茶文化對仡佬族民族傳統體育文化的倡導與發展模式創新研究

劉 玲，吉麗娜，丁 勇

（遵義師范學院 體育學院，貴州 遵義 563002）

通過茶文化發展仡佬族民族傳統體育文化，要注重將茶文化與當地民族體育文化有機融合，滲透茶文化理念，融入茶文化思想，這樣不但可推動茶文化傳承發展，還能提高仡佬族民族傳統體育文化的影響力和社會普及程度。而且，茶文化和民族體育文化并非孤立存在，二者相互補充、相互影響，依托茶文化牢固的群眾基礎，仡佬族民族體育文化可更好被社會大眾所認可，助推仡佬族民族體育活動趨于大眾化和全民化。

1 相關概述

1.1 茶文化

中華民族具有千年發展歷史，勤勞智慧的古人在勞作實踐中，創造出燦爛奪目的中華文明，而傳統茶文化就是中華文明的重要衍生物，其既蘊藏著諸多文化理念，又在發展中形成了大量文化元素，以茶文化與民族體育文化為代表。茶文化與傳統體育文化不管在物質上，還是在精神上均蘊藏著深厚內涵，可以正確指引人們生活、學習與工作，所以，深入研究中華茶文化，對傳承民族體育文化具有重要意義。中國茶葉種植歷史悠久，漸漸形成了茶文化，而民族體育文化也同樣擁有較長發展歷史，資源豐富。在新時期下，社會更加強調開放性和自由性，若想有效提高茶文化與體育文化的傳承效果，將二者融合效果最佳。整合民族傳統體育文化與茶文化，充分發揮茶文化和體育文化的效用，保證傳承、弘揚效果實現最大化。針對茶文化而言，其蘊含諸多道德理念，在物質與精神方面均可發揮重要作用，給予人啟迪與深思，幫助人們走好人生道路。

1.2 仡佬族

現如今，針對仡佬族來講，社會各界對其民族體育含義的界定還存在諸多爭論，不同學者和專家研究角度不同，含義界定也有所差異。但專家與學者均認為民族體育，即仡佬族人在長時間發展進程中，通過勞動與文化創造形成的特色化競技和娛樂項目。在茶文化視角下，有些學者根據地理條件、圖騰崇拜、文化特征、生產方式和祭祀活動等方面對當地體育運動的形成和發展實施了全面剖析，并提出上述各項因素對當地體育形成和茶文化發展產生的影響，而這也是仡佬族民族體育流傳至今的主要原因。也有部分學者認為仡佬族當地各種神話傳說均蘊藏著一定生態文理思想，注重“天人合一”與“和諧道德觀”，同茶文化提倡的理念具有一致性，不僅呈現出當地人對自然環境的崇敬，也表達出對生命延續的珍惜與渴望。

2 茶文化與仡佬族民族傳統體育文化的特征

2.1 原生態特征

茶文化具有原生態特征，其蘊含諸多民族傳統體育文化應學習的知識和經驗，如茶葉種植方式、茶文化發展方向等。仡佬族原生態特征也異常明顯，因仡佬族族生活區域偏遠，難以運用現代工具進行生產生活，故此仡佬族人基本上都是自給自足。通過與大自然的磨合，仡佬族人學會應用原始方法種植食物、收集食物、保存食物，如茶葉種植，并掌握適應不同環境和自然條件的生活技能，有效鍛煉了仡佬族人的身體機能，從而形成一種當地特有的體育文化和茶文化。在仡佬族發展歷程中，種茶、采茶是其生活不可缺少的內容，由于仡佬族生活在大自然環境中，擺脫工業污染，所以當地茶文化具有地方性特色，茶葉特殊韻味濃厚，尤其是油茶，飲油茶是當地的飲食習俗。隨著科技發展、時代進步，仡佬族茶文化逐漸被大眾熟知，這種同自然具有高度協調性的茶文化實在是令人感到驚嘆，內涵豐富、形式多樣、底蘊深厚的原生態茶文化已然成為現代人學習的典型代表，更值得仡佬族傳統體育文化借鑒效仿，推動茶文化和體育文化進一步發展。

