中華民族共同體形象的百年回眸與思考

徐欣順

（清華大學 社會科學學院，北京 100084）

共同體形象是一個共同體的內部成員或外部受眾對該共同體集體身份的認知描述與意象形塑。作為中華民族共同體在意識層面得以展現的知性意念和情感意象，中華民族共同體形象既包括對共同體內在之意的認知理解與話語表達，也涵蓋對共同體外在之象的感知評判與刻畫形塑，是一種集意與形為一體的各種意念認知與意象表達的總和。這些意念和意象既來源于共同體內部成員的實踐生活與體悟思考，也來自于外在他者或受眾的主觀評判與印象描述，是由內在與外在、自我與他者、本土與異域、東方與西方、傳統與現代、現實與想象等關系共同交織而成的復雜體系，突出表現為對中華民族這一稱謂下共有身份認同的話語表達和共有精神面貌的畫面感知。

可見，中華民族共同體形象是中華民族共同體意識認知體驗要素的重要構成，是內與外的認知主體對中華民族這一集體身份的意念理解與意象表達。鑒于共同體形象具有認知向度與情感強度，人們的心態與行為深受其影響，因而歷時性地探討中華民族共同體的形象問題，有助于進一步思考百余年間中華民族命運共同體建設的內在邏輯。自梁啟超正式提出中華民族這一集體身份稱謂起，對中華民族共同體形象的反思與形塑就一直在進行。在百余年的社會變遷與政治轉型中，中華民族所指稱的命運共同體，已經發生了翻天覆地的變化。人們對中華民族共同體形象的意念認知與意象體驗也在不斷豐富和發展，黨和國家以“站起來、富起來和強起來”這一簡明有力的話語敘事，表達了中國人民和中華民族在一百年間面貌煥然一新的“偉大飛躍”。本文著眼于此，以共同體形象為線索，一方面，回顧中華民族共同體形象“偉大飛躍”的基本歷程。另一方面，探究中華民族命運共同體建設的內在邏輯，進而從形象的角度思考新時代鑄牢中華民族共同體意識的路徑方向。

一、中華民族共同體的命運反思階段與覺醒革新形象

中華民族共同體形象于近代出場，伴隨著中西文明間的現實反差與主觀焦慮。自1840年鴉片戰爭起的一系列戰敗體驗與割地賠款，揭示了清政府的腐朽沒落，也帶來清政府一系列的自救運動，然而，甲午戰敗進一步加劇了整個共同體的疆域危機，共同體的國際地位與形象嚴重下滑，昭示了清政府自救路線的破產。在此內憂外患背景下，共同體的受損污名與去污反思同時存在，由此帶來的各種共同體意象，激發著國人對共同命運的反思與共同形象的重塑。

在眾多指稱中華民族共同體形象的言語符號中，“病夫”是最具代表性的意象表征，其背后所傳達的含義是整個民族共同體及其成員的積弱不振。“病夫”意象源于西方殖民者的強勢話語，當時的《法國時報》評論甲午戰敗的清政府道：“今東方又有一病夫矣，日本雖小，竟將搖動其本根，摧傷其枝葉。”《泰晤士報》則直接稱其為“新的遠東病夫”。于是，每一個關懷共同體命運的國人都表現出“憂郁激憤和恥辱無奈”的復雜情感，他者指稱的“病夫”一詞也逐漸轉換為包括嚴復、梁啟超等人在內的知識分子形容中國困境并勉勵反思、革弊治病的重要意象，相似的意象敘事還包括“睡獅”“危船”等。

與此同時，共同命運反思下的形象展望與自我重塑也在進行，影響最為深遠的就是梁啟超帶來的“少年”意象。1900年梁啟超作《少年中國說》，以恢弘的言語文風將少年意象賦予整個共同體，意在以蓬勃進步的少年言語喚醒國人的進取心與公共關懷，激發并培養國人的國家意識和民族共同體意識。隨后，梁啟超創辦《新民叢報》，以新民為“第一要務”而開民智、新民徳，其旨在形塑國民良好的現代人格。此后，寓意生機與未來的“少年”“青年”等成為一代人反思共同體病態、重塑共同體形象的重要意象。如陳獨秀即反思“人字吾為東方病夫國，而吾人之少年青年，幾無一不在病夫之列，如此民族，將何以圖存？吾可愛可敬之青年諸君乎！”，意在呼喚青年人的革新覺醒。談及革新覺醒，“醒獅”成為這一階段的另一重要意象，《醒獅》創刊開篇詞即描繪到“如獅子兮奮迅震猛雄視宇內兮”，預示著共同體的啟蒙覺醒。在此覺醒進步的浪潮中，中國共產黨正式誕生，并將“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”視作自己的奮斗目標。

