“生活教育”思想讓歷史解釋更鮮活

◎ 曾 婷 江蘇省鎮江市心湖高級中學

歷史學習的過程就是一個不斷做出歷史解釋的過程。2017年版《普通高中歷史課程標準》提出：“歷史解釋是指以史料為依據，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態度、能力與方法……人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對史料的搜集、整理和辨析，辨證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關系。通過對歷史的解釋，不斷接近歷史真實。”據此可知，歷史解釋要求學生基于史料，描述歷史、解釋歷史，從而理解歷史。歷史本身是死的，但卻因解釋而有活力，歷史之所以常講常新，具有蓬勃的生命力，歸功于與時俱進的歷史解釋。新的史料的出現，新的教育教學理論和新的歷史觀察、研究的視角等，讓歷史解釋不斷推陳出新，與時俱進。

陶行知是我國著名的教育家，他曾說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本。”他認為生活即教育，教育來源于生活，教育要依靠生活，改造生活。反觀當前中學歷史課堂，有些死氣沉沉，枯燥無味，因為教師只是在講“死”的歷史知識，脫離現實生活，歷史解釋變得蒼白無力，學生就難以產生對歷史的共情。正如現當代美學家、教育家朱光潛先生在《克羅齊的歷史學》所說：“沒有一個過去史真正是歷史，如果它不引起現實的思索，打動現實的興趣，和現實的心靈生活打成一片。過去史在我的現時思想活動中才能復蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現時史……著重歷史的現時性，其實就是著重歷史與生活的聯貫。”要讓中學歷史課堂活躍起來，就必須注入現實生活的活水，讓歷史解釋擁有強大的生命力。

一、創設真實情境，解釋歷史原因

陶行知認為，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，是生活決定教育。教育必須通過生活才能發出力量而成為真正的教育。盡管歷史是過去發生的事，要真正去體會歷史人物的心理活動和解釋歷史現象的前因后果是比較困難的。但因果聯系是歷史事件之間最本質的聯系，也是歷史解釋的核心內容。只有講清歷史的前因后果，我們對歷史才可以知其然又知其所以然，并從中吸取經驗教訓。那么，怎么解釋歷史原因呢？教師可以嘗試創設生活化情境，讓學生猶如身臨其境，感同身受，產生共鳴，激發歷史情感和提升歷史思維能力。比如以下案例：

一堂美國歷史課中，為了讓學生真實體驗英國議會決定對北美殖民地征收印花稅時人們的心情，達塔老師在一堂測試課中設置了一個活動：“由于教學經費緊張，本來是免費提供的課堂用紙，今后5 分錢一張。現在，大家拿錢來領紙，準備小測驗。”教室里一片喧嘩，孩子議論紛紛：“這不公平，為什么事先不通知我們?為什么要5 分一張?商店里真的不是這價錢啊!”“我的錢，買了紙，就不夠午飯了，怎么辦?”“怎么別的老師不收我們的錢?”看著學生的各種表情：沮喪、吃驚、生氣、不知所措，有的甚至小臉都憋紅了，達塔一再說：“對不起，可是我不得不這樣辦。”

孩子們持續不安，老師堅持要收錢再發紙測驗。一些平時的乖孩子．無可奈何地拿出零用錢，取了紙。接著又有一些孩子垂頭喪氣地說：“我會還錢。”也領了紙。一個叫艾米的女孩兒剛開始很堅決地表示：“我就不交錢。”到了這份上，也只好許諾以后還錢，領了紙。老師發了試題，學生們悶頭做答。只見最后一題寫道：“關于花錢買紙的事，不是真的。寫出你當時的感受。”

達塔事后講：“我是個不會說謊的人，得低頭不看他們才能繼續裝下去。好幾次我都快憋不住了，但還是忍住了。我是想讓孩子們得到那種感受：當英國議會決定向殖民地強行征收印花稅時人們的心情。”

英屬北美13 塊殖民地為什么要反抗？美國獨立戰爭為什么會發生？這是講述美國獨立戰爭這一段歷史必須回答的問題。我們只有講清獨立戰爭爆發的經濟根源，學生才能理解“經濟基礎決定上層建筑”的內涵，才能感受“哪里有壓迫就有反抗”的精神，才能體會“天賦人權、自由、平等”等啟蒙精神的價值。從上述案例我們可以看到，學生在自然的情境中，有著真實的情感流露，更能真切感受“當英國議會決定向殖民地強行征收印花稅時人們的心情”，他們在這個過程中所形成的歷史解釋也是更加深刻的。這就是生活的教育力量。建構主義者認為，學習總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯系的，在實際情境下進行學習，可以使學習者能利用自己原有認知結構中的有關經驗去同化和索引當前學習到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。所以，創設生活化情境展開教學，就是利用學生已有的認知結構去觀察、去感受、去體驗、去辨別，形成自己對歷史的理解和解釋，將課堂所學內化為自己的知識和能力，促進知與行的完美結合。

二、關照現實生活，解釋歷史價值

生活教育理論要求教育從課堂和書本中走出來，去關注社會生活。傳統的歷史教育，是書本的簡單復述，是知識的單向傳遞，是學生的被動接受，一旦離開學校，學生在課堂上所學的知識就很快被遺忘。這種知行分離的教育是錯誤的。學校教育的主要目標是讓學生能夠靈活地去運用所學知識去應對新問題和新情境，將在學校學到的東西遷移到日常生活情境中，實現教育服務于生活的最終目標。而歷史解釋一個很重要的內容是，從現實的立場出發，以現實為參照來觀察和認識歷史的價值，即解釋歷史價值。歷史價值既包括過去的時代價值，也包括現在的時代價值。只有解釋清楚歷史價值，我們才明白在無限豐富和復雜的歷史中，為什么要學習和研究這一特定的歷史。

