論中學歷史解釋的倫理邏輯*

◎ 劉道梁 廣州市黃埔區教育研究院

解釋屬于思維科學，需要尊重思維科學的邏輯特點。歷史解釋的對象是人類社會的過往，歷史解釋還需要尊重和理解不同解釋主體的情意立場。因此，研究歷史解釋的倫理邏輯是回答“歷史教育培養怎樣的人”“為誰培養人”等根本問題所無法回避的課題。

一、起點：歷史解釋倫理邏輯之人的情意訴求及其教育意義

歷史事實是歷史解釋的對象。求真既是思維邏輯的追求也是倫理邏輯的目標。思維邏輯是沿著歷史敘述路徑，遵循思維科學特點往前推進。敘述歷史現象、提煉歷史概念、概括歷史本質、比較歷史聯系、把握歷史規律，這是歷史解釋思維邏輯的五個環節。但是，思維邏輯的求真是試圖獲得歷史真理，而倫理邏輯的求真則要獲得歷史價值，因為歷史解釋的倫理邏輯的起點是人的情意訴求。人，既是有生命的個體存在也是有文化的社會存在。人的這種二重性決定了利益的個體需求與社會需求的二重性，由此便產生了個體道德可能和社會道德必要。歷史雖是過往，但解釋歷史者是現實的活生生的具有歷史實踐能力的個人。因此，解釋歷史便需要遵循解釋的道德。

歷史解釋是思維邏輯與倫理邏輯的統一。歷史解釋必須是以歷史事實作為基礎的，離開了歷史真實的解釋便極其虛妄與危險。比如今天的日本無視近代侵華戰爭對中華民族的巨大傷害，罔顧歷史真實，篡改歷史教科書，不斷地為當年的戰犯搖旗招魂；還有臺獨分子試圖割裂臺灣與大陸歷史與文化血肉相連的事實，不斷為臺灣獨立謀求國際支持。這些都是無視歷史真實，是一種錯誤的歷史解釋，中國人民是堅決不答應的。尊重史實既然是原則問題，而歷史實踐過程中個人的自由倫理與國家的政治倫理表達的是情意立場，歷史解釋極易陷入歷史相對主義漩渦。馬克思主義歷史學之所以是科學的歷史學，它主張歷史解釋、歷史實踐和歷史本體的循環統一，把歷史實踐的需要納入歷史解釋的訴求中，這使得馬克思主義歷史哲學獲得真理性價值。歷史本體的復雜的動態的因素統一納入未來高級社會的向往和追求中，人類歷史的共產主義信仰與實踐消解了歷史解釋相對主義的危險因素。中學生作為我國社會主義建設者和接班人，培養他們的積極人生態度和共產主義高尚情操，避免在相對主義漩渦中消極避世以至跌入歷史虛無主義陷阱，以共產主義理想及其價值追求塑造其人格，確立積極入世的人生觀、世界觀和價值觀，歷史解釋素養的培養顯得意義重大。

歷史解釋的倫理視角有著重要的教育學意義。一是破解知識中心主義僵局，把人的情意訴求納入解釋體系，這便使得歷史解釋有了育人性。多年來，傳統的現代性歷史教學以歷史知識作為教學內容，忽視歷史發展的過程性，不自覺抹去了歷史實踐中人的因素，導致歷史教學的教育性喪失。這種歷史教育的危害性是顯而易見的，且已經影響著現實社會人的精神世界，比如，僵化靜止地看待歷史問題、對今天的社會事件不敏感、不能把歷史與現實問題結合起來解讀等等。二是歷史知識的生產與歷史解釋相連，使歷史知識不再是靜態的“真理”，而是進入育人過程的動態元素。歷史解釋作為素養目標引入歷史教育過程，把人的生存和存在作為教育本體，是對歷史知識真理化的反動。從此，歷史教育在具體的情景中實施，歷史認識成為歷史教育的過程，而不只是記憶。歷史教學作為特殊的社會實踐使歷史教育中人的成長在具體情景中進行。人之情感、德性、價值、責任和創造性，這些人之為人的自由倫理與國家的政治倫理結合，通過具體的情景呈現出來，歷史教學便在“教什么”的課程內容選擇中實現了教育性。

