讓文物在歷史課堂中“活起來”
——《東晉南朝時期江南地區(qū)的開發(fā)》案例分析

◎ 徐媛媛 江蘇省六合高級中學(xué)附屬初級中學(xué)

中華民族歷史悠久，中華文明燦爛輝煌。如何在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化自信，是中學(xué)歷史教師肩負(fù)的一項神圣使命。文物是一部無聲的史書，是一座精神的寶庫，它蘊含著民族豐富的文化基因。教師在歷史課堂教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘文物的價值，利用文物這一重要的教學(xué)資源，引領(lǐng)學(xué)生尋找蘊藏其中的中華文明之“根”，鑄就民族之魂。習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)，“讓文物真正活起來，成為加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴大中華文化國際影響力的重要名片。”當(dāng)前，文物在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中并未得到充分利用，在其重要性愈加凸顯的今天，中學(xué)歷史教師有必要潛心研究，讓文物在歷史課堂中“活起來”。筆者以統(tǒng)編版教材七年級上冊《東晉南朝時期江南地區(qū)的開發(fā)》一課為例，談?wù)勛陨碓谶@方面的嘗試。

一、解讀課標(biāo)，探索教學(xué)立意

在教師備課的過程中，對課標(biāo)的解讀是非常重要的一環(huán)，教師們都應(yīng)做到立足課標(biāo)，深入解讀課標(biāo)，以課標(biāo)為基點，探索教學(xué)立意。

《東晉南朝時期江南地區(qū)的開發(fā)》一課屬中國古代史。2022年版初中新課標(biāo)的“課程內(nèi)容”部分對中國古代史的教學(xué)立意進(jìn)行了如下表述：中華文明源遠(yuǎn)流長，綿延不斷，成就輝煌，對人類進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。在“學(xué)業(yè)要求”部分，新課標(biāo)有這樣一項要求：通過了解中國古代文明的輝煌成就，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值和突出優(yōu)勢，提高民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力。再深入到新課標(biāo)對本課的具體要求，本課在新課標(biāo)“內(nèi)容要求”中的表述為：通過了解三國兩晉南北朝時期的政權(quán)更迭和北魏孝文帝改革、人口遷徙和區(qū)域開發(fā)，認(rèn)識這一時期民族交往交流交融的歷史特點及其對中華民族發(fā)展的意義；通過了解這一時期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

通過對課標(biāo)的解讀，筆者認(rèn)為本課的核心立意應(yīng)展現(xiàn)“中華文明多元一體，成就輝煌”。東晉南朝時期政權(quán)分立的政治格局下，民族間加強交往、交流與交融。戰(zhàn)禍導(dǎo)致的民族遷徙加速各民族間的流動、交融，也成功促進(jìn)了區(qū)域開發(fā)。在構(gòu)思本課的教學(xué)思路時，筆者認(rèn)為以東晉南朝時期的文物為切入點。通過典型文物的展示，表現(xiàn)區(qū)域之間、民族之間的文明交流，進(jìn)而凸顯“中華文明多元一體，成就輝煌”的教學(xué)立意，達(dá)到增強學(xué)生的民族認(rèn)同感，樹立民族自信心和自尊心的目的，成功提升家國情懷這一核心素養(yǎng)。

二、巧用文物，一窺文明之貌

中華民族是一個擁有眾多民族的大家庭，在漫長的歷史進(jìn)程中，各民族間長期交往、交流與交融，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。想要打開這座文明寶庫，可以巧用“文物”這把鑰匙。

在初一的歷史教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生重證據(jù)的歷史意識，逐步提升史料實證的核心素養(yǎng)和從不同途徑獲取歷史信息的能力。而文物能幫助歷史教師達(dá)成教學(xué)中的一系列目標(biāo)。第一，文物以其直觀性的特點，易引起學(xué)生注意。第二，作為第一手史料，它是研究歷史的重要線索和證據(jù)。第三，作為中華民族的先祖?zhèn)兞粝碌膶氋F遺產(chǎn)，學(xué)生在探究其價值的時候，可以有穿越歷史，古今對話的情境感。所以，教師在歷史課堂教學(xué)中有必要引導(dǎo)學(xué)生利用文物感知中華文明的面貌。

