新文科背景下影史類課程的融通之道：知識話語、教育功用與傳播路徑

趙 軒

2019年4月29日，教育部、中央政法委、科技部、工業和信息化部、中科院、社科院、工程院、中國科協等13個部門在天津聯合召開“六卓越一拔尖”計劃2.0啟動大會，標志著中國高校“質量革命”的全面展開。依據《加快推進教育現代化實施方案（2018—2022年）》的具體要求，“六卓越一拔尖”計劃2.0的重點在于“四新”建設（即新工科、新醫科、新農科、新文科），打贏全面振興本科教育攻堅戰。“新文科”在其中雖起步最晚，反而因之被寄寓“后來者居上”的廣泛期待。

學界普遍認為，新文科的建設理念明顯受到美國希拉姆學院于2017年前后提出之“新文科”改革方案的啟發，其理念之“新”，“重在對傳統文科進行學科重組、文理交叉，并將網絡化、智能化時代的新技術融入其中，希望建構適應時代新變革的創新融合的哲學社會科學”，“是對傳統文科的學科建設與人才培養進行的新賦能、新優化與新升級，順應了新時代、新技術對新人才的呼喚”。雖然作為教育發展理念的“新文科”看似舶來之物，但在內里文化邏輯層面卻又暗中應和了中國傳統教育觀乃至文化觀的基本思維模式，這對包括藝術學學科提出了專業課程改革的新課題。

本文即意圖從影史類課程的“融通式”教學理念入手，結合筆者十余年的一線教學經驗，具體討論影史類課程在知識話語、教育功用以及傳播途徑層面所應肩負的融通使命，并探究在大力發展新文科的政策背景下，如何將上述融通式教學理念貫徹于整體課程教學之中。

一、影史類課程“融通式”教學的必要性

眾所周知，我國高等教育的大面積院系調整是1950年代初期，參照蘇聯模式而來的“文理工農醫”等專業大類，逐步衍生為“文史經管理工農醫”等更為細化的學科劃分。在20世紀末、21世紀初，伴隨高校擴招的逐步推進，中央高校辦學規模不斷擴大，地方高校也通過合并重組不斷做大做強，興辦綜合類院校成為此時高等教育發展的普遍認知，進而，邊界清晰、內涵醒豁的學科設置成為各大高校培養高等人才的認識前提，這一理念也通過高考反向約束了中學教育的基本面向。然而，在社會人力資源需求提倡“一專多能”“復合式”人才的今天，存在于學科之間的嚴密界分，反而成為不同知識領域，尤其是人文領域的認知壁壘，阻礙了人才培養模式的全局統籌。

實際上，中國傳統文化觀念向來提倡人文知識領域的融合，無論是民眾凡俗認識中的“文史哲不分家”，還是儒家六藝（禮樂射御書數）中“文理”的兼收并蓄，以至德育、智育、體育、美育的貫徹始終，均是以交叉、兼容、融通的思維范式去看待不同的知識范疇與教育課題。“從根本上講，古代人類對世界以及對人的教育及自我修養的認識，是建立在‘道’與‘術’關系認識上的。講求道術合一，素樸天成，因此，在學科的認識上也是渾然整一。”故而，倡導文理交叉、創新融合的“新文科”，非但延續了中國傳統文化觀念的思維范式，更是對既往高校學科發展模式的反思與揚棄，呈現出“合久必分、分久必合”的一種循環式的歷史發展脈絡。

眾所眾知，在2011年藝術學上升為國務院學位委員會與教育部認定的第13個學科門類之后，戲劇與影視學與藝術學理論、音樂與舞蹈學、美術學、設計學平列并舉，成為藝術學門類下的五個一級學科之一，并下設表演、戲劇學、電影學、戲劇影視文學、廣播電視編導、戲劇影視導演、戲劇影視美術設計、錄音藝術、播音與主持藝術、動畫、影視攝影與制作等十余個專業，被普遍認為是“藝術門類中最具有包容性的一級學科”。在最新版的學科專業目錄中，則是將專業學位類別和一級學科并列，即藝術學門類僅下設1個一級學科“藝術學（含音樂、舞蹈、戲劇、影視、美術、設計等歷史、理論研究）”，以及“音樂”“舞蹈”“戲劇與影視”“戲曲與曲藝”“美術與書法”“設計”6個專業學位。這種調整也從一個側面再次顯現出藝術學門類內部的交叉性與融通性。“戲劇與影視”門類的下設專業，大多有自己完整的學科理論、思維范式與實踐技巧，將各個專業的學理內容融合匯通，形成全局性的課程教學體系，是“戲劇與影視”專業自身構建的重要課題。作為專業基礎課的影史類課程，無論是“中國電影史”“世界電影史”或是“中外電影史論”，始終應當秉承融通多學科知識話語的教學理念，完成自己在“戲劇與影視”專業內部的基礎性教學目標。

