基于長江文明的文創(chuàng)插畫設(shè)計研究

王敏 於天宏

摘要：文章以長江文明為主題，以長江流域的三星堆文化遺址、石家河文化遺址和良渚文化遺址這三個具有代表性的文明遺址為對象，選取突出元素進(jìn)行系列性插畫作品創(chuàng)作，并在插畫設(shè)計的基礎(chǔ)上進(jìn)行延展設(shè)計，創(chuàng)作出具有商業(yè)價值的文創(chuàng)產(chǎn)品。經(jīng)由二次創(chuàng)作的古文明遺址元素在保留了關(guān)鍵特征和文化氛圍的同時，亦具備符合當(dāng)下年輕人審美的強烈視覺觀感，為“長江文明”這一文化主題走進(jìn)年輕人視野奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：長江文明；文化遺址；文創(chuàng)產(chǎn)品；插畫設(shè)計

中圖分類號：J218.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-0-03

長江文明是中華文明的重要組成部分，是長江流域文化的合集，長江流域特殊的自然地理和人文地理優(yōu)勢，讓它成為文化傳承的重要組成部分。

當(dāng)前社會高速發(fā)展，生活壓力比以往更大，人們愈發(fā)青睞能夠快速帶來精神滿足的事物。以長江文化為主題進(jìn)行相關(guān)設(shè)計活動，能夠在滿足人們精神需求的同時，更好地傳播相關(guān)文化內(nèi)容，而文創(chuàng)產(chǎn)品市場的火熱，為長江文化的新時代傳播帶來了可能。

1 長江文明及古文明遺址相關(guān)研究

長江發(fā)源于青藏高原的唐古拉山脈，一路東下，最終注入東海。長江全長約6300千米，水網(wǎng)向四面八方蔓延，流域面積約180萬平方千米，伴大約5億人生長［1］。由長江流域衍生出的長江經(jīng)濟(jì)帶覆蓋了全國11個省市，生產(chǎn)總值超過全國的40%，在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。長江文明即長江流域各組成部分文明的匯集，見證了社會的發(fā)展和進(jìn)步。文章以長江流域內(nèi)數(shù)量極多且具有較強代表性的文化遺址為切入點，展開相關(guān)文化研究活動，研究主要涉及長江上游的三星堆文化、中游的石家河文化、下游的良渚文化等等。

三星堆文化遺址是古蜀文明的代表，其最負(fù)盛名的是出土的眾多青銅器，無論是高達(dá)2.6米的青銅立人像，還是寬達(dá)1.38米，擁有幾乎超現(xiàn)實外觀的青銅面具，都彰顯了三星堆文化遺址作為20世紀(jì)考古學(xué)最偉大發(fā)現(xiàn)之一的特殊地位。三星堆文化遺址的文物可以分為兩大類，一類為象征著古蜀文明自身特色的人像、面具等，另一類為來自中原王朝的青銅尊、玉戈、玉璧等，這一發(fā)現(xiàn)昭示了中華文明的多樣性與一體性［2］。

石家河文化遺址是一個由數(shù)十個遺址組合而成的大型遺址群，也是長江中游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的面積最大的新石器時代大型文化遺址，亦是早期中華文明的重要組成部分。遺址中出土了大量裝飾類玉器，包括人頭像、虎頭像、蟬等等，此外還有部分工具類玉器，如刀、鑿等［3］。

良渚文化遺址是一個以良渚古城為核心，輻射周邊多個遺址地點的遺址群，良渚古城更是長江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的史前城址［4］。相關(guān)研究顯示，古城內(nèi)部居民多為貴族和各類手工業(yè)工作者，這是典型的城鄉(xiāng)分野，顯示了良渚文化遠(yuǎn)超部落、族群概念的文明程度，且已具備國家的雛形，良渚文明是長江下游極具代表性的遠(yuǎn)古文明。

2 文創(chuàng)插畫的定義及其特征

2.1 文創(chuàng)插畫的定義

插畫作為一種古時候便已出現(xiàn)在人類生活中的古老藝術(shù)形式，經(jīng)過多年的發(fā)展，其應(yīng)用方式不斷更新，應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。如今的插畫可以分為兩個類別，一類為藝術(shù)類插畫，另一類為商業(yè)類插畫。藝術(shù)類插畫，一般會以作者的主觀情感或某種社會現(xiàn)實為創(chuàng)作核心，這類插畫甚至可以被稱為藝術(shù)品。而商業(yè)類插畫，則主要指那些為企業(yè)、廣告宣傳所繪制，并且以強烈的畫面沖擊力吸引消費者目光的圖畫。