19世紀末到20世紀的前30年，是近代中華民族共同體形象污名自覺與反思重塑的階段。甲午戰敗作為重大事件，開啟了共同體形象急劇下滑與污名化的進程，同時也開啟了中華民族反思自覺與覺醒的進程，早期國人的集體反思與自我認知，沿著改善國民公共素養與精神面貌的啟蒙覺醒路線展開。然而，由于這種覺醒尚未深入到最廣大的人民群眾之中，因而中華民族共同體形象的塑造之路仍需進行。

二、中華民族共同體的生死與共階段與團結統一形象

1931年，“九一八”事變推進了日本擴大戰爭的計劃，也進一步加深了中國疆域的危機。日本迅速占領東北并建立傀儡政權，隨后又全面推進侵華、開展分裂中國的圖謀與戰爭行動。在由局部戰爭走向全面戰爭爆發的非常態政治危機境況下，各族人民生死與共的切實體驗更加顯著，中華民族共同體形象也在自我認知與形塑的層面達到新的高度，一系列具有超越性和標志性的思想意念與意象在該階段產生，并形成深遠影響。

這一階段，“病夫”“睡獅”等意象依然存在。日本統治階層一直秉持中華民族“軟弱”的形象認知，不承認我國的“民族抗戰力量”，特別是在攻占南京后，更是充滿勝利的氛圍。然而，伴隨戰爭態勢的世界化，對中華民族共同體形象的認知形塑也在逐漸變化，例如，美國在對外宣傳中開始呈現中華民族的英雄氣概，盡管中國依舊落后，但這是“一個全民抗戰的英雄國度”，中華民族表現出了英勇團結的抗日形象。國人也在覺醒中重塑集體自我的身份形象，長城成為標志中華民族共同體的重要意象。田漢等為《風云兒女》創作的主題曲以“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城”這一號召性的曲詞，激勵著無數中華兒女同仇敵愾、奮勇向前。

抗戰期間中華民族共同體表現出的團結統一、不屈向上、奮力反抗的精神意志，同樣反映到了學術領域。1935年，傅斯年在《獨立評論》上發表《中華民族是整個的》一文，強調中華民族統一整體觀的重要性，“這些年以來，我們老百姓的第一愿望是統一，第一要求是統一，最大的恐懼是不統一，最大的怨恨是對于破壞統一者”。同樣，顧頡剛也在《益世報》上撰文《中華民族是一個》，堅定“我們只有一個中華民族”“凡是中國人都是中華民族”的信念。而“一”作為一個重要的意象符號，以一種共同體的整體思維方式，傳遞出中華民族共同體至關重要的團結統一的形象內核。中國共產黨正是通過倡導建立最廣泛的抗日民族統一戰線，深入到廣大人民群眾之中，以聯合團結的方式，詮釋了“一”的民族整體意象與力量，為“最終取得抗日戰爭完全勝利創造了基本條件，提供了根本保證”。

20世紀30年代至50年代，是中華民族共同體休戚與共、榮辱與共、生死與共的關鍵階段，也是共同體命運與共形象越發清晰顯著的階段。全面侵略與全民反抗構成這一階段最為關鍵的生死博弈境況。面對外患，中國共產黨倡導建立的抗日民族統一戰線將各族人民組織起來，“從整體國民與中國境內各民族聯合起來的視角”鍛造出眾志成城、聯合一體、團結統一、不屈反抗的精神意象，譜寫了中華民族發展史上最壯烈的一章，也呈現出中華民族共同體最輝煌的形象。最終，英勇的中華民族戰勝了國內外敵人、建立了新中國，贏得了民族獨立和人民解放的勝利。

三、中華民族共同體的自立新生階段與勤勞建設形象

中華人民共和國的成立標志著中華民族共同體的自立新生。中國共產黨帶領全國各族人民獨立自主地建立起一套新的強有力的國家制度體系，包括人民代表大會制度、多黨合作與政治協商制度、民族區域自治制度等政治制度體系，也包括社會主義公有制等經濟制度體系。這些制度體系秉承以人民為中心的價值立場與原則，為捍衛各族人民的獨立自主形象、確保全體勞動人民作為生產資料主人翁的形象提供了堅實的支撐保障。新中國的成立為中華民族提供了堅實的國家保障，正是在中華人民共和國建立后，中華民族才“真正成為一個完整的民族實體”，進而表現出新的實體形象。

1949年，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議開幕式上，毛澤東明確指出“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了”。“站起來”傳遞出中華民族共同體的獨立自主形象，表示中國人民和中華民族站立起來，真正成為國家的主人，能夠掌握自身的命運。自此，中華民族告別封建壓迫、殖民奴役和資本剝削，從戰爭失序走向和平建設，從半殖民壓迫的奴役形象轉向自由解放的主人形象，從半封建跪著的臣民形象轉向自主站立的公民形象，從依附于資本主義剝削的苦難形象轉向依靠社會主義勞動建設而收獲的友誼與幸福形象。