另一方面，更重要的是，在“新文科”建設的背景下，由戲劇與影視專業教師開設的影史類課程，同時還兼具高校藝術通識課的角色，是其他人文學科、尤其是理工類學科了解電影藝術發展歷程的重要途徑。作為藝術門類史課程，系統介紹特定藝術門類發展歷程的同時，為學生樹立科學的歷史觀自然也是課程教學的題中應有之義。在開設過程中，“中國電影史”如何在勾勒中國電影發展歷程的同時，融合中華優秀傳統文化的現代性轉化思路，并由此提升不同專業背景學生的審美能力，達成藝術類課程的“美育”教學目標；“世界電影史”“中外電影史論”如何在世界電影長廊中確立中國電影的獨立地位，發掘中國電影藝術發展歷程中的民族美學訴求，并融合匯通于世界電影整體脈絡之中，最終實現為當下大學生樹立“文化自信”的思政教學功用，是影史類課程所應關注的教學重點。

最后，還應注意的是，為了呼應網絡化、智能化時代，新興媒體技術為傳統文科授課方式所帶來的機遇和挑戰，包括影史類在內的所有藝術類課程，無疑還應在教學手段上積極使用新興技術，這也就構成了影史類課程融通性教學理念的第三個面向。

要之，“戲劇與影視”專業內部的知識話語范式，中外文化對話過程中的獨立民族話語體系，文化通識課程講授過程中“美育”功用與“思政”教育的達成，以及伴隨新媒體技術的新興教學方法，均是影史類課程需要加以融通的元素，這也正是下文討論的基本內容。

二、知識話語的融通：學科與民族

作為藝術學門類下的專業基礎課，影史類課程首先肩負著融通戲劇、電影、廣播電視等不同藝術形式理論話語的天然職責，自然不可因課程命名中的“電影”字樣而罔顧戲劇與廣播電視在電影發展史上的強勢在場。眾所周知，電影誕生初期就經歷了簡單照搬戲劇既定藝術規范的“童稚”階段，而中國電影史上1920年代-1930年代的“影戲論”，以及1980年代的“扔掉戲劇的拐杖”“電影要和戲劇離婚”等理論和創作思潮，始終是電影在貼近或疏離戲劇的過程中達成對自身藝術特性的深刻認知，而電視機普及與電視劇的異軍突起，一度威脅到電影院線票房收入，并促成電影對自身影院觀影模式的省思與重視，進而對電影行業生態產生了深刻的影響，如當下依然流行的影視套拍，電影、電視劇優秀作品的相互改編，無疑均會在電影藝術發展史上留下印跡，這也就構成了影史類課程融通學科內知識話語體系的必要性與迫切性。與此同時，作為“新文科”視閾內藝術通識課的影史類課程，還應當盡可能融合哲學社會科學與自然科學之間的不同學術話語體系，為“新文科”的文理交叉奠定教學實際。故而，實現“強化文科基礎課程的‘小融通’”與“加強跨學科、文理交叉的‘大融通’”，成為擺在影史類課程面前的第一層任務。

實現上述融通，首先可以從電影本身蘊含的科技因素切入，在電影發展史的勾勒中兼顧物理（光學）、化學（沖印）、通信科學（流媒體放映）、神經科學（電影的具身化感知）等多方面、多學科的關注點，將多學科的發展史投射于電影發展史之上，形成更具融通性的觀照視野。同時，在“戲劇與影視”專業內部，還應以“敘事”為最大公約數，將“戲劇影視”均會表現的敘事文本作為聯結三類藝術形式的樞紐，將敘述視角、時空關系、敘事結構等一系列敘事學批評路徑，融合在電影史講述過程中代表性電影作品的具體分析，并在勾勒電影敘事文本對戲劇、電視文本借鑒與揚棄的脈絡中，達成對戲劇、電影、電視各自表現手法與藝術特征的比較。最后，還應選取戲劇、電影以及廣播電視在創作階段共通的藝術表現基礎為突破口，比如“影視”各自呈現的影像文本均需要攝像、燈光、錄音、剪輯以及美術設計方面的技術手段，“戲劇影視”各自呈現的故事文本均需要導演、表演方面的藝術造詣。影史類課程在制定課程計劃的過程中，即可以有條件地選取上述元素作為分隔電影史不同發展階段的坐標，從而繪制電影藝術發展史上的藝術/技術門類的具體脈絡，促成影史類課程為包括表演、戲劇影視導演、戲劇影視美術設計、錄音藝術、動畫、影視攝影與制作在內的具體學科專業更好的服務。胡星亮、張瑞麟兩位學者于1995年主編的教材《中國電影史》（中央廣播電視大學出版社）即在寫作體例上設置了中國電影不同發展階段的“導表演藝術”章節，現在看來實則頗有參考價值。

