廣西壯族色彩元素在高校藝術教育中的傳承與應用

韋周凝

廣西外國語學院 廣西 南寧 530000

隨著廣西地域文化的發展與滋養，當地的民族色彩文化也在不斷發展壯大。教育肩負著傳承技術和技能，培養專業人才，為當地經濟發展服務的重要任務。但是，以就業為導向的高等教育往往具有“生存教育”的功利目標，其文化傳承功能還沒有得到有效地凸顯，特別是在民族地區教育在少數民族文化傳承中的重要作用尚未得到充分認識。本文通過研究高校藝術教育中的廣西壯族民族色彩元素的應用方式，以便為今后高校藝術教育中傳承、發展當地的色彩文化體系提供參考。

一、廣西壯族色彩的常見符號意義及美學特征分析

（一）常見的廣西壯族民族色彩符號及其意義

廣西人民在長期的歷史發展過程中，受到當地歷史、區域自然環境等因素的影響，色彩方面更加喜愛重彩，并且使用的色彩通常都來源于當地常見的植物和有色土，使得當地色彩方面的設計、搭配的民族化、自然化特征越發明顯。紅色使用土朱、胭脂花、蘇木提取，黃色則來自黃泥、姜黃，藍色一般是以靛藍為主，綠色來源于樹皮和綠草。在廣西民間藝術持續發展的過程中，傳統色彩元素搭配在民族服飾的傳統文化體系中有著十分廣泛的應用，并且始終在歷史發展過程中保持一種相對獨立的狀態，其原有的內容、審美風格以及標準都蘊含著當地獨特的民間精神文化符號，更好地體現了人與人、人與社會、人與自然之間的和諧發展特征。

壯族作為廣西地區分布人數較多的少數民族，自古以來就崇拜蛇、鳥和蛙三種圖騰。當地的青蛇、烏鴉和青蛙以青黑色為主，這也是壯族圖騰的主要色彩，這種色彩賦予圖騰驅邪功能。在廣西壯族民族當地的色彩體系中，白與黑相對而生的關系與傳統中原地區文化的色彩認知維持一致，白色代表著陽光的顏色，藍色則能夠使得人們聯想到大海和天空的顏色，并且在歷史發展過程中廣西的藍色和青色同義。壯族人民將藍色視為一種樸素、善良的象征。白色和藍色是壯族人民在歷史發展中十分喜愛的兩種色彩，在壯族服飾中十分常見，并多用于男子服飾。此外，廣西壯族民族對于紅色、黃色和綠色的色彩也相對較為廣泛，一般常見于刺繡、編織等工藝品。壯錦作為我國非物質文化遺產的重要組成部分，色彩搭配以五色為主，織布以花鳥狀為主，而繡球則是以紅、黃、綠作為底色，展示了當地熱烈、開朗的民族格調。

（二）廣西壯族民族色彩符號的美學特征意義

色彩鮮明是廣西壯族民族色彩文化的重要特征。結合當下美學認知看來，物質需要在保持完整、完美的情況下，擁有適當的比例以及鮮明的顏色，這就是物質的美感所在。廣西壯族民族色彩藝術中的色彩十分艷麗，傾向于原色形成明顯對比，廣西壯族民族的色彩元素追求色相、明度、純度、補色之間的對比。雖然色彩設計方式誕生在國內的偏遠地區，卻具有了現代設計理念中的色彩構成要素，更加凸顯色彩在設計中的整體性和協調性。

廣西壯族民族色彩的運用在壯錦和花鞋等傳統工藝品中應用相對較為廣泛。壯族花鞋作為當地的傳統刺繡工藝之一。在色彩方面，年輕人使用亮色作為底色搭配白花，通常以石榴紅、深紅、青、黃和綠等艷麗的顏色為主，鮮明的色彩搭配展示了少女的青春以及活力。在配色上面，通常是以紅、黃、藍、綠作為基本色彩，其余顏色作為補色用以形成鮮明顏色對比。廣西壯族民族色彩元素在日常使用的過程中，如果使用紅色作為背景色，則會使用綠色進行烘托，從而形成一種熱烈活躍的顏色氣氛，如果使用黃、綠進行搭配則可以為人們帶來一種清新、自然的感覺，廣西壯族民族的色彩元素在搭配中同時也關注色彩冷暖之間的對比，通常會使用青色在內的冷色彩襯托包括紅、黃在內的暖性色彩。

