童子軍教育及其對我國學(xué)校體育教育的啟示

張 鑫，盧天鳳

（同濟(jì)大學(xué)體育教學(xué)部，上海 20009）

童子軍教育從1907年創(chuàng)立至今，已經(jīng)成為歐美國家國民素質(zhì)教育的重要組成部分，尤其在美國諸多領(lǐng)域的精英人物是童子軍出身，接受了童子軍長期系統(tǒng)的訓(xùn)練教育。例如，在12名登上月球的宇航員中，有11名經(jīng)歷過童子軍的系統(tǒng)嚴(yán)格的訓(xùn)練。童子軍教育在美國有“為塑造優(yōu)秀美國公民和杰出領(lǐng)袖訓(xùn)練營”的美稱。童子軍教育為何能夠受到歐美乃至全世界青少年和家長的追捧，又對中國學(xué)校體育教育有哪些借鑒之處，是值得探討的問題。近年來，我國素質(zhì)教育中“唯分論”使學(xué)校、家長常忽視對青少年的身體與心理健康教育，導(dǎo)致學(xué)校體育教育一直處于被動(dòng)狀態(tài)，升學(xué)考試如果有體育加試，教師、家長就會讓學(xué)生加強(qiáng)體育鍛煉，如果沒有體育加試，有些中小學(xué)則干脆取消體育課，以語數(shù)外等文化課取而代之，但體育教育對青少年的體質(zhì)和心理健康的教育功能是其他學(xué)科無法代替的。因此，本文研究通過童子軍教育中的教育目標(biāo)、課程設(shè)置及在世界各地的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，來反思我國學(xué)校體育教育存在的不足，并提出相應(yīng)建議。

1 童子軍教育起源

布爾戰(zhàn)爭期間的英國軍事英雄，羅伯特·斯蒂芬森·史密斯·巴登·鮑威爾（Robert Stephenson Smyth Baden-Powell ，1857—1941）于1907年 創(chuàng)辦發(fā)起了童子軍運(yùn)動(dòng)（The Boy Scout Movement）。當(dāng)時(shí)，血?dú)夥絼偟枷肷胁怀墒斓膼鄣氯A七世時(shí)代的青少年面臨著對帝國未來工人和士兵的政治激進(jìn)、道德墮落及身體軟化的恐懼，羅伯特·鮑威爾希望能夠從少兒時(shí)代為廣大青少年提供兼具身心的優(yōu)良教育。于是，鮑威爾將自己畢生在軍隊(duì)的訓(xùn)練方法、戶外生存經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合戰(zhàn)時(shí)和偵察活動(dòng)特征，并采用了一些藝術(shù)技巧、教育手段，在白浪島組織實(shí)施了第一次童子軍訓(xùn)練。此次訓(xùn)練中，12名青少年招募自上層社會，29名青少年招募自下層社會，成功打破了階級分層的社會弊端，同時(shí)預(yù)示著童子軍運(yùn)動(dòng)是沒有階層觀念、沒有種族偏見、沒有宗教區(qū)別、沒有國別歧視的風(fēng)靡世界的青少年運(yùn)動(dòng)。鮑威爾認(rèn)為，一個(gè)真正的男子漢從事一項(xiàng)事業(yè)要拿出如他熱愛網(wǎng)球或足球般的那股勁頭，同時(shí)需要從小培養(yǎng)這份熱愛，而這種熱愛應(yīng)該在適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，才能使青少年意識到自己最適合的、作為畢生工作的事業(yè)。換句話說，童子軍運(yùn)動(dòng)的初衷是將男孩的精力從在街頭閑逛或制造有害惡作劇轉(zhuǎn)移到成就一番有意義的事業(yè)上去。這與體育教育

的社會安全閥作用有著異曲同工之妙。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)綜述法

以“童子軍”“童子軍教育”“學(xué)校體育”“體育教育”等關(guān)鍵詞在CNKI、Jstor等數(shù)據(jù)庫查找相關(guān)文獻(xiàn)研究，探究目前童子軍教育的發(fā)展?fàn)顩r、研究現(xiàn)狀，并梳理童子軍的歷史發(fā)展脈絡(luò)，為進(jìn)一步分析童子軍教育對我國學(xué)校體育教育的啟示奠定理論基礎(chǔ)。

2.2 比較分析法

本文研究通過分析童子軍教育的起源、目標(biāo)、課程設(shè)置，對比我國學(xué)校體育教育發(fā)展現(xiàn)狀與現(xiàn)存問題，進(jìn)而提出值得借鑒和參考的經(jīng)驗(yàn)與啟示，以指導(dǎo)我國學(xué)校體育教育未來發(fā)展。

3 童子軍教育目標(biāo)