文創(chuàng)插畫是商業(yè)類插畫的一種。即設(shè)計師對指定的文化主題所包含的文化元素進(jìn)行整體分析，在不影響文化元素整體識別度的情況下，適當(dāng)添加主觀思考，再輔以現(xiàn)代的繪制技法，所創(chuàng)作的具有強烈視覺表現(xiàn)力并擁有豐富物料延展性的主視覺插畫。

2.2 文創(chuàng)插畫的特征

2.2.1 傳播性

每一種和文化聯(lián)系緊密的事物，必定涉及大量復(fù)雜的內(nèi)容，想要深入了解往往需要耗費大量時間與精力，而在如今快節(jié)奏的社會環(huán)境下，愿意花費時間與精力去了解某一文化具體內(nèi)容的人越來越少。為了文化的可持續(xù)傳播與發(fā)展，如何讓某一文化在第一時間引起人們的興趣是設(shè)計師們必須思考的問題。在這種環(huán)境下，能夠整合大量文化信息，并以簡單明確的方式進(jìn)行傳播的數(shù)字插畫成了設(shè)計師們的主要選擇。

2.2.2 創(chuàng)新性

現(xiàn)今市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品有相當(dāng)一部分是由從傳統(tǒng)文化衍生而來，而大多傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)生年代距今較為久遠(yuǎn)，和現(xiàn)代設(shè)計相比，視覺效果略顯平庸，對喜歡追逐時尚潮流的年輕消費者的吸引力明顯不足。這要求設(shè)計師融入現(xiàn)代設(shè)計理念及元素對其進(jìn)行二次創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代生活，迎合當(dāng)代年輕消費群體的審美［5］。在這種情況下，簡單明了又極具視覺表現(xiàn)力的現(xiàn)代數(shù)字插畫受到了年輕消費者的青睞。

2.2.3 商業(yè)性

不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化皆有衍生出文創(chuàng)產(chǎn)品的可能，但無論是基于何種文化衍生而來的產(chǎn)品，最終都要落實到銷售變現(xiàn)層面，而外觀精美的插畫是提高產(chǎn)品商業(yè)附加值的有效手段。產(chǎn)品外部視覺所帶來的第一感受會在很大程度上影響消費者對產(chǎn)品價值的判斷，精美的外觀更易激發(fā)消費者的購買欲，使得企業(yè)的產(chǎn)品銷量上漲，從而帶來更高的商業(yè)價值。

3 古文明遺址文創(chuàng)插畫設(shè)計實踐

3.1 主題名稱確定

以長江文明為核心，此次插畫創(chuàng)作的主題確定為“長江造物坊”。選取長江文明中的三星堆、石家河和良渚文化遺址作為文創(chuàng)插畫的創(chuàng)作靈感來源，并對“長江造物坊”幾個字進(jìn)行字體設(shè)計。

“造物”二字注重體現(xiàn)長江流域自古以來孕育了諸多文明的神圣感，文明自誕生起便注定走向滅亡，以此為出發(fā)點，將“長江造物坊”中每一個字都進(jìn)行部分刪減，以表殘缺之意，并且以造物為出發(fā)點，添加錘子這一元素，意為造物。字體整體造型簡潔明了，獨具一格，也作為三張插畫的共同組成元素及后期延展的關(guān)鍵事物，如圖1所示。

3.2 插畫創(chuàng)作綜述

插畫整體采用類似于裝飾畫的繪畫手法，采取具有中國傳統(tǒng)色彩的外邊框輪廓，整合三星堆、石家河、良渚遺址中的代表性元素，并基于各文化遺址的特征進(jìn)行色彩提取，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計語言，使其更加符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

3.2.1 色彩提取

三星堆文化遺址因青銅而聞名，由此提取代表三星堆的“青銅綠”。石家河文化遺址以玉器而聞名，并且其顏色大多為偏黃的白色，為符合現(xiàn)代人的審美，選用飽和度較高的黃色作為石家河的代表色。而良渚文化的玉器和陶器最為出名，為與石家河文明區(qū)別開來，選用與黃色較為接近的橙色作為良渚文明的代表色。三大文明皆由長江孕育，故長江的色彩提取必不可少。長江作為中國最著名的河流之一，選擇代表水流的藍(lán)色作為長江的代表色再合適不過，這亦符合人們對事物色彩的一貫認(rèn)知。由此，“長江造物坊”系列插畫的色彩選取為長江的藍(lán)色（CMYK 39 70 0 0）、