二、順序：歷史解釋處理國家、個人、社會與人類未來關系

歷史解釋是一個循環系統，它實現的是歷史本體、歷史解釋和歷史實踐的統一。我們研究歷史解釋的倫理需要從歷史實踐出發，不同歷史時代的歷史實踐需要決定了那個時代歷史解釋的基本特點。

自古以來，歷史解釋的基點有過神的意志、理性人權、世界主義和國家主義等不同基點。在古代，人類的生存依靠道德和信仰的時代，個人的終極關懷依靠神性和神權維系，歷史解釋便尊崇神的意志；近代工業革命以來，神權跌落，人權物權上升，歷史解釋尊崇物質財富標準，以人權自由理性為解釋歷史的基點；但近代以來隨著工具理性的無限制擴張，建立在個人權利發展基礎上的國家和民族認同把人類帶進了現代性社會，民族國家主義大行其道；歷史教育的世界主義指向是在一戰結束后的十來年間，知識界和思想界反思戰爭給人類社會帶來的創痛之后的結果，但這種思想很快被拋棄，各國重新走上追求民族國家發展的戰備道路。直到今天，國家主義、世界主義和個人自由主義三者兼顧，在各國歷史解釋中發揮著不同的作用。在當代中國，世界主義主要表現為人類命運共同體思想，主張世界各國共同面對國際恐怖主義、人類公共衛生事件、世界經濟復蘇乏力、人類生存危機和環境資源危機等等威脅；同時，中學歷史新課程目標開始重視個人素養發展，更有著強烈的國家主義要求。

從現時代的生產力狀況看，國家化乃人類的最佳生存方式。當代中國是世界上最大的發展中國家，在中國共產黨的堅強正確領導下開始了偉大民族復興的光輝進程。但國際環境不容樂觀，反華勢力時刻對我國開展滲透與顛覆工作。具有強烈思政功能的歷史教育，配合國家意志把青少年一代培養成為，擁有大一統思想的社會主義建設者和接班人，是歷史教育義不容辭的責任。因此，立足國家意志便是歷史解釋倫理邏輯第一環。從歷史課程標準的核心素養目標看，家國情懷是核心價值觀。統編新教材淘汰了過去的文明史觀，中國歷史也在大一統國家史觀的底色下編寫。近幾年來，黨的領導及其講話、社會主義核心價值觀以及中華優秀傳統文化都進入歷史教材。

倫理學作為實踐哲學，把人的存在與幸福作為關注的重點，自此獲得了人學屬性。歷史教育學本質上是人學，歷史解釋有著很高的思維含量，指出與說明、分析與理解、歸納與概述、比較與評論等等都是歷史解釋思維能力的體現，主體由此獲得了創造性；歷史解釋的倫理屬性使青少年學生懂得了善惡矛盾，學會理解了情感與價值關系，讓他們明白了正確處理個人與社會、國家和人類未來的關系的意義。所以，著眼人生服務應該是歷史解釋倫理邏輯第二環。從新頒布的初高中歷史課程標準看，今天我國的歷史教育兼顧了個人權利、國家意志和人類未來等多元時代訴求，歷史解釋的倫理邏輯就應該把國家意志與個人自由融構在一起，把青少年的個人情感與熱愛國家、認同社會主義結合在一起，把心憂天下與共產主義未來理想結合起來。

歷史解釋倫理邏輯第三環是關懷現實需要。歷史解釋的內容來源于過去，但卻是為人類的現在和未來的美好生活服務的。因此，歷史解釋是必須關懷現實和關注未來的，中國人的歷史學從來都是“入世”的。從司馬遷《史記》的“究天人之際，通古今之變”到近代梁啟超提出的史學革命提倡新史學必須為“全體國民寫史，寫全體國民的歷史”；從錢穆的《國史大綱》要求國民“對其本國已往歷史之溫情與敬意”到當代史學家錢乘旦先生闡述其歷史哲學指出，研究歷史“一是了解過去，滿足我們對過去欲望的求知欲；二是尋找意義，從先人的經驗中吸取智慧，施惠于現在”?？梢哉f，離開了現實關懷的歷史學是不存在的。意大利史學家克羅齊說，一切歷史都是當代史，一語說穿史學的本質。優秀的歷史研究一定是在關懷當下的主線中實現了知識與價值的雙重變奏?？偨Y說來，歷史解釋的現實關懷需要的具體內涵在于關注現實中的人、關注現實社會歷史進程、為現實社會問題的解決提供歷史價值動力等等。