3.1 身體教育與心理教育并存

羅伯特·鮑威爾自創(chuàng)立童子軍伊始，始終堅(jiān)持將童子軍運(yùn)動(dòng)搬到戶外、搬到大自然中進(jìn)行，在和大自然零距離接觸的過程中，幫助青少年認(rèn)識大自然、熟悉大自然，同時(shí)了解并學(xué)習(xí)諸多生存技能，如生火做飯、搭建帳篷及急救手段等，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足。因?yàn)樵趹敉饣顒?dòng)中，童子軍教育設(shè)置了野外露營、森林冒險(xiǎn)、遠(yuǎn)足、叢林追蹤等訓(xùn)練科目，急救、救生、跟蹤敵人、偵查信號、航海技術(shù)等偵查技能，這些訓(xùn)練科目和偵查技能具有一定的難度系數(shù)，對青少年的體力和心理都是一種挑戰(zhàn)。即使在刮風(fēng)下雨的惡劣天氣下，青少年也得堅(jiān)持完成訓(xùn)練項(xiàng)目；即使某個(gè)青少年在叢林中不慎掉隊(duì)，也必須沉著冷靜應(yīng)對，這對強(qiáng)健體魄、磨煉意志具有舉足輕重的作用。因此，童子軍教育具有身體教育與心理教育并存的教育目標(biāo)。

3.2 品格教育與公民素養(yǎng)并存

雖然童子軍教育一貫強(qiáng)調(diào)“邊做邊學(xué)”的做事能力以及訓(xùn)練觀察和演繹延伸能力，但始終也沒有忽視對愛國主義、誠信友善、擁護(hù)和平等品格教育和公民素養(yǎng)的雙重教育目標(biāo)的追求。例如，美國童子軍在國內(nèi)社會矛盾日漸突出和尖銳的社會背景下，率先提出了“五反運(yùn)動(dòng)”，引起了社會各界的廣泛贊揚(yáng)，即反對饑餓、反對毒品、反對虐待、反對無知、反對失業(yè)（又包括幫助青年人就業(yè)）。在開展運(yùn)動(dòng)的過程中，幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，抵制不良誘惑、傳播正能量。另外，從《美國童子軍手冊》中也可以窺探出童子軍教育對青少年的品格教育和公民素養(yǎng)提出了明確嚴(yán)苛的要求，使他們終身受益。

3.3 體驗(yàn)教育、團(tuán)隊(duì)發(fā)展與人本主義并存

體驗(yàn)教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不能只停留在知識的單向傳輸上，應(yīng)該是親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、觀察和反思、歸納和總結(jié)，進(jìn)而應(yīng)用到實(shí)際中這一連續(xù)的過程，也就是庫伯所建立的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型。童子軍教育正是采取這樣的訓(xùn)練教育模式，讓青少年從動(dòng)手參與開始，邊做邊學(xué)寓教于樂，讓其動(dòng)手的過程中不斷探索不斷思考，鼓勵(lì)自己積極尋找解決問題的方法，而不是依賴于被告知如何去做。如此一來，青少年對技能的掌握、對知識舉一反三的能力也得到了有效提高。團(tuán)隊(duì)發(fā)展需要經(jīng)歷組建期、激蕩期、規(guī)范期、執(zhí)行期和休整期5個(gè)階段，這就是塔克曼提出的“團(tuán)隊(duì)發(fā)展五階段”的發(fā)展理論。童子軍教育通過組建團(tuán)隊(duì)的方式，開展一系列的訓(xùn)練活動(dòng)，在團(tuán)隊(duì)合作與發(fā)展中密切關(guān)注童子軍的個(gè)人成長和集體發(fā)展，并不斷促進(jìn)個(gè)體和集體的同步成長，培養(yǎng)青少年的團(tuán)隊(duì)合作能力、凝聚感、集體榮譽(yù)感。人本主義是以馬斯洛和羅杰斯為代表的一個(gè)教育流派，主張學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和自我完善。童子軍教育雖然以團(tuán)隊(duì)集體為開展形式，但與青少年的個(gè)性培養(yǎng)并不矛盾。其通過賞罰分明的方式來激發(fā)青少年自我意識的形成與發(fā)展，鼓勵(lì)每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)合作中追求個(gè)人榮譽(yù)的獲得。因此，童子軍教育是集體驗(yàn)教育、團(tuán)隊(duì)發(fā)展與人本主義為一體的教育模式。

4 童子軍課程設(shè)置

每個(gè)國家會根據(jù)本國的國情和實(shí)際情況，在堅(jiān)持鮑威爾創(chuàng)辦童子軍初衷的原則基礎(chǔ)上，對童子軍課程進(jìn)行本土化特色化改革，但大同小異，本文研究以發(fā)展比較成熟和完善的美國童子軍課程設(shè)置為例。