2.2 地域性特征

茶文化地域色彩濃厚，仡佬族民族體育文化傳承、發展無法脫離地域特點支撐。因地理位置、自然環境和海拔高度不同，許多地區的交通運輸方式均各不相同，多元化運輸方式為各地區群眾生活、發展提供了諸多便利。從中國地形來看，高山峻嶺占據極大比例，很多生活在偏遠山區的人們無法和外界展開及時溝通，所以當地體育文化傳播、發展速度相對緩慢。但是，正因如此，山區人們能夠直接接觸大自然，創造力和想象力豐富，生產出更多精品茶葉。針對仡佬族人來講，為豐富業余生活，應積極組織各類民間運動，只有保證健康的體魄、強壯的身體機能，才可更好種植茶葉、生產勞動，創造更大經濟價值。例如，土家族通過摔跤鍛煉身體韌性，利用蕩秋千拉近群眾感情；而苗族則根據舞獅子，借助協調表演，既能呈現出優秀精彩的表演技術，又能考驗表演者之間的配合能力。仡佬族通過“打竹球”，將慶禮和競技匯集為一體，反映當地特有民族文化，充分呈現出當地人們團結協作和勇于拼搏的良好精神。可見，如若想鍛煉身體，不只要借助體育運動器材，也要擁有強烈的鍛煉欲望，如此才可達到鍛煉身體、強健體魄的目標，從而構建一種仡佬族民間特有的體育鍛煉文化。

2.3 共生性特征

在歷史發展長河中，民族體育文化與茶文化并非孤立存在，二者始終是相互促進、相互幫助、共同發展。在中國，“文體”一家理念深入人心，其中，“文”即指傳統文化的發揚與繼承，尤其是茶文化；“體”即指展示文化的形式，“文體”即指茶文化和體育活動。許多民族在實際發展進程中，既高度重視當地特有茶文化，也十分關注民族體育文化的弘揚。眾所皆知，中國是由56個民族組成的國家，不同民族在長時間的發展歷程中，均構成了屬于自身特有的文化以及風俗習慣，其中，茶文化和具備民族特性的體育活動必不可少。如蒙古族地區摔跤運動、喝奶茶，仡佬族地區打竹球、飲油茶等。體育文化活動的開展，不僅能活躍節日氛圍，還能表達當地人的愉悅心情，呈現民族特殊文化美。

3 仡佬族民族傳統體育文化功能

3.1 文化傳承性

古老的民族，是中國和世界發展的基礎。仡佬族作為貴州地區最古老的一個民族，為繁衍后代、生存發展，仡佬族先民以生命作為代價了解大自然，學會生存技能，并在發現中創造，如此才使當地傳統體育文化得以長遠發展。基于茶文化背景下，仡佬族經常組織擋耙表演活動，其是古代人們為生活而創造出的傳統體育活動。傳言道，仡佬族先民居住于山洞中，不但要開展農業生產、種植，還要抵抗各種野獸入侵，因此利用鐵器制作生產工具，一邊是耙，另一邊則是叉。在耕種時利用“耙”，在抵抗野獸與外敵入侵時，利用“叉”防身自衛。然后，隨著時代發展變遷，此種勞動工具漸漸演變成特殊健身器材，且創造出一整套練習流程，直至今日，形成相對規范、標準的傳統體育項目。從茶文化角度而言，“擋耙”既屬于文化活動，又屬于武術項目，不僅可單人演練，還可 兩人對抗進行比賽，或根據傳統套路展開集體表演，是當地人強身健體不可缺少的體育活動。

