淺論北周卦亂彈興衰發(fā)展及現(xiàn)狀

孟諾楠

河北省石家莊市藁城區(qū)常安鎮(zhèn)北周卦村，是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的“亂彈之鄉(xiāng)”，“北周卦亂彈”于2006年列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在200多年的發(fā)展歷史中，北周卦亂彈經(jīng)歷了一個由盛到衰的過程，現(xiàn)如今，全劇團不足二十人。其現(xiàn)狀應(yīng)該引起重視，如何保護、傳承和發(fā)展這一古老的劇種更應(yīng)引起我們反思。

一、北周卦亂彈的興起

“亂彈”一詞的用法向來沒有極其規(guī)范嚴(yán)格的界定，本文所取“亂彈”之意：即“劇種的稱謂。冀南、魯西北鄉(xiāng)鄰地區(qū)流行一種戲曲腔調(diào)，與梆子腔、皮簧腔及浙江省之亂彈均不同，當(dāng)?shù)厮追Q‘亂彈’，并定名為亂彈劇種。”

該劇種以它獨特的風(fēng)格和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，一直為石家莊地區(qū)廣大農(nóng)民所喜愛。它流行于冀南、魯西北鄉(xiāng)鄰地區(qū)。在河北省南部地區(qū)，亂彈與昆曲、高腔、絲弦并提，昆、高、絲、亂曾有河北省四大古老劇種的說法。石家莊市地區(qū)的亂彈與流布在河北省南部的邢臺、邯鄲兩地，山東省的聊城等地的亂彈同屬一源。但在唱腔的旋律上又略有不同。歷史上藝人們稱山東聊城和河北威縣兩地為“東路亂彈”，石家莊地區(qū)和邢臺以北的各縣為“西路亂彈”。東、西兩路亂彈也有“南府”和“北府”之說。

石家莊地區(qū)的亂彈戲作為一個獨立劇種的名稱一直沿用至今，別無他名。

北周卦亂彈自成規(guī)模始，便有一個鮮明的特點：口耳相傳。劇團勢頭最盛之時，能演上百出戲，但均無劇本，劇目的傳承靠一代代老藝人口傳心授。現(xiàn)有資料均為今人記錄，其所經(jīng)之事或通過田野調(diào)查，或通過實地走訪該劇團之后，根據(jù)演員口述整理而來。筆者于2018年8月實地走訪該團（姑且稱之為團，其實際根本不具備一個團的規(guī)模，且老藝人們習(xí)慣稱之為“同樂會”），第六代傳人聶翠敏向筆者出示的資料也不過小小一盒，且多為新中國成立后的影像資料。因此，北周卦亂彈最早何時形成規(guī)模，至今沒有確鑿的說法。

《石家莊民俗文化》一書中曾記載“該村亂彈戲班始建于明朝嘉靖年間。”另有一種說法，據(jù)該團老藝人們回憶：“我們幼年開始學(xué)藝，就聽說有前輩老藝人聶老魯。他生于清道光十四年（公元1834 年）。自那時算起這個班已有六代繼承者。”而關(guān)于亂彈戲形成的時間，周貽白先生在其所著的《中國戲劇史長編》“昆弋兩腔的爭勝”一節(jié)中，曾引用劉廷璣《在園雜志》所云“近今且變‘弋陽腔’為‘四平腔’、‘京腔’、‘衛(wèi)腔’，甚且等而下之，為‘邦子腔’、‘亂彈腔’、‘巫娘腔’、‘嗩吶腔’、‘啰啰腔’矣。”劉廷璣（1653-1715）字玉衡，號在園。康熙年間人士。他的《在園雜志》約成書于康熙中葉。以《在園雜志》為原點比較兩種說法，第二種更為可信。至于由康熙至道光年間，北周卦亂彈的發(fā)展情況則猶未可知了。

二、北周卦亂彈的發(fā)展

北周卦是一座有800余戶的村莊。亂彈在北周卦甚為普及。自道光年算來，幾乎家家戶戶都有唱過亂彈的民間藝人。有的一家父子四人都唱亂彈。凈行演員聶宏林乃為一例。

1854年，該村聶老魯、樊老順作為主事人，在村內(nèi)成立了亂彈“子弟會”，又叫“同樂會”。該子弟會共有演職人員40名左右，當(dāng)初沒有戲箱，每逢演出，便向別村租賃。村子里當(dāng)時有一個板會（即搭高臺的臺板），每年出租要賺些錢。民國十年左右間，板會里添置了部分服裝、道具。本村演戲就租用板會里的衣箱，租價每天一塊錢。北周卦同樂會屬嗜好班，但演員陣容很強，生、旦、凈、丑行當(dāng)齊全，劇目繁多。劇團在興盛時期，常做季節(jié)性的演出。民國初年，就曾參加過三簡良（石家莊市郊區(qū)的東簡良、西簡良和南簡良村）12臺戲的對臺演出。如此聲勢浩大，興師動眾的演出，沒有優(yōu)秀的演員和完備的服裝道具是絕對不可能參加的。這個班的劇目不下百出，經(jīng)常上演的劇目主要有：《海水裕》《調(diào)寇》《長壽山》《高平關(guān)》《鐵冠圖》《煤山》《五公燒》《天河配》《天仙配》《鑾天帶》和《李翠蓮大上吊》等。活動范圍覆蓋了獲鹿、井陘、平山、藁城、晉縣等石家莊近郊縣市，還曾到過寧晉、平鄉(xiāng)、柏鄉(xiāng)、內(nèi)丘、磁縣等地演出。