4.1 幼兒童軍課程

幼兒童子軍始于1930年，雖不是設(shè)立最早的，但參與人數(shù)和受歡迎程度卻是最高的。參與者在6～10歲（大致一至五年級），其中又細(xì)分為“虎童軍課程”（Tiger Cub Scouting）、“狼童軍課程”（Wolf Cub Scouting）、“熊童軍課程”（Bear Cub Scouting）和“威貝樂士課程”（Webelos Scouting）。“虎童軍課程”要求參與者完成“讓我的家庭變得與眾不同”“我成長的地方”“保證健康與安全”“我應(yīng)該如何表達(dá)”“我們一起到戶外”5項(xiàng)任務(wù)。“狼童軍課程”需要完成“技能專長、擁護(hù)國旗、保持關(guān)注健康、熟悉家庭和社區(qū)、生活的世界、修理技巧、建筑工具、收藏、烹飪、飲食、對上帝的職責(zé)、決策”12項(xiàng)必修任務(wù)，另外還有23項(xiàng)選修課程，童軍可根據(jù)自身愛好自主選擇所修課程。“熊童軍課程”則根據(jù)國家、社會、家庭、個(gè)人4個(gè)維度設(shè)置了更為精細(xì)化、針對性的課程，為了從小增強(qiáng)青少年的身體素質(zhì)，每一項(xiàng)戶外任務(wù)幾乎需要耗費(fèi)一定的體力，尤其是提出了“學(xué)習(xí)游泳、自行車、鍛煉肌肉”等和體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的目標(biāo)任務(wù)。“威貝樂士課程”的特殊之處在于由家庭合作轉(zhuǎn)向了和其他童軍成員的團(tuán)隊(duì)合作，并且增添了身體技能獎(jiǎng)?wù)隆⒕窦寄塥?jiǎng)?wù)隆⑸鐓^(qū)活動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⒖萍吉?jiǎng)?wù)隆敉饣顒?dòng)獎(jiǎng)?wù)隆Ｉ眢w技能獎(jiǎng)?wù)碌脑u比不僅考察青少年的運(yùn)動(dòng)能力，而且考察其如何科學(xué)地運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)恢復(fù)、運(yùn)動(dòng)膳食等。

4.2 童軍課程

童軍課程是針對11～18歲的青少年開設(shè)了童軍智能、森林知識、露營技能3個(gè)主題課程。童軍智能通過向青少年講授“領(lǐng)導(dǎo)力、公民素養(yǎng)、健康、急救、水上運(yùn)動(dòng)”5個(gè)方面的知識與技能，為之后的野外生存活動(dòng)做準(zhǔn)備。森林知識是讓青少年盡可能了解大自然的規(guī)律和魅力，并告誡大家在大自然中行走的過程中不要留下垃圾等廢棄物，簡稱為“不留痕跡”課程。露營技能是教會童軍徒步旅行、搭帳篷、烹飪、航海、做木筏等生存技能。另外，童軍課程還設(shè)置了一些更具挑戰(zhàn)性、規(guī)模更大的活動(dòng)，如地區(qū)性童軍野營會、暑期夏令營、四年一度的國際童軍大會和全國童軍大會。

4.3 探險(xiǎn)童軍課程

探險(xiǎn)童軍課程的招募對象主要是14～20歲的青少年，與前2個(gè)童軍課程最大的不同在于鼓勵(lì)男生和女生都積極參與，沒有性別之分。對青少年的能力也提出了更高的要求，因?yàn)樾枰嗌倌陱念^至尾自行設(shè)計(jì)參與計(jì)劃和具體落實(shí)措施。在招募童軍之前，童軍組織會調(diào)研清楚青少年的興趣愛好、專長技能，在開展童軍活動(dòng)前給予青少年適當(dāng)?shù)慕巧ㄗh，兼顧平衡興趣愛好和專長技能之間的關(guān)系，使每一個(gè)青少年在參與過程中體驗(yàn)快樂、得到成長。這一階段的課程培養(yǎng)更是對青少年的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、執(zhí)行力等公民素養(yǎng)提出了更高要求，也是系列童軍課程的最高標(biāo)準(zhǔn)和最終課程。

5 童子軍教育對我國學(xué)校體育教育的啟示

5.1 走進(jìn)大自然，進(jìn)行身體和心理教育

童子軍教育打破了傳統(tǒng)教育長期將青少年禁錮在室內(nèi)或封閉校園中的局面，帶領(lǐng)青少年走進(jìn)大自然、探索大自然。我國學(xué)校體育教育應(yīng)該借鑒童子軍親近大自然的戶外教育模式，讓青少年在學(xué)習(xí)基本體育技能的過程中，認(rèn)知大自然中的花草樹木，呼吸新鮮空氣，釋放學(xué)習(xí)壓力，而不是僅僅在操場上進(jìn)行機(jī)械的隊(duì)列練習(xí)。例如，每學(xué)期開展1次校外野營素質(zhì)拓展活動(dòng)，讓青少年在保證安全的情況下生火做飯、搭建帳篷、探險(xiǎn)叢林等。學(xué)校也可以和軍營進(jìn)行合作，讓青少年體驗(yàn)軍營生活，一方面感受軍人氣魄，另一方面養(yǎng)成吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的精神。總之，我國學(xué)校體育教育要打破應(yīng)試教育的僵局，使青少年在童年時(shí)期擁有一段和大自然零距離接觸的美好回憶，既鍛煉了體魄又培養(yǎng)了堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格，這正是所謂的“育人至上，體魄與人格并重”。