巧用文物1：青瓷蓮花尊：南北對話，多元一體

統(tǒng)編版七年級上冊歷史教材的91 頁，有一幅南朝青瓷蓮花尊的圖片。這尊青瓷蓮花尊造型精美，花紋繁復(fù)，工藝高超，能體現(xiàn)當(dāng)時江南地區(qū)制瓷技術(shù)發(fā)展到一個較高的水平，進(jìn)而說明當(dāng)時江南地區(qū)得到開發(fā)后，經(jīng)濟迅速發(fā)展，手工業(yè)發(fā)達(dá)。在進(jìn)行本課的教學(xué)時，很多教師在挖掘這件文物的價值時，往往只局限在這一方面。筆者在備課的過程中，發(fā)現(xiàn)這件文物可挖掘的價值不止于此。

青瓷蓮花尊是我國南北朝時期的典型瓷器代表，在查閱資料時，筆者發(fā)現(xiàn)青瓷蓮花尊不只在南方的墓葬中出土過，1948年，河北景縣封氏墓葬群陸續(xù)出土了四件青瓷蓮花尊，墓葬應(yīng)為北齊，證明北朝也有青瓷蓮花尊。而青瓷這種技術(shù)在南北朝時期一直是南方處于領(lǐng)先地位，北方掌握青瓷技術(shù)要晚于南方數(shù)百年。南遷的中原漢族人民把先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了江南地區(qū)，從這尊做工精致的南朝青瓷蓮花尊足以看出南方發(fā)達(dá)的制瓷技術(shù)。此時北方建立的少數(shù)民族政權(quán)與南方漢族政權(quán)正處于一個對峙的狀態(tài)，但從北朝也有青瓷蓮花尊可以推測，政權(quán)對峙沒有隔絕南北方區(qū)域間的文化交流，北方的少數(shù)民族人民在和漢族人民交往、交流、交融的過程中，逐漸掌握了青瓷技術(shù)，北朝青瓷蓮花尊的出土已足以說明當(dāng)時北方青瓷水平已迅速崛起。對比南朝和北朝的青瓷蓮花尊，兩者十分相似，裝飾手法一脈相承，器物的表面覆滿浮雕蓮花。蓮花在佛教中被視為美好圣潔的“圣物”，這也能印證南朝時佛教盛行。而北朝的青瓷蓮花尊同樣采用蓮瓣紋飾，可見“南北對話，文明一體”。但區(qū)域的不同，民族文化的差異也使得南朝和北朝青瓷蓮花尊各具特色。在胎質(zhì)上，南方堅硬、細(xì)膩，北方厚重；釉色上，南方晶瑩純凈，而北方青中泛黃。這也從側(cè)面體現(xiàn)了文明的多元性。

巧用文物2：牛車畫像磚：漢晉對話，傳承發(fā)展

統(tǒng)編版七年級上冊歷史教材的91 頁，有一幅南朝牛車畫像磚的文物圖片。而在本教材的63 頁，即第13 課《東漢的興衰》教材內(nèi)容中也有一幅畫像磚的圖片——東漢宅院畫像磚。

畫像磚的文物價值體現(xiàn)在哪里？筆者在挖掘的過程中，了解到畫像磚這一文物是厚葬文化的典型代表之一。磚畫的內(nèi)容十分豐富，包含社會的方方面面，比如教材中的這一畫像磚展現(xiàn)的是統(tǒng)治階級出行的畫面，也有描繪勞動人民生產(chǎn)生活、表現(xiàn)社會風(fēng)俗等方面。可以說，畫像磚是一部活生生的史書，這正是歷史教師在歷史學(xué)科教學(xué)中所注重的，重視文物作為實物史料的證據(jù)作用。在課堂教學(xué)中，發(fā)揮文物的作用，利用文物帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史，感知文明面貌，感受時代特征。

畫像磚的文物價值不止于此，作為厚葬文化的物質(zhì)載體，它承載了儒家“重視孝道”的傳統(tǒng)思想，為親人先輩進(jìn)行厚葬是中國人觀念中“孝”的重要表現(xiàn)。這種思想外化體現(xiàn)在畫像磚上，歷史悠久，早在戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，兩漢盛行。但是到了東漢末年，社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁，“畫像磚”文化走向衰落。通過觀察東晉南朝墓葬中出土的畫像磚，可以發(fā)現(xiàn)，東晉南朝延續(xù)、傳承了這一文化，甚至還有創(chuàng)新和發(fā)展。筆者出示一組具有東晉南朝時代風(fēng)格的畫像磚，比如現(xiàn)藏于南京博物院的國家級重點文物——《竹林七賢與榮啟期》磚畫，規(guī)模宏大，超越前朝。還有蓮花紋飾同樣在東晉南朝畫像磚得到運用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到東晉南朝時期的畫像磚在一脈相承的同時，也增添了獨具特色的時代內(nèi)容。