3.2 宗教藝術性

少數民族古人根據自身性格、喜好與興趣，設計出多元化活動取悅神靈，便產生了將原有文娛體育活動作為主要模式的宗教娛神儀式。針對仡佬族而言，其先民強調萬物有靈與靈魂不滅，崇拜宗教，并將其融入日常生活和生產各個方面。基于茶文化下，當地宗教信仰也涉及諸多體育元素，相互滲透、相互融合，構成屬于當地特有的體育文化，比如踩堂舞和牛筋舞等。宗教信仰會對民族傳統體育形成深遠影響，具體呈現在娛人和娛神的氛圍中，為體育提供各種物質和精神養分，強化體育文化和精神的民族認同感，推動體育文化逐漸向藝術性方向發展。從特定角度來講，仡佬族倡導的宗教信仰是當地生存與發展的基礎精神支柱，而娛樂性和藝術性則是族人表達思想和“古老”生活的全面體現，充分呈現出當地人在解決各類關系上秉承的態度。立足茶文化角度，地戲和踩堂舞便是將宗教、舞蹈和體育匯集為一體，不但能發揮健身作用，還具有藝術價值。

3.3 娛樂健身性

在閉塞生活背景下，仡佬族人為滿足自我身體機能需求，滿足心理及情感需要，會創建具有獨特風格和趣味性的體育活動，并將茶文化融入其中，使活動將娛樂性、文化性與健身性匯集為一體。在茶文化背景下，從個體生存、享受與發展方向來講，很多仡佬族體育活動均具備文化性和游戲性，是族人在勞作之余、空閑時間參加的活動。這些活動擺脫了勞動束縛，逐漸成為消閑娛樂項目，能夠強身健體、愉悅身心。如牛斗牛、打磨秋、踢毽子和高臺舞獅等，均是當地人所喜愛的體育項目。鑒于此，伴隨人們對精神和生活質量的高追求，在幫助族人強身健體和娛樂身心的同時，還要加強族人對文化的了解，尤其是茶文化，以此充分滿足仡佬族體育文化發展多元需求。

4 茶文化對仡佬族民族傳統體育文化的發展模式

4.1 優化仡佬族體育文化生態圈

眾所周知，中國有56個民族，民族分布區域廣闊，均具備特有人文文化。仡佬族長時間生活于“石疙瘩”，生活環境異常惡劣，為適應此種生活，當地人必須要積極開展體育鍛煉，這樣便推動了仡佬族地域性民族體育文化的形成。另外，基于茶文化背景下，仡佬族在進行種茶和采茶等活動時，構成了當地特有文化。在此基礎上，茶文化與民族體育文化相互碰撞、融合，共同進步、發展。另外，雖然環境具備局限性，但卻無法限制文化形成和傳承。從特定角度來講，在人們生產與生活過程中，定然會創造成一種符合自身需求的特殊文化，而茶文化同體育文化具備較高的一致性，因此為推動仡佬族傳統文化更好傳承，保證茶文化在仡佬族民族體育文化傳承中發揮應有推動作用，必須以充分了解仡佬族民族體育和茶文化為背景，整合諸多文化，加強茶文化與體育文化的融合，從而構建一個能夠保證社會發展、進步的文化生態圈。如此一來，既能加強人們對茶文化和仡佬族體育文化的認知，又能全面發揮茶文化在傳承與弘揚仡佬族體育文化中的倡導作用，對中華民族傳統文化長遠發展具有深遠意義。

4.2 融合茶文化及體育文化思想

對于仡佬族民族傳統體育而言，民俗文化占有重要位置，在發展與弘揚體育文化時，必須提高對民俗文化的宣傳與推廣。從本質角度來講，傳統體育文化區別于現代體育文化，立足體育文化活動類型，民族體育文化更加重視基礎性文化活動，如戲曲和舞獅等，對其他內容關注較少，這對發展弘揚民族體育文化而言十分不利，消極態度明顯，甚至會與其他文化思想形成矛盾。鑒于此，為轉變此種情況，仡佬族應將傳統體育文化與其他文化展開有機融合，助推民族體育文化進一步發展，從而全面滿足社會大眾多元化需求。以茶文化為案例，茶文化在中華民族傳統文化中占有重要位置，其思想內容同仡佬族民族體育文化存在很多相同點。因此，將茶文化融入到民族體育文化中，有利于仡佬族人文化發展需求。除此之外，整合茶文化與仡佬族體育文化，要注重加強對茶文化以及民族體育文化內涵的充分了解，融合茶文化與體育文化的共同點。在具體融合時，切記不可摒棄仡佬族民族文化蘊含的意蘊，應強調取長補短、推陳出新，幫助仡佬族民族體育文化全面凸顯自身文化特性，將茶文化完美滲透其中，以強化仡佬族體育文化的歷史性和時代性。而且，這種融合對民族體育文化而言，屬于一種創新過程，不僅可以協助民族體育文化高速發展，還能讓更多群眾接納、認可民族體育文化，繼而為仡佬族民族體育文化傳承、弘揚提供助力。