二、廣西壯族民族色彩在高校藝術教育現狀分析

（一）專業課程設置缺乏民族色彩內容

隨著現代社會跨專業現象的出現，現代高校藝術要以跨專業的思維模式為主要發展基礎，從現代高校藝術教育傳承的現狀來看，大部分高校都開設了藝術專業并設置了相關創意課程，但是受到實際培養能力的限制，這些專業涉及素描、圖案、設計等基礎課程。但有關色彩方面的教學以及廣西壯族民族色彩元素的內容，通常分散在不同專業課程中的課程中。教師在完成理論基礎知識講解之后，向學生展示廣西壯族當地傳統藝術品，并且將其中的色彩搭配技巧進行講解，使得學生能夠被動跟隨教師的思維，理解有關廣西壯族民族色彩元素的搭配、應用。但實際上，廣西壯族民族色彩元素經歷長時間發展之后，基于傳統五色體系的色彩文化體系基本發展成熟，其中的內容含量巨大。在課堂教學時長以及學生信息接受能力有限的情況下，導致廣西壯族民族色彩部分的內容無法在學生腦海中形成深刻記憶，直接影響到廣西壯族民族色彩方面的宣傳和教育，同時這也對學生今后藝術創造的思維產生限制，致使其藝術作品缺乏民族性、創造性。

（二）人才培養目標尚未加入色彩方面的元素

很多高校的藝術教育專業注重培養民族技能人才培養，從而為地方經濟發展服務。廣西當地的壯錦及傳統服飾作為廣西地區民族文化的重要代表，其中的顏色搭配和圖案搭配也是廣西壯族民族色彩元素應用的藝術結晶。但因為人才培養目標的模糊，人才培養目標中尚未將有關學生對當地的色彩理解、應用，導致有關廣西壯族民族色彩元素方面的含義以及搭配設計內容發展不完善，絕大部分高校對于美術色彩設計方面的課程內容以教材為主，教師并未將廣西壯族民族色彩元素引入其中，并且教師對于傳統色彩文化體系的知識涉獵不多，教學內容相對較為分散，缺乏應有的系統性，導致學生對廣西壯族民族色彩的理解較為散亂，無法在今后的藝術設計和創作中合理引入廣西壯族民族色彩元素，同樣會影響到這部分傳統文化的傳承、發展。

（三）缺乏專業師資力量

一是學科專業人員在高校藝術教育中傳承較少且不穩定。從目前的情況可以看出，學校教師和民間技藝大師是高校藝術教育的主要負責人，非物質文化遺產作為廣西壯族民族色彩元素應用的重要組成部分，非物質文化遺產傳承人在長時間學習、傳承的過程中，對于非物質文化遺產中的色彩元素含義以及搭配理解較為深刻，對廣西壯族民族色彩的誕生、發展、精神內涵等理解較為透徹，是今后高校藝術教育過程中廣西壯族民族色彩元素教學的重要助力，但師資結構還是有待加強。

二是對于外聘民間技藝大師雖然專業性比較強，但基本都是臨時的，他們所具備的文化知識不高，在文化課方面不能透徹地進行教學。在高校藝術教育工作中，雖然外聘的民間技藝大師在傳統文化體系等方面有著一定的教學經歷，但對于廣西壯族民族當地色彩元素以及文化體系的了解并不深刻，甚至于在教學過程中講述的各種色彩知識與廣西壯族民族色彩文化認識將會產生一定的沖突，這會直接影響到廣西壯族民族色彩元素文化的推廣和應用。這種形式具有很大的不確定性，也極其不利于廣西當地色彩文化的穩定發展。

三是專業培訓較少。藝術教育方面的專職教師對于廣西壯族民族色彩元素的理解通常都是來源于學校的集體組織培訓。但廣西壯族民族色彩元素的文化體系經過長時間的發展變得十分深厚、完善。因為廣西當地自然環境較為惡劣，少數民族群眾產生了極其強烈的求生欲望，色彩搭配和運用與當地的山地環境和農耕文化產生了緊密聯系。服飾色彩設計與其祖先的遷徙路線有著緊密的關聯，裙子下擺的條紋展示了先祖遷徙過程中的山川和河流，藍色代表著河流中的水浪，紅色代表當地的紅河，白色代表著當地的黑河，色彩應用、搭配始終遵循著人、地、天、道、自然五位一體關系。這種深深植根于當時自然環境以及民族文化所形成的色彩元素體系，教師無法憑借短時間的學習培訓掌握其中精髓，自然無法在藝術教育環節中憑借色彩基礎方面的知識引入廣西壯族民族色彩文化知識，影響到學生對傳統廣西壯族民族色彩的認知和應用，對這部分文化的傳承和發展都會產生明顯的影響。

三、廣西壯族色彩在高校藝術教育傳承、應用策略

(一)高校藝術教育中的廣西壯族民族色彩傳承策略

高校藝術教育“強調應用技術和職業技能的針對性”，并將成熟的技術和管理規范轉化為實際的生產力。培養多元復合型傳承人應從本地區的長遠利益出發，使能夠保護、繼承、創新和傳播少數民族非物質文化遺產的傳承人重新煥發活力。這種傳承人是一種復合型人才，既能從事經濟建設，又能適應文化建設。高校的藝術教育需要將傳統的課程體系進行調整，引入傳統色彩體系構成、色彩裝飾和色彩應用搭配三項內容，實現廣西色彩元素和藝術教育的有機結合，系統傳授廣西地區的色彩文化，通過調整專業結構，優化專業布局，利用高校藝術教育的優勢來改變民族傳統和民俗文化的傳承模式，實現學生在文化遺產制作、傳統色彩應用、審美設計方面的綜合發展目標。