三星堆的綠色（CMYK 63 0 54 0）、石家河的黃色（CMYK 6 11 70 0）、良渚的橙色（CMYK 0 52 91 0）。

3.2.2 元素提煉及設(shè)計表現(xiàn)

在三星堆文化遺址出土的大量文物中，青銅器數(shù)量最多，最為精美。在眾多的青銅雕像當(dāng)中，有一尊“青銅立人像”，無論是服飾還是體形，都堪稱引領(lǐng)群雄的最高統(tǒng)治者。這尊“青銅立人像”僅人像便高達(dá)1.8米，連底座通高2.6米，是同時期體量最大的青銅人物雕像。這樣的領(lǐng)袖級“人物”作為插畫的主體物再合適不過，同時，另將三星堆中那神秘的太陽神輪、回形紋路作為背景的輔助裝飾，如圖2所示。

石家河文化遺址最受人矚目的當(dāng)屬其出土的大量小巧精致的玉器，上海博物館收藏了一尊來自石家河的“玉站立捧手神人”，其為傳世品，品相極佳，全身晶瑩剔透，拋光打磨精細(xì)，制作工藝高超，在海內(nèi)外館藏品中目前僅見此一件。其頭戴平頂冠，雙手相握置于胸前，推測是古代巫師作法時的形象。這尊堪稱傳世的“玉站立捧手神人”是作為石家河主題插畫主體物的絕佳元素，再以玉鳳、獸面紋元素作為背景點綴，如圖3所示。

在良渚文化遺址出土的部分文物上，出現(xiàn)了一種名為“神人獸面紋”的充滿神秘色彩的特殊紋樣，該紋樣被學(xué)術(shù)界視為良渚文化紋樣中的代表性紋樣，級別最高。該紋樣由上下兩部分組成，上方為人像，下方為獸面。它的具體含義暫時還沒有定論，有學(xué)者認(rèn)為這是一種神徽，是良渚人信仰的神的標(biāo)志，也有人說它代表著征服猛獸的戰(zhàn)士，是英雄的象征。但可以肯定的是，該紋樣在良渚文化中具有非同一般的意義。將這一充滿神秘色彩且意義非凡的“神人獸面紋”作為插畫主體物最合適不過，再輔以良渚文化中的大量圓形紋樣作為背景裝飾，如圖4所示。

3.3 插畫在文創(chuàng)中的應(yīng)用實踐

在進(jìn)行實際物品的延展設(shè)計之前，需要提取輔助圖形，對三張插畫的內(nèi)部元素進(jìn)行整體分析，每張插畫都分別提取了兩種元素，加以方形邊框，作為輔助圖形，再將其進(jìn)行拼貼組合，以獲得良好的實物延展性。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用上，選擇卡片、胸章及膠帶作為延展物品，將插畫中的各種元素進(jìn)行孟菲斯風(fēng)格般的組合與拼貼。經(jīng)過二次設(shè)計的古代文明元素與生活中常見的物品相結(jié)合，可以給人們帶來強烈的視覺沖擊，在具備文化傳播力的同時，還踐行了實用主義理念，具備商業(yè)價值，這是對藝術(shù)與商業(yè)共存的有力詮釋，如圖5所示。

4 結(jié)語

長江古文明遺址是中華民族深厚的歷史文化積淀的體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會仍具有較大的研究價值。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，相比技術(shù)尚不成熟的年代，當(dāng)前人們的信息獲取速度更快，審美水平也大幅提升，傳統(tǒng)的傳播方式對弘揚與宣傳古文明遺址文化作用有限，其與新鮮事物的結(jié)合迫在眉睫。本文通過對可視化設(shè)計的研究，將龐雜的遺址元素以數(shù)字插畫的形式更加直觀地呈現(xiàn)出來，創(chuàng)作了“長江古文明遺址”系列插畫設(shè)計作品，充分表現(xiàn)了長江古文明遺址的文化價值和審美價值。另外，將其與近年來市場關(guān)注度極高的文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，使其具備了較高的商業(yè)價值，從而推動了其文化價值的提升和相關(guān)文化的傳播，為長江文化延續(xù)與發(fā)展增添了活力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王敏（1986—），女，湖北恩施人，博士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

於天宏（1999—），男，江西上饒人，碩士在讀，研究方

向：視覺傳達(dá)設(shè)計。