影史類課程融通知識話語的第二層任務，則是民族美學追求在中國電影史乃至世界電影發展進程中獨立地位的重新勾勒。作為舶來品的西洋“電光影戲”初入中國之時，雖然國人也經歷了認定“影戲源流中土”的偏執階段，但以“一切聲、光、化、電之學，都賴科學而發明”，認定“影戲是科學的產物，影戲的本身，自然是科學的作用”的觀點始終占上風。此時舶來之影戲為國人帶來的“現代性的震撼體驗”（Shocks of Modernity），最終轉化為國力發展嚴重滯后所帶來的民族性焦慮。“后發外生型現代化”的進程具有明顯的強制性和被迫性，其副產品便是強加于早發/后發現代化國家之間的文化秩序，而電影史，尤其是電影思潮史的書寫無疑是上述過程的一種清晰投影。這其間，民族性話語在電影史的整體書寫過程中無從發聲，一直是學界意圖攻克的重要課題。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上強調：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。”進而，如何在對上述歷史進程的描述中，重新確定中國電影的民族主體性，非但是“重寫電影史”，構建“中國電影學派”的題中應有之義，更是構建中國特色哲學社會科學獨立體系的戰略任務。

應對上述任務，目前國內的一些電影史教材已經開始嘗試以導演代際為切入點，將不同代際導演的整體風格融合中國美學的大傳統當中，進而使民族美學話語伴隨導演代際而于電影史的發展脈絡中得以漸次顯影。這一作法雖然較好地達成了民族美學追求在中國電影史書寫之中的持續在場，但卻還遠遠不夠。早在討論構建比較文學“中國學派”之時，國內學界就提出運用美國華裔學者葉維廉提出的“文化模子”理論，來應對比較詩學乃至跨文化比較研究中的話語融合問題。在葉維廉看來，在跨文化的中西比較中，應當以各自兩套“模子”來研究分析各自的文學和詩學，并尋找共同的美學結構，加以共時性的分析。顯然，這一方法論視野上的創設也可以適用于電影創作和理論批評思潮的歷史勾勒。早期中國電影批評之中的“空氣”說，電影劇作理論上的“穿插”手法，乃至電影與“以太論”的結合研究，均可說是上述研究方法的精準適用。針對本科生開設影史類課程，雖然未必需要將以上前沿研究成果完全直陳給學生，但卻應當始終秉承這一思維范式，在電影史的教學環節中貫穿中西文化比較視野，時刻用兩套話語體系（文化模子）去分析不同歷史時期的電影實際，方能更好地達成民族美學在世界電影體系中的話語范式融通。

三、教育功用的融通：思政與美育

與民族話語范式的融通相聯系，影史類課程無論是面向戲劇與影視專業內的學生，還是作為藝術通識課面向各專業學生，始終應當將大學生樹立文化自信，傳播中華優秀傳統文化作為自身教學目標的重要內容，充分體現影史類課程“思政”教育功用。正如上文所言，電影傳入中國，適逢中國處于半殖民地半封建社會之時，伴生于電影業界生態的中西方既定經濟、文化秩序，大大阻礙了民族影業的起步，中國電影此后的發展也掣肘于這一先天不足，即便數代影人殫精竭慮、苦心孤詣地進取開拓，新中國成立后，黨和政府大力扶持，但單就產業規模、技術水平以及商業類型電影機制的成熟程度而言，當下中國電影距離電影強國的創作實績尚有一段距離。網絡影評的發達也使當下中國電影生產間或出現的參差不齊被不斷放大，對電影史缺乏了解的一些學生也就傾向于認為中國電影“爛片迭出”。非戲劇影視類專業的大學生，即便喜愛電影，但言必稱好萊塢者比比皆是，對于中國電影史上的經典作品除卻第“五代”導演的發軔之作，卻往往所知甚少。