站起來傳達出告別過去屈辱歷史、迎接自力更生新生活的意念。新生活的顯著表現就是人民已經擁有寶貴的和平秩序并對重建家園保持了革命般的勞動熱情。于是，中華民族共同體具象化地呈現為愛和平與愛勞動的形象。在對外交往層面，以周恩來為代表的外交家們提出了“和平共處五項原則”，努力在國際舞臺上傳達中華民族熱愛和平的形象；在內部建設方面，以毛澤東為代表的黨和國家領導人廣泛動員各族人民群眾參與新中國的建設，在工業、農業、國防和科技領域開展現代化建設，取得了數個五年計劃的趕超成績，為中華民族共同體建設奠定了重要的工業國防基礎。

中華人民共和國成立后的30年是中華民族共同體的自主新生階段，一整套社會主義制度體系獨立自主地建立起來，捍衛了中華民族共同體的集體尊嚴，呈現出民族“大翻身”后各族人民掌握自身命運的“站立”形象。延襲著戰爭年代的革命理想與信仰邏輯，各族人民對集體命運的掌控表現出滿腔的熱情和堅定的信仰，展現出了中華民族熱愛和平、不畏犧牲、吃苦耐勞、自強不息、積極向上的民族精神氣質，為中華民族共同體的“站立”姿態提供了重要的精神支撐，也為中華民族能夠屹立于世界民族之林提供了堅實的工業國防保障。

四、中華民族共同體的務實發展階段與活力小康形象

改革開放特別是市場經濟體制改革以及加入世界貿易組織等重大事件，昭示著中華民族共同體進入一個新的階段。在將中華民族共同體深深嵌入到人類命運共同體之中的同時，改革開放也為中華民族共同體奠定了堅實的經濟發展基礎，極大改善了中華民族共同體的內部面貌和外部形象。自此，中華民族共同體進入到一個務實探索與發展的階段。相較于此前30年政治激情與崇尚革命信仰的年代而言，改革開放讓中華民族共同體進入到一個務實的發展階段。如鄧小平所言，“從一九五八年到一九七八年這二十年的經驗告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的”。為此應從實際出發，認清自我，大力解放和發展生產力。于是，中華民族共同體也在這一過程中實現了形象革新。

解放自我思想、融入世界市場，使得整個共同體的經濟發展水平得到顯著性的提升，中華民族物質落后的面貌全然改變。可以說，中國共產黨在“摸著石頭過河”的探索中確立的具有鮮明中國特色的社會主義，激發了數億國人自主致富的思想活力、行動效率與積極性。廣大民眾為此逐步擺脫絕對貧困，漸漸呈現出“富起來”的小康意象。中華民族的先民在數千年前即設想人民辛勤勞動以期實現樸素康樂生活的理想，如今，這種理想已在中國共產黨的堅強領導下逐步實現。中華民族以現代化的和平發展姿態融入到世界民族之林。在與世界更頻繁的開放互動中，中華民族共同體對自我產生了進一步的文化自覺。

改革開放后的30年是中華民族共同體的務實發展階段，中華民族共同體在客觀上呈現出特色富裕的小康新形象，在主觀上進一步呈現為追尋集體自我的活力新意象，而兩者背后共同反映的是努力改變命運、發現真正自我的邏輯。官方對中國特色社會主義道路的追尋，學界對中華文明的探源與中華民族的自我認知，加之民間廣泛出現的中華文化尋根熱等，共同構成這一階段中華民族共同體形象重塑的體現，從而為中華民族共同體形象的豐富發展提供了重要的支撐。

五、中華民族共同體的自信提質階段與美好一家形象

黨的十八大以來，黨和國家在改革開放的基礎上進一步取得了一系列新的歷史性成就。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平莊嚴宣告：“我們實現了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風發向著全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。這是中華民族的偉大光榮！”由此，中華民族共同體也進入到新的歷史方位之中。新發展階段得以開啟，作為社會主義初級階段中的一個新的關鍵階段，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標”。可見，新發展階段是一個自信提質的階段，自信源于綜合國力的提升，提質源自國人對高質量發展和美好生活的需要，由此，新的共同體形象也在同步豐富與發展。

在自信提質階段，“強起來”成為一種更加堅實的意象。改革開放數十年的積淀與十八大以來的創新發展，使得中華民族造福自我與世界的形象和能力都更加顯著。在東升西降的世界大變局中，“自信”“自強”的意象更加清晰。當然，中華民族強起來并非為了稱霸世界、侵略他者，而是在強大的同時承載同比體量的責任擔當，主動承擔創造中國美好生活和世界美好生活的責任，主動肩負建設中華民族共同體與構建人類命運共同體的使命，在傳遞強烈愛國精神的同時，塑造有國際擔當的大國形象，“為世界發展進步提供新智慧、新方案”。