歷史解釋倫理邏輯第四環是展望未來責任。歷史解釋既要關懷現實，更要關注未來。這是人類文明香火賡續的需要。其內涵主要有四：一是同情和敬畏歷史。同情，是指解釋主體跟古人共情，在共情的基礎上對歷史的理解才具有歷史主義精神。錢穆、陳寅恪等史學大家提倡對歷史抱有溫情和敬意，其實在馬克思主義史學看來，就是歷史唯物主義的基本原則。敬畏歷史，就是在理解歷史的基礎上懂得歷史的規律，知曉歷史中有天道，明白天道中的人道。只有對歷史有敬畏感，人性才有所收斂和節制，道德感才會有提升。二是批判和心憂今天。展望未來是歷史解釋的職責，這是毋庸置疑的。批判即站在高處回望和反思，對今天的反思正是展望未來的起點。人類文明在發展過程中，每一個階段都會有進步和不足，思想家和史學家的責任便是反思時代，并在反思的基礎上提出對未來社會的設想。三是展望和預測未來。歷史學具有展望和預測的功能，這是不少歷史學家們的共識。歷史學的預測是建立在把握歷史規律的基礎上，即使史學家闡明了規律也不一定得到歷史實踐的理解和順應。自古以來，政治家集改造社會、解釋歷史和預測未來等諸多能力于一體者都是社會大眾的福祉。四是面向未來的責任。歷史教育旨在培養面向未來的人，這就需要在歷史解釋中勇敢地承擔人類的責任。

歷史解釋倫理邏輯第五環是尊重自然規律。人類歷史往往是人的活動與自然力量相互交織成為合力而推動前進。這就要求人們在解釋歷史時既考慮人的意志，也要考慮自然的力量。人是自然的產物，就應該受制于自然的神秘力量，進而養成敬畏自然的觀念。中學歷史解釋中尊重自然規律就要發現自然規律對歷史的影響，遵循自然規律科學解釋歷史概念，確立天人一體和諧世界觀。如此，歷史教育便能潛移默化地使青少年學生形成天人合一的世界觀以及建基于天人合一之上的價值觀，并在未來的工作和生活中發揮作用。

三、運用：對教學內容的組織提供程式化選擇范式

歷史解釋的倫理邏輯在教學中的運用，可以使中學歷史教育進入有格局有智慧的教學狀態，從而徹底擺脫知識中心觀念影響。下面以工業革命為例，說明不同倫理視角下的歷史解釋的意義。

例1：

材料1：工業革命不僅是一場技術性的變革，事實上，技術和工作組織的改變重新塑造了人類的生活。這個過程伴隨著人口從鄉村向城市的大規模移動。由于年輕人是這種流動的主體，家庭生活被肢解了。設施不佳、空前擁擠的城市本身成了許多新來居民的人間地獄。由于居住擁擠以及衛生條件惡劣，窮人區居民的健康水平下降了。犯罪率在一個時期呈上升趨勢。中產階級家庭從城市中搬遷出去，開始了一種持續到20世紀末的郊區化生活模式，社會分野更為擴大。

——皮特·斯特恩斯《全球文明史（下）》（第三版）

材料2：工業革命徹底改變了世界的面貌，使世界各地的聯系日益緊密。主要資本主義國家憑借工業革命提供的強大經濟和軍事實力，繼續向世界各地大肆擴張，強行在拉丁美洲和亞洲、非洲的大部分地區建立起殖民統治，逐漸形成了東方從屬于西方的世界格局。在19世紀末20世紀初，資本主義世界經濟體系基本形成。

——高中歷史教材《中外歷史綱要（下）》

上述兩則材料關于工業革命的歷史解釋的立足點是不同的。材料1 闡述的是工業革命背景下工人生活狀況，其立足點在于個人權利；材料2 闡述的是資本主義國家憑借經濟和軍事實力在世界各地建立起殖民體系，其立足點是我國的國家意志，因為其中暗含著對資本主義制度的批判。