這在客觀上就為影史類課程設定了較為明確的教學目標。身為面向所有專業學生的藝術通識課，影史類課程首先應當向學生灌輸作為整體的華語電影概念，先后于1980年代橫空出世的香港電影新浪潮、臺灣新電影以及“第五代”導演，以完全獨立的姿態沖擊世界電影格局，形成了影響世界電影創作思潮的“中國力量”，如此時像許鞍華、徐克、嚴浩、章國明、侯孝賢、楊德昌、陳坤厚等香港、臺灣地區的導演也完全可以與張藝謀、陳凱歌、田壯壯一道成為當下大學生了解中國電影發展歷程的里程碑式的人物。整體華語電影觀的形成必當有助于學生對中國電影美學的民族性有更為全面的認知，同時更有助形成強烈的民族認同感。其次，影史類課程還應當帶領所有學生重返歷史現場，發掘影史遺珠，向不同專業背景的學生普及《小城之春》《城南舊事》等中國電影史上的藝術片佳作，《夜半歌聲》《黑樓孤魂》等類型片成熟之作，以及《盤絲洞》等較為成功的IP改編之作。進而促使學生在更為廣闊的歷史維度上看待當下電影生產中的一些暫時性的問題，樹立中國電影的文化自信。最后，在更大的范圍內，影史類課程還可從影像梳理中，總結性地展示中國國家形象，以達成對學生的愛國主義“思政”教育。比如筆者母校上海大學上海電影學院開設的《光影中國》課程，即以“山川中國”“城鄉中國”“中國時刻”“中國脊梁”“中國面孔”等主題為串聯，“直觀反映中國在政治、經濟、文化以及精神面貌上的巨大變化”，開辟了影史類課程推行“思政”教育的新思路。

圖1.電影《盤絲洞》劇照

另一方面，無論是作為專業基礎課還是藝術類通識課，在對電影藝術發展史的講解中，通過對經典電影作品的分析，提升學生電影審美能力、培養學生高尚審美趣味，進而在具體課程教學過程中推進高校“美育”工作，也是影史類課程責無旁貸的教學目標。雖然近現代意義上的“美育”（Asthestische Erziehung）一詞是由德國詩人席勒首倡，但追根溯源，春秋時孔子倡導的“禮樂教化”已經完全具備了“美育”的內涵，到了“五四”新文化運動前后，蔡元培更提出“以美育代宗教”的口號，美育理念在中國教育中的源遠流長由之可見一斑。進入21世紀，2010年正式發布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》即提出：“加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養”，“促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質”的要求；2015年《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》（國辦發〔2015〕71號）更明確指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進”；2019年教育部出臺《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》（教體藝〔2019〕2號）則再次強調“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。學校美育是培根鑄魂的工作，提高學生的審美和人文素養，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務”。可以說，在建設新文科的背景下，強調包括影史類課程在內的所有藝術類專業課程的美育功用，倡導影史類課程實踐中美育工作的融通，本身即是對中華優秀傳統文化和黨和國家政策的一以貫之。

圖2.電影《比利林恩的中場戰事》劇照

影像傳播的便捷高效與天然的“沉浸式”“感性化”特質，使得影視類藝術作品具備了文學、建筑、雕塑、繪畫等其他門類文藝形式所不具備的傳播受眾基礎，也正是基于此，高校學生對于電影的審美能力以及由之而來的審美情趣，是高校美育工作必須優先占領的教育“制高點”。“電影教育空間最沉甸甸的內核應是豐富而甘美的人文內容”，即便電影發展史的勾勒應當兼顧作為藝術的電影創作與作為產業的電影營銷之間的平衡。但在具體講授過程中，始終應當借助對影史經典作品的解讀，反思當下電影創作中的一些極個別的審美缺位、甚至以低俗為榮的“審丑”現象，借助對高校學生審美能力的提升，從接受方一端反向規約當前電影業界生態，形成“審美教育—評論—創作”之間的良性循環。

四、傳播路徑的融通：“互聯網+”與自媒體

“新文科”之新還在于新技術于專業規劃與課程設置上的融入。單就具體課程教學而言，課程在傳播路徑上積極與互聯網技術融合，利用新媒體技術完成課程講授方式的“升級換代”，一直是當下高校課程擁抱“互聯網+”時代的題中應有之義。對新媒體技術本身就抱有高敏感度的影視藝術課程，則更加需要在課程傳播路徑上不斷嘗試。在電影的發展歷史上，媒體形態與傳播技術的變革每每也是電影藝術表現形式自我革新的契機。早期電影中聲音、色彩的引入，當下3D技術、120幀高清影像、VR（虛擬現實）技術以及AR（增強現實）技術為電影帶來的敘事范式更迭，乃至交互敘事（Interactive Narrative）、程序修辭（Procedural Rhetoric）所帶來的“影游聯動”機制，均是電影史講授過程中必須加以著重論述的電影技術背景。影史類課程對《阿凡達》《少年派的奇幻漂流》《比利林恩的中場戰事》《硬核亨利》等技術革新之作，乃至《黑鏡：潘達斯奈基》《底特律：成為人類》等影游互滲之作的介紹與分析，往往也是最能激起學生觀影興趣與求知欲的環節。正是在此意義上，影史類課程在自身傳播路徑上積極運用新媒體技術進行互聯網云端式授課，本身即是課程教學內容的身體力行與知行合一。尤其是在疫情時期，原本還對云端式授課有所保留的一些教師，在高校全面開設網課應對疫情防控的大環境下，均對互聯網云端式授課積累了第一手經驗，這也構成了影史類課程在教學內容傳播路徑上融通新媒體技術的現實基礎。