我曾經觀摩過一節初中歷史課，是七年級上冊《百家爭鳴》。先秦諸子百家的思想是中學歷史教學的重點和難點。初中學生對古代中國思想史頗為陌生，更無法解釋諸子百家思想的歷史價值。為了讓學生真切體驗什么叫“百家爭鳴”，并充分理解各個學派的思想內涵及其時代價值。執教教師設計了一個“各抒己見”環節：

開學初班主任安排了衛生值日表，小明負責倒垃圾，但是每次輪到小明值日，他就提前走了，對班級和同學都造成非常不好的影響。如果你是班主任，你將怎么處理這件事？（請結合春秋戰國時期儒、墨、法、道等學派思想）

問題提出來后，教室由沉悶變得熱鬧，學生們紛紛提出自己的看法。

學生甲：我主張用儒家思想處理這件事。儒家主張仁，用道德感化治理國家。我會找小明談話，教育小明，告訴他倒垃圾是他的職責，不履行自己的職責是不道德的行為，要被人譴責的。

學生乙：我主張用法家思想解決這個問題。法家主張以法為工具治理國家。所以，我的想法是：罰小明倒垃圾一個禮拜！（哄堂大笑）

以上兩種是大多數學生比較傾向于表達的想法。少部分學生有其他看法：

學生丙：我主張用道家思想處理這個問題。道家主張順其自然，無為而治。小明不倒垃圾，怎么說他怎么罰他都沒有用，那就讓他去吧，順其自然。（有學生提問：那誰倒垃圾呢？學生丙無解）……

先秦諸子百家的思想“百家爭鳴”局面的出現，是古代中國思想史上的黃金時代。諸子思想的宏大與深邃，引領了兩千多年來中國傳統思想文化發展的方向，也深刻影響了了每一個華夏兒女的精神內在與生活日常。清楚解釋其歷史價值，才能幫助學生理解中國傳統文化，增強學生傳承中國傳統文化的時代使命。從案例中可以看出，教師讓學生利用諸子百家思想去解決班級生活中的問題，課堂氣氛活躍，學生有話想說，有話可說。這種關照現實生活的歷史學習，可以給學生一個廣闊的空間，讓他們展開歷史與現實的對話，重新發現中國傳統思想的現代價值；可以讓學生在解決現實生活問題的過程中，加深對歷史的理解，培養歷史解釋素養。比起教師的單純說教，告訴學生什么是諸子百家的思想及其現代價值，這種源于生活情境的學習，讓歷史解釋自然而然形成，更能讓學生有獲得感和成就感。

三、利用時事資料，解釋歷史影響

教育源于生活，但不能局限于眼前的生活，還應該與國內外發展趨勢接軌，注重培養學生的國際視野和發展眼光。當代歷史教育被賦予了“認識并弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，具有廣闊的國際視野”的教育功能，決定了中學歷史教學必須緊跟時代發展趨勢，時常與時政熱點相結合，展開歷史與現實永無止境的對話。而這種對話，大多表現為歷史解釋，解釋歷史事件之間的內在聯系，其中一個重要內容就是解釋歷史影響。而解釋歷史影響，需要有歷史眼光，即能夠把某個歷史現象放在一個較長時段去觀察和考量，發現它對其他歷史事件或顯性或隱性的影響。

如在講述《遼夏金元的統治》一課時，講到元朝政府在今臺灣設立澎湖巡檢司進行管理時，我們適當引入臺獨勢力分裂祖國的行徑和不當言論等時事，引起學生廣泛的關注和興趣，進而在教師引導下理解古代中國歷代政府對邊疆的治理對于統一多民族國家的鞏固所具有的時代意義和長遠意義。再如，在講述《世界多極化與經濟全球化》一課時，講到經濟全球化對中國的影響，我們引入2001年中國加入世界貿易組織后歷年GDP 增長數據圖、進出口貿易數據圖，以及當前中國與美國貿易戰、中國經濟發展困境等時事資料，引導學生認識到經濟全球化對中國而言是一把雙刃劍，中國要抓住機遇，迎接挑戰等。利用時事資料進行歷史解釋，讓學生學會把握過去與現在之間某種內在關聯，有助于拓寬學生的知識面，提升學生的思維品質，同時適當引入時事是也對學生進行國情教育、愛國教育，幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀。

關注生活重于關注書本，關注能力重于關注知識，才能讓知識活起來，讓課堂活起來，讓歷史解釋更加鮮活而有力，讓教育真正為生活服務。中學歷史課堂需要“引進來”，也需要“走出去”，用生活化的情境，用生活中的例子，緊跟時代發展步伐，去進行歷史解釋，才能培養知行合一的人，具有“全面、客觀、辯證、發展”眼光的人，具備改造社會能力的人。

[1][5]教育部：《普通高中歷史課程標準（ 2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第5、1頁。

[2]陶行知：《陶行知全集》（第二卷），長沙：湖南教育出版社，1985年，第 289頁。

[3]轉引自馮樸：《歷史教育教學：求索于歷史與現實之間》，《中學歷史教學參考》2008年第5 期，第51頁。

[4]葉祥彪：《談歷史教學中的學生心理體驗》，《中國基礎教育》2011年第 2 期，第 33頁。