同時，“家園”“大家庭”成為對中華民族共同體的另一種意象表達。這些意象扎根于中華文化家國天下的文明情懷之中，如習近平總書記指出的，“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。國家富強，民族復興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現在億萬人民生活不斷改善上”。對此，有一個更為生動形象的象征意象，即“各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起”。在中華文化傳統中，石榴意象傳遞著紅紅火火、多子多福、緊密相連、美滿幸福的意義，寓意著中華民族像大家庭般親和、繁榮與美好。在中華民族一家親的基礎上，各族人民對于未來的想象與展望，又進一步承載在“中國夢”這一新時代最為顯著的意象標志中來。“同心共筑中國夢”將國家夢、人民夢與民族夢緊密地聯結在一起，表達出中華民族有信心、有能力決定集體命運的美好前景。

進入新時代以來的十余年至未來一段時間，是中華民族共同體自信提質的高質量發展階段。以“社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”為標志，中華民族和“中國人民生活樣式的變遷進入了一個嶄新的、高層次的階段”，向著“美好”的高質量方向發展。這深刻地反映出中華民族已經進入更有能力決定自身前途命運的階段，中華民族共同體的整體形象也將朝著自信、和睦、團結的大家庭方向發展。

六、經驗啟示與思考

百余年間，中華民族共同體形象的重心由外稱他塑轉向自我形塑。逐漸屹立世界、融入世界并造福世界的過程，顯現出中華民族對集體自我形象及命運掌控的強烈程度。在中國共產黨的領導下，對命運主宰的這種強烈意識，逐步推動中華民族實現了站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。由此，在中華民族這一集體身份稱謂下相應地聚合了眾多共同體意象。

回眸這些意象，誠如相關學者指出的，在特定時空背景下，“某個號召性語句或形象有時會成為凝縮時代精神的核心”。的確，中華民族共同體形象發展的特定階段，正是立足于中華民族精神凝縮與彰顯的特定時空背景，正是表現為中華民族認知自身命運并思考前途命運的關鍵歷史時刻。在這些關鍵的歷史節點，形成的關鍵意象，已經成為中華民族對集體自我反思與自覺、凝聚與團結、標志與象征、建設與發展的重要動力，為推動中華民族共同體向著聚合建設方向發展提供了明確指引。

其中，共同體形象所具有的反思凝聚功能，帶來了中華民族的覺醒與奮發進步，特別是在近代外患殖民與全民抗戰階段，形象的污名受損與危機意識激發了國人榮辱與共、患難與共的愛國熱情和共同意識；共同體形象所具有的標志象征功能，帶來了中華民族的聯合團結與奮發進步，少年、醒獅、長城、黃河等標志性的象征符號不僅意味著朝氣蓬勃、眾志成城的革命團結氣概，也凝聚起中華兒女奮勇抵抗、命運與共的共同意識；共同體形象的推進建設功能，帶來了中華民族的自主感知、自我發現與自信奮斗的方向感知。站起來、富起來、強起來等意象在帶來各族人民團結奮斗方向的同時，也通過小康、家園、大家庭、中國夢等具體意象，傳遞出共同團結奮斗、共同繁榮發展、共同富裕、共同復興等共同意識。

可見，從內外憂患下反思共同體命運到命運與共，從獨立自主后掌握共同體命運到命運改變，中華民族逐漸凝結成一個堅實有力的命運共同體。如今，朝著復興的方向，中華民族進入思考并決定自身前途命運的新發展階段中。在兩個一百年奮斗目標的歷史交匯點上，“不忘歷史才能開辟未來”，百余年中華民族共同體形象的發展背后，所展現的是“命運反思-命運與共-掌握命運-改變命運-決定命運”的內在歷史邏輯。上述歷史邏輯對鑄牢中華民族共同體意識、建設中華民族共同體提供的潛在線索啟發就是：當前鑄牢中華民族共同體意識的主線工作仍然離不開五個命運層面的思考，依舊需要各族人民共同反思自覺、團結凝聚、自主建設、自我發現和自信提質，依舊需要各族人民共同樹立“休戚與共、生死與共、榮辱與共、命運與共”的共同體理念。

總之，百年形象發展歷程表明，不斷浮現的歷史形象具有反思凝聚共同體的作用，不斷豐富的符號意象具有象征標志共同體的作用，不斷思考的發展方向具有推進建設共同體的作用。職是之故，一個更為基礎性的工作是強化中華民族共同體形象的理論與實踐研究，在研究中不斷發現、總結并提煉“各族人民共享的中華文化符號與中華民族形象”，為提升中華民族精神面貌、鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族偉大復興提供有力的理據與經驗支撐。