在具體的融通方式上，筆者認為，與傳統的實體面授類教學相比，云端式教學的最大挑戰實際上是學生端參與度的難以掌控，在實體化的課堂之上，正襟危坐的學生在聽講過程中，始終以“視動符號系統”——面部表情與肢體動作，參與著授課教師的各個教學環節，達成一種積極的教學互動，即便暫不設置提問、討論環節，也能保障學生的課程參與度，這有效地平衡了講授環節與討論環節的比例，保證了講授環節在比重上的主體性。然而，在網課過程中，師生之間的即時性表情交流被嚴重阻礙，即便是全體到課人員均以視頻形式參與課堂，頻繁切換于PPT頁面與學生視頻，也會令授課教師焦頭爛額，動輒數十人的聽課人數，更讓教師面對蜂巢式的視頻頭像變得應接不暇。故而，在保證講授環節正常比重的前提下，借助互聯網的即時互動與云端存儲技術的后續互動是網絡教學課程，尤其是本身即非常關注新媒體技術的影史類課程應當積極適用的。一方面，在講授環節結束后，與學生的即時互動可通過文字聊天與學生視頻連線的形式加以實現，在具體一個學生視頻作答的過程中，聊天軟件的文字模式作為其他同學積極參與的話語場，形成更具激發性的討論模式。同時，學生的視頻作答與教師的講授內容均可以通過錄頻軟件影像化，上傳云端，為學生提供復習參考的同時，還可以交由學生編輯成復習資料，剪切、加字幕甚至附加調侃式的編輯效果，從而促成“戲劇與影視”專業學生視頻編輯技能與影史類學科知識之間的交相融通。教師可通過對教學內容剪輯版本的審閱，檢驗自身授課內容知識點是否清晰、重點是否突出，以期在后續授課過程中加以調整，這一互動模式，保障了線上教學的參與度，更通過云端技術激發了學生線下繼續學習的熱情。另一方面，影史類課程還可以積極通過自媒體平臺形成更為持久的后續互動。在課程整體教學環節中可以將經典電影篇目的讀解分析設置為網絡影評的寫作，促成學生通過豆瓣和時光網的影評板塊、各大博客等互聯網平臺發表自己的評論；在檢視學生的影評作品之時，可以通過點擊率、轉發率，尤其是普通網友的跟帖討論，作為深入探討的觸發點。有條件的院校，還可以設置課程微信公眾號，以定期推送學生課堂電影評論作為吸引讀者關注的基本模式，進而形成較為固定的讀者群，并通過回復討論達成更為廣闊面向上的課程后續互動模式，這在促成針對具體影片篇目的廣泛討論之時，還從一個側面實現了對電影評論傳播媒介的實驗與反思，可謂一舉多得。目前，高等院校相關課程運營的微信公眾號之中，北京大學的“新青年電影夜航船”，南京師范大學的“隨園影視隨想”，上海大學的“影視讀書慧”等，或是教師牽頭，或是學生自發，以非官方讀書會的形式分享課程讀書報告、學生觀影評論，在融通影史類課程傳播路徑方面作了頗具開創性的嘗試，為所有影視藝術類專業課提供了借鑒。

結語

綜上所述，不論是作為專業基礎課還是藝術通識課的影史類課程，在當下發展“新文科”的背景下，應當時刻貫徹學科重組、文理交叉與新技術融入的基本發展范式，處理好藝術學學科內部的知識話語范式，中外文化對話過程中的獨立民族話語體系，文化通識課程講授過程中“美育”功用與“思政”教育的達成，以及伴隨新媒體技術的新興教學方法等多種元素在課程設置上的融通關系，在知識話語、教育功用以及傳播路徑上，形成自身獨特的融通之道，方能充分體現新時達高等教育的家國情懷、全球視野和人文理念。

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