巧用文物3：古羅馬玻璃杯：中外對話，文明互鑒

根據(jù)“中華文明多元一體，成就輝煌”的立意，筆者利用青瓷蓮花尊和牛車畫像磚這兩件文物來展現(xiàn)東晉南朝在時間上延續(xù)漢晉之風(fēng)，傳承中華文明；在空間上南北對話，民族交融，促進(jìn)中華文明多元一體格局的形成。但在備課的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)“中華文明成就輝煌”可以增加一層新的含義，即中華文明與其他國家文明交流時互學(xué)互鑒，以自身包容開放的態(tài)度傳播文明的同時，也接納其他國家的燦爛文明豐富自身。這是筆者在教材92 頁的知識拓展內(nèi)容得到的啟示，知識拓展部分描述了東晉南朝時期發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易，當(dāng)時中國與古羅馬等多個國家有商品貿(mào)易往來。如何證明呢？文物的價值在此體現(xiàn)，它是歷史留給后世的證據(jù)。

筆者在查找資料時發(fā)現(xiàn)，1972年，南京象山王氏家族墓出土了一件珍貴的玻璃杯。中國古代玻璃制造業(yè)并不發(fā)達(dá)，相反，玻璃制造業(yè)是古羅馬、古希臘等國家的強項。唐代以前出土的玻璃制品多是其他國家的貿(mào)易輸入品，而研究也恰恰證明，這件珍貴的玻璃杯是由古羅馬傳入中國。它是中外經(jīng)濟文化交流的有力見證，也是中外文明交流匯聚的體現(xiàn)。這件古羅馬玻璃杯是中外文明友好交流、互學(xué)互鑒的一個縮影。借用這一文物，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到中華文明的擴散性、包容性。

三、審思時代，提升家國情懷

東晉南朝時期在我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的歷史中發(fā)揮了怎樣的作用？筆者嘗試從文明傳承發(fā)展的角度引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建東晉南朝的時代價值。

自東漢末年以來，戰(zhàn)亂頻繁。西晉滅亡后，多個游牧民族在北方建立政權(quán)，但彼此之間依然爭斗不斷。黃河流域在頻繁的戰(zhàn)爭中經(jīng)濟遭到巨大破壞，人民流離失所。作為中華文明的發(fā)源地和核心地區(qū)，持續(xù)的戰(zhàn)亂是否會使中華文明走向衰亡？筆者設(shè)計展示東晉南朝時期的一系列文物，如南朝青瓷蓮花尊、南朝牛車畫像磚和南朝古羅馬玻璃杯，引導(dǎo)學(xué)生在探究這些文物背后的歷史文化價值的過程中，認(rèn)識到東晉南朝在中華民族發(fā)展的過程中扮演了一個保存、延續(xù)、發(fā)展中華文明的角色。首先是南遷的漢族人民保留了黃河流域的文明成果，一脈相承，并在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。而此時北方少數(shù)民族政權(quán)雖與南方漢族政權(quán)對峙，但彼此沒有隔絕經(jīng)濟、文化的交流，成功實現(xiàn)了南北對話以及民族間的交流、交往與交融。游牧民族在學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)農(nóng)耕文明的同時，依然保留一些本民族自身的特色。作為中華民族的組成部分，這一時期的漢族和少數(shù)民族都為中華民族的發(fā)展，為中華文明多元一體格局的形成做出了重要貢獻(xiàn)。東晉南朝時期國家內(nèi)部雖政權(quán)分立，卻依然重視與其他國家的交往。利用南朝時期的古羅馬玻璃杯，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中華文明的兼容并蓄、博采眾長，其內(nèi)涵一直處于在不斷豐富發(fā)展的過程中。

筆者對《東晉南朝時期江南地區(qū)的開發(fā)》這樣進(jìn)行設(shè)計，是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)本課后能成功構(gòu)建東晉南朝的時代價值，充分感受到中華文明的多元一體、成就輝煌、綿延不絕，從而增強民族自信心和自尊心。在認(rèn)識到各民族都為中華文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)后，能夠加強民族認(rèn)同感，從而達(dá)到提升家國情懷核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

重視文物在中學(xué)歷史教學(xué)中的作用，巧用文物，可以達(dá)成培養(yǎng)歷史證據(jù)意識、厚植家國情懷的目標(biāo)。讓文物在歷史課堂中“活起來”，才能讓教學(xué)更有實效，讓提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)落到實處。

[1]《習(xí)近平主持召開中央全面深化改革委員會第二十二次會議》，新華網(wǎng)，2021-11-24。

[2]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第12—15 頁。