為了實現現代高校藝術教育的高質量發展，有必要充分發揮少數民族非物質文化遺產的傳承功能，高校藝術教育應從技術傳承、精神傳承培養少數民族非物質文化遺產傳承人。對于高校藝術教育的學校來說，重要的是培養學生的技能，尤其是他們的工匠精神。廣西壯族民族色彩元素作為非物質文化遺產的重要組成部分，需要教師結合當地傳統的服飾工藝品方面的色彩搭配案例，以廣西傳統色彩的文化內涵和來源作為支撐，引導學生對于包括紅色、黃色、黑色、白色、青色在內的五色傳統文化體系形成深刻的理解，確保學生可以基于傳統色彩文化的內涵，結合現代人們的審美需求。合理選用色彩進行藝術設計，培養學生在色彩應用方面的“工匠精神”。

（二）高校藝術教育中的廣西壯族色彩的應用策略

高校教育應突出民族和地方特色，加大少數民族文化專業的發展。高校教育教學運行體系中體現廣西壯族民族色彩教育的可行性和實用性，選擇與某些高校某些專業方向密切相關的少數民族非物質文化遺產項目，將之與色彩文化結合作為課程內容。專業設置是傳承教育課程體系的“源頭”。廣西高校在今后設置藝術教育專業課程的過程中，為了實現色彩文化傳承發展的目標，需要在藝術教育專業課程體系中開設有關廣西傳統民族色彩設計方面的專業課程，在向學生講解廣西傳統五色體系傳統文化以及內涵的同時，將現代化的設計理念引入其中，確保學生能夠真正做到古今結合，滿足現代人們的審美需求，綜合運用廣西壯族民族傳統色彩進行藝術設計。從某種程度上來看，高校藝術教育工作中的廣西壯族民族色彩引入需要包括當地的傳統色彩體系構成、色彩裝飾和色彩應用搭配三部分內容，從而形成較為完善的廣西壯族民族色彩元素教學體系。

高校藝術教育在融合廣西壯族民族色彩的過程中，色彩的應用需要融入到人才培養目標中。廣西高校需要在調整人才培養目標的過程中，堅守民族技能藝術人才培養的主要目標，在其細分人才培養目標的過程中，將廣西壯族民族色彩認知、應用加入其中，做到與廣西非物質文化遺產、現代化設計理念等方面保持同等地位，只有在人才培養目標明確的大背景下，后續的教學內容調整和專業設置才能夠保障民族色彩內容的系統化發展。在完成人才培養目標調整之后，高校的藝術教育工作需要結合色彩學科的教學特征，借助理論學習、寫生和實踐訓練等方式安排學生適當參與實踐活動。比如，可以在繪畫色彩教學中，引入廣西當地傳統的五色體系，結合當地的色彩搭配教學，讓學生進行室外的風景繪畫或者是寫生。裝飾圖案教學中的實訓練習及其在實際當中的運用；又可以分為各種工藝美術品上的裝飾圖案和服裝設計上的染織圖案的理解和運用等，幫助學生在親身實踐中體會當地的傳統文化色彩的內涵，并合理運用到今后的專業實踐中。

加強高校藝術設計專業的民族文化類師資建設，是民族文化類高校傳承創新的重要內容，具備較高的民族文化素養和較強的專業技能的“雙師型”教師在實現文化教育功能中是重要的支柱和智力保障。高校在招收有關藝術教育方面教師的過程中，需要對應聘人員廣西壯族民族色彩文化元素知識掌握程度進行考察，節約在這方面的培訓時間，逐漸建立一支廣西壯族民族傳統文化色彩元素和非物質文化遺產等知識在內的綜合性教師隊伍。為了進一步培養了解廣西壯族民族色彩文化內涵的藝術教師，高校可以定期邀請當地的非物質文化遺產傳承人以及對廣西壯族民族文化研究深刻的專家學者擔任講師角色，將當地色彩文化的來源、內涵等多個方面知識進行傳授，確保教師能夠在藝術教育中結合教材內容，尤其是在色彩理論基礎知識方面合理引入廣西壯族民族生態元素，保障學生對于當地的傳統色彩文化的了解逐步深化，結合現代化的設計理念自主地進行藝術設計創新。

結論

現代高校藝術教育中少數民族文化遺產的傳承，是促進中國文化建設，精神文明建設和社會主義和諧社會建設的必然要求。廣西壯族色彩元素作為民族文化遺產的重要組成部分，需要高校從課程設置、專業教師隊伍建立、多方主體聯合出發，將民族色彩元素知識加入到藝術教育中，實現現代設計和傳統色彩的結合，促進當地民族色彩文化傳承、發展。