4.3 積極傳遞民族傳統體育文化

文化作為民族性和地域性的全面體系，更是民族不斷發展的前提。中華茶文化是民族傳統文化的關鍵構成部分，充分展現出國人千百年來的生活習俗和習慣。立足現實角度，茶文化同民族體育文化相通，都是人們在長期鍛煉實踐中總結出的運動精髓，對國內現代體育運動發展產生了深遠影響。譬如，四面鼓作為貴州少數民族的傳統體育文化，傳說苗族勇士在斬殺妖魔后，借助妖魔皮膚制作成鼓，當地人為紀念苗族勇士慘烈戰役，選擇利用載歌載舞的活動來祝賀這場勝利。又如仡佬族“打竹球”，是當地獨有的體育競技游戲，一般均在山間與田野舉行，將體育與娛樂結合。“打竹球”又被稱之為“打篾雞蛋”，既需要靈活的動作配合，又能鍛煉參與者力量及速度，仡佬族先民把此項運動用于練兵。時至今日，仡佬族和苗族在大型活動中都會選擇表演“打竹球”和“四面鼓”，這些運動表現出當地人們眾志成城、積極向上的英雄氣魄。但時至今日，上述兩項運動傳播效率不斷降低，甚至諸多本地青少年均不會參與到活動中，更何況進行表演。可見，伴隨社會發展，時代進步，仡佬族和苗族傳統體育文化傳承弘揚面臨著巨大威脅。故此，在茶文化視角下，仡佬族要借助茶文化思想以及內涵推廣“打竹球”。究其根本，因茶屬于傳統飲品，在人們生活中占有重要位置，其茶文化逐漸發展到各個國家，不但能讓西方國家感受到茶的特有口感，還能加強西方國人對茶文化健康理念的認知。為此，傳承、弘揚仡佬族“打竹球”民族體育文化，需要從茶文化中來汲取養分，立足健康角度，提高“打竹球”對群眾的影響力和吸引力，激發仡佬族人的自豪感，以更好傳播體育文化。此外，通過對仡佬族地區狀況的全面了解，倘若要想更好弘揚茶文化以及當地體育文化，則要借助歌爾族祭祀與其他節日實現。譬如，適當開放旅游場所，當游客游覽仡佬族特有景色時，可借助向游客送茶水與提供休閑場地，使游客在飲茶的同時還可欣賞“打竹球”表演，這樣不但能加強游客對“打竹球”體育文化的了解，還能讓游客真正喜歡上“打竹球”這種體育運動。立足文化傳承角度，倘若游客對“打竹球”形成濃厚探索熱情與興趣，便會自然而然提高仡佬族經濟收入，促使更多青年人學習“打竹球”，并參加到相關表演中，從而推動仡佬族民族體育文化更好傳承。

綜上所述，茶文化與仡佬族民族傳統體育文化密切聯系，相互依存、相互借鑒。基于現代社會發展背景下，茶文化逐漸被社會群眾熟知，但民族傳統體育文化的宣傳效果卻無法和茶文化相比較。鑒于此，為傳承與弘揚哥佬族民族體育文化，應以茶文化為基礎，依托茶文化理念和思想，將茶文化與體育文化相融合，繼而為仡佬族民族體育文化發展傳承打下扎實基礎