“邊疆人類學(xué)”專題研究

何 明

［主持人語(yǔ)］邊疆所包含的內(nèi)容具有綜合性，既包括自然環(huán)境、空間布局、基礎(chǔ)設(shè)施、生活狀態(tài)等可觀察到的內(nèi)容，又包括社會(huì)構(gòu)成、行為模式、價(jià)值觀念等無(wú)法直接觀察到的內(nèi)容；既涉及國(guó)家治理體制、發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)際關(guān)系等宏觀領(lǐng)域，又涉及邊境地區(qū)的日常生活和文化動(dòng)態(tài)等微觀領(lǐng)域。故歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等從各自學(xué)科定位出發(fā)分別對(duì)邊疆的某一領(lǐng)域、某一角度展開(kāi)研究。與此同時(shí)，邊疆地處本國(guó)領(lǐng)土邊緣地帶而與相鄰國(guó)家接壤，具有特殊的歷史過(guò)程、族群構(gòu)成和文化景觀。

在現(xiàn)代學(xué)科體系中，各個(gè)學(xué)科都有其特定的研究領(lǐng)域、特有的核心課題和學(xué)術(shù)范式。人類學(xué)試圖通過(guò)經(jīng)驗(yàn)研究路徑、田野調(diào)查方法以及“主位”和“客觀”的不同視角，展現(xiàn)人類最多樣的顯著差異，從而進(jìn)行解釋并達(dá)到把握人類的目標(biāo)。人類學(xué)的學(xué)科定位與邊疆的內(nèi)容廣泛性、文化差異性等特征若合符契，決定了邊疆成為其無(wú)法回避的領(lǐng)域。

早在1942年，云南大學(xué)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的創(chuàng)始人吳文藻先生發(fā)表邊疆研究的綱領(lǐng)《邊政學(xué)發(fā)凡》，建構(gòu)起較為系統(tǒng)的邊疆研究框架。同時(shí)，邊疆人類學(xué)研究實(shí)踐如火如荼地展開(kāi)，陶云逵、田汝康、江應(yīng)梁等先后奔赴邊疆地區(qū)開(kāi)展田野調(diào)查，完成了一批中國(guó)早期人類學(xué)、民族學(xué)的邊疆研究成果，其中田汝康先生在20世紀(jì)40年代初完成的《芒市邊民的擺》更成為邊疆民族志的經(jīng)典之作。進(jìn)入21世紀(jì)，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心設(shè)立后，邊疆從民族研究中凸顯出來(lái)而漸成焦點(diǎn)。至“211”工程三期啟動(dòng)前后，邊疆研究業(yè)已成為云南大學(xué)民族學(xué)和人類學(xué)的主導(dǎo)方向之一，吸引一批學(xué)者特別是剛剛博士畢業(yè)入職的青年學(xué)者進(jìn)入邊境地區(qū)進(jìn)行田野考察，發(fā)現(xiàn)與研究了許多學(xué)界未曾關(guān)注到的邊疆社會(huì)文化動(dòng)態(tài)。2017年，云南大學(xué)聯(lián)合邊疆高校建立中國(guó)邊疆民族調(diào)查研究聯(lián)盟，將研究范圍拓展至全國(guó)邊疆地區(qū)。進(jìn)入新時(shí)代，邊疆成為鑄牢中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體兩大國(guó)家戰(zhàn)略的交匯之地，邊疆人類學(xué)研究除了學(xué)術(shù)價(jià)值之外，更具有回應(yīng)國(guó)家決策的重大實(shí)踐意義。

本欄目選取邊疆人類學(xué)研究部分成果，其中， 《文化、國(guó)界與收益：商品國(guó)際貿(mào)易稀缺性的解釋——中緬翡翠貿(mào)易的人類學(xué)研究》通過(guò)多點(diǎn)民族志的方法調(diào)查研究翡翠國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈上若干關(guān)鍵環(huán)節(jié)的社會(huì)場(chǎng)景，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際貿(mào)易理論不能有效解釋翡翠國(guó)際貿(mào)易的稀缺性成因，跨國(guó)貿(mào)易的稀缺性相當(dāng)重要的部分來(lái)源于國(guó)家邊界的區(qū)隔和國(guó)家之間的文化差異；《“異域”商街的例外治理：河口縣越南街的空間建構(gòu)與演化研究》運(yùn)用田野調(diào)查獲取的第一手資料，探討中越邊境口岸云南河口越南街的例外空間形貌及其動(dòng)力和邏輯，揭示出民族國(guó)家在全球化背景下的制度調(diào)整和變通策略；《重寫邊民：基于西南邊境地區(qū)的人類學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)》從人類學(xué)的“主位”和“客位”理論出發(fā)，對(duì)邊民進(jìn)行反思，指出邊民的建構(gòu)性意蘊(yùn)，是生活在邊疆社會(huì)的人們作為主體的自我與客體的他者不斷地進(jìn)行遠(yuǎn)近經(jīng)驗(yàn)交織、互文而確認(rèn)的自我建構(gòu)過(guò)程；《雙邊人：瑞麗緬甸女工的生存策略》調(diào)查研究中緬邊境瑞麗跨境女工的生活，揭示她們?nèi)绾卧谠鷩?guó)家（社會(huì)） 與接收國(guó)家（社會(huì)） 之間找到平衡點(diǎn)，主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)模式和中國(guó)節(jié)奏的策略和智慧；《民族交融視角下云南省流動(dòng)人口族際通婚變遷（2011—2018）》所運(yùn)用的研究方法并非田野調(diào)查而是人口學(xué)的數(shù)據(jù)分析，但其對(duì)邊疆省份云南省族際通婚演變過(guò)程的分析，不僅揭示了民族交往交流交融不斷增強(qiáng)的發(fā)展趨勢(shì)，而且為本欄目其他論文提供了宏觀性和歷時(shí)性的背景和依據(jù)。