5.2 邊做邊學(xué)，打破單向教學(xué)模式

我國學(xué)校體育教育一貫以體育教師示范教學(xué)為主，忽視了對青少年主動(dòng)探索能力的培養(yǎng)。而童子軍教育的初衷就是讓青少年在“邊做邊學(xué)”中學(xué)習(xí)知識、掌握技能、增加體驗(yàn)。“理論來源于實(shí)踐”，體育知識也不例外，我國學(xué)校體育教育除了體育教師必要的示范外，還要鼓勵(lì)引導(dǎo)青少年發(fā)掘自己的體育愛好，并不斷嘗試改進(jìn)提高體育技能，將自身的學(xué)習(xí)心得及時(shí)反饋給教師，進(jìn)而得到精準(zhǔn)指導(dǎo)。這種邊做邊學(xué)、雙向互動(dòng)的教學(xué)模式，能夠讓青少年體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，而不是“一上體育課，就自由活動(dòng)”的懶散混亂局面。在我國北京、上海等發(fā)達(dá)地區(qū)，其體育教育從幼兒階段就得到了家長和社會的重視，因此其他城市可以在借鑒童子軍教育的基礎(chǔ)上，結(jié)合北京、上海等發(fā)達(dá)地區(qū)的體育教育改革經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行本土化改進(jìn)提高。

5.3 傳遞“體育鍛煉”是一種積極向上的主動(dòng)健康生活方式

體育教學(xué)不能僅僅停留在課堂上，而應(yīng)該考慮到青少年的體質(zhì)健康和生活品質(zhì)的提升。教師要采取多樣化的教學(xué)手段和靈活化的教學(xué)內(nèi)容，積極教導(dǎo)青少年體育鍛煉和生活品質(zhì)的提高具有密切聯(lián)系，使青少年認(rèn)識到“體育”是新時(shí)代的一種潮流生活方式，是一種有效的社交手段。雖然將“體育鍛煉”轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的“生活方式”具有一定難度，但體育教師可以以身作則，采取個(gè)性化教學(xué)模式，貫徹因材施教的教育理念，將自己的親身體驗(yàn)和心得與青少年進(jìn)行交流探討。通過傳遞“體育鍛煉”是一種積極向上的主動(dòng)健康生活方式，來激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣。并融合一些娛樂活動(dòng)、生存技能的傳授，活躍課堂氣氛，將青少年的創(chuàng)造性思維和主體意識發(fā)揮出來，提升教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率。

5.4 發(fā)揮體育的遷移價(jià)值，重視體育的育人價(jià)值

著名體育教育家馬約翰曾提出“體育的遷移價(jià)值”理論，他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)可以幫助青少年擁有敏銳的感覺，發(fā)展主動(dòng)意識，即在體育運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的優(yōu)秀品質(zhì)遷移到社會生活中，因此體育是培養(yǎng)優(yōu)秀公民最有效、最適當(dāng)和最有趣的方法。童子軍教育中就將體育可以影響品格和公民素質(zhì)的養(yǎng)成表現(xiàn)得淋漓盡致。同樣，我國學(xué)校體育教育除了教會青少年基本的體育技能，也要將“三位一體”的教育理念貫徹進(jìn)去，既培養(yǎng)青少年個(gè)人層面堅(jiān)持不懈刻苦訓(xùn)練的品格，又要幫助青少年樹立國家層面的愛國主義思想、社會層面的友善互助的公民素質(zhì)。而這些品質(zhì)正可以通過體育教育的團(tuán)隊(duì)合作、體能培訓(xùn)培養(yǎng)出來。

5.5 開展家庭、社區(qū)、學(xué)校三位一體體教課堂

體育教育不能僅依靠學(xué)校教師的努力，也應(yīng)如童子軍教育將家庭、社區(qū)、學(xué)校緊密結(jié)合在一起，喚起家長對青少年體質(zhì)教育的重視；在社區(qū)開展各類體育活動(dòng)，為社區(qū)營造“人人參與體育，人人喜愛體育”的鍛煉氛圍；學(xué)校定期舉辦“走出校園，全民健身”的活動(dòng)，在全社會掀起全民體育的浪潮。