歷史解釋為國家意志服務具有一定的限度，個人權利、國家意志和人類未來存在一定的約束。歷史解釋不能完全偏向國家意志，沒有了個人權利的國家意志是危險的；同樣，不兼顧人類未來的國家意志也是極其虛妄的。理想的歷史解釋是在個人權利、國家意志和人類未來三者中尋找到合適的度，三者兼顧便是最理想的歷史教育。

例2：2021年廣東高考卷之18 題

材料一：關于英國工業革命對工人階級的影響，以下兩種觀點頗具代表性。

觀點一：強迫工人、兒童每天工作16 小時，將工人擠入貧民窟里，降低了他們的生活水平，摧毀了傳統的手工行業，剝奪了工人們的尊嚴，將他們扔進沒有靈魂的工廠和城市。

觀點二：創造了許多充滿機會的城市，給千百萬人提供了工作，提高了他們的生活水平和教育程度，并給予他們較大的自由，使他們在政治上和文化上有更大的作用。

——摘編自[美]克萊頓·羅伯茨等《英國史》

材料二：英國工人階級的歷史是從18世紀后半期，從蒸汽機和棉花加工機的發明開始的。大家知道，這些發明推動了產業革命，產業革命同時又引起了市民社會中的全面變革，而它的世界歷史意義只是在現在才開始被認識清楚。

——恩格斯《英國工人階級狀況》（1845年）

歷史解釋對于服務人生的意義在本例中可以很好地獲得理解。從外在層面看，歷史解釋的情景要求是二則新材料，新情景有著具體的文本形式?？忌谶@樣的研究性情景下，跟命題者共情、跟材料描述的工人階級生活狀況共情。在解釋工業革命時代英國工人階級的生活狀況中形成了工人階級的崇高時代使命感，不自覺中形成對公正社會理想的認同，這樣的階級情感教育有利于形成共產主義世界觀和人生觀。在具體的解釋方法上，試題要求考生“結合材料和所學知識，分別指出兩種觀點有何局限，并就英國工業革命對工人階級的影響談談你的看法。”“結合材料二和所學知識，運用唯物史觀簡述英國工業革命的歷史意義?！痹谶@樣的歷史解釋中，考生會逐漸養成歷史解釋素養，從而培養出歷史思維能力，歷史思維能力便是為今后的工作、生活和學習能力奠基。同時，本題還考查了歷史的多元性和復雜性——英國工業革命時代的工人階級既有悲慘的生活也有進步和自由。歷史的復雜性和多元性原理培養的是考生的思辨性，思辨性是當今時代最重要的素養，批判性思維能力是歷史思維品質中的最高階形態，對于青年學生的成長極具價值。

在知識中心主義觀念淡出歷史教學之際，我們高喊“發現人”的口號。怎樣的教學才叫發現了人？學生在具體的情景下進行研究性學習，學習者的情感、價值感、責任感和創造性便可以逐漸得到培養。學生不再是知識的容器，而是一個個有思維有情感的活生生的人，這就是讓學生成為學習的主人，實現了主體性。同時，具體的情景材料還可以發現歷史中的人，以本例來說，英國工人階級不再是枯燥的抽象的歷史概念和歷史知識，而是有具體的有煙火氣息的人。

限于篇幅，歷史解釋倫理邏輯其他視角的教學運用就不再舉例。歷史思維邏輯的目標在于發現人類歷史為實現共產主義遠大理想的規律，這是一種可以激勵人類共同奮斗的歷史真理；歷史解釋的倫理邏輯目標在于，在尊重歷史主體的情感與價值基礎上，實現人類歷史的高度發達與自由的社會理想，這是一種歷史的價值。歷史真理與歷史價值均統一于共產主義理想，它需要歷史本體與歷史實踐、歷史解釋的不斷循環，人類社會便在這種循環中螺旋式上升。實現這種上升的是歷史實踐主體的人的自由全面發展。如此，“培養什么樣的人”“怎樣培養人”“為誰培養人”便具有了超越時空的歷史意義。

[1]參見金觀濤《歷史的巨鏡》第二、三章表述，北京：法律出版社，2014年。

[2][美]裴宜理著，陳紅民主編：《什么是最好的歷史學》，杭州：浙江大學出版社，2015年，第188 頁。