特點，流傳后世。孔子基于學生本身的性格特點，開展不同教育模式，實現了門下弟子的個性化發展。現今的大學生生涯教育同樣具有個性化特點。大學生處于個性發展和成熟的關鍵期，根據個體特點和發展需求，有針對性地開展生涯教育，可以有效提升大學生生涯教育的針對性和實效性。高校一方面可以開設常規生涯教育課程，另一方面還可以通過講座、生涯體驗活動等宣傳本土生涯思想和發展理念。此外，設立生涯規劃指導咨詢中心、運用信息化咨詢平臺和小程序等手段，建設專業化的生涯規劃師和生涯規劃團隊，也是構建本土生涯教育體系，幫助大學生明晰生涯發展規劃的有效途徑。