1929年，該村杜老潤（綽號二瓦罐）發(fā)起組建了“義和會”亂彈班。當(dāng)時被群眾稱作“老班”（同樂會）和“小班”（義和會）。兩個班雖有班會名稱之分，但也常做聯(lián)合演出。住在東牌的班名還叫“同樂會”，西牌的名叫“義和會”。同樂會掌握人為王老生和王老尊；義和會的掌握人是杜老潤。分班以后，西頭的樂隊人員多，演員少，以杜老潤為首的在西頭吸收了一批新演員，找了房舍，成立了戲坊（即戲校）。因該班的年輕人多，群眾就把這個班叫做“小班”，東頭的稱為“老班”。由此北周卦亂彈劇有老班、小班之稱。小班經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)，與老班的演出質(zhì)量不分上下，在1933 年時，群眾集資買了衣箱。老班則在1937年由群眾和演員碰了600塊錢，也買了衣箱。從此這兩班都有了家底。每個班在每年的冬春兩季里，大都是活動在本縣及附近縣份，都是營業(yè)演出，當(dāng)時很興旺。在石家莊同慶、新新兩個戲院唱過多次，很能維持住生活。

自七七事變后，每年的活動少了。日寇投降后，劇團的活動大有恢復(fù)。1949 年12 月藁城縣政府應(yīng)廣大農(nóng)民的要求，把北周卦村的“同樂會”“義和會”兩個班社組織起來，成立了“興華亂彈劇團”。1954 年縣里把北周卦劇團重組為“半職業(yè)”劇團。1955年，村里原來的兩班合為一團。命名為“藁城縣日新亂彈劇團”而后接著由半職業(yè)改為專業(yè)劇團，實行分紅制，團長為民間藝人聶英俊。

20世紀(jì)60年代初，縣亂彈劇團“下放”，直至80年代這兩個班又合為一體，開始活動起來。

如此縱向看來，北周卦亂彈在它不到二百年的歷史上，歷經(jīng)曲折，但是不管怎樣，它一直以一種向上的姿態(tài)發(fā)展自身，但時至今日，其現(xiàn)狀遠(yuǎn)不如當(dāng)年，北周卦人人都能唱上一段亂彈的盛況不再。

三、北周卦亂彈的衰落及現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，鮮少有人花費大量的時間去學(xué)戲演戲。這一問題造成了北周卦亂彈第六代傳人以后的演員斷崖。隨著時間的流逝，這一情況越來越明顯，劇團演員逐年減少，因為北周卦亂彈傳承的特殊性，所以這成了北周卦亂彈衰敗的首要原因。但究其根本，制度問題才是關(guān)鍵。

自20世紀(jì)六十年代全團演員被下放，八十年代兩班合為一體后，北周卦亂彈便又回到了最初“嗜好班”的形態(tài)，直至今日。雖為“嗜好班”，但是北周卦亂彈一直沿用“日新亂彈劇團”的名稱，且有團長，但除此之外，劇團再沒有任何職能部門，五十年代所實行的分紅制也不再，一應(yīng)行政事務(wù)均由團長承擔(dān)。目前全團約十八人（因演員流動性較大，故演員人數(shù)不固定），能正式演出的不過十四五人，他們?nèi)粘Ｒ詣?wù)農(nóng)或小本買賣經(jīng)營為生，均不是職業(yè)演員。劇團雖然得到了政府的扶持，但是卻沒能夠有效利用資金，確保自身的發(fā)展。造成這一現(xiàn)象的重要原因是劇團整體文化水平偏低，行政能力偏弱。在筆者采訪該團成員之時發(fā)現(xiàn)，他們對專項資金的使用十分不理解，在他們的意識里，對資金的使用就像私人購物一樣，自己認(rèn)為沒有問題，那么發(fā)票憑證等票據(jù)便再無用處。這種錯誤的、根深蒂固的思想也在很大程度上限制了劇團的發(fā)展。但這一問題也不是一朝一夕可以解決的，可以這么說，“劇團”有名無實，這樣的生存環(huán)境實在無法吸引年輕力量。

因北周卦亂彈入選河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，所以該團演出多為公益性交流演出，極少進行商業(yè)演出。在過去很長一段時間里，農(nóng)村的草臺班子靠著鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親操辦婚喪嫁娶之事請戲班搭班唱戲來謀生，但是直到二十一世紀(jì)初，農(nóng)村婚喪嫁娶請草臺班子搭班唱戲的風(fēng)俗不再盛行，這些民間的草臺班子劇團失去了他們得以謀生的一大經(jīng)濟來源，北周卦亂彈劇團也是如此。如今北周卦亂彈每年還能有十幾場的演出，大多是出于展示的目的。

正如前文所言，北周卦亂彈自成規(guī)模以來便沒有劇本。自2006年北周卦亂彈入選河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，劇團的演員開始有意識地將他們現(xiàn)在還在演出的劇目進行整理并形成文字。目前他們整理出的劇本有《高君寶招親》《長壽山》《紅風(fēng)口》《粉妝樓》《楊六郎告狀》《天河配》《天仙配》《楊金花奪印》《平江南》共九部。目前他們還能演出的劇目大概有十幾出，劇本整理工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠完善。

截至筆者2018年8月份走訪該劇團時，他們能夠正本演出的劇目約有十幾出。據(jù)第六代傳人聶翠敏口述，在2008年的時候他們能夠整本演出的戲大約有二十出，1998年能夠整本演出的戲大約有四十出。由此可見，北周卦亂彈劇團能夠演出的劇目正在衰減，尤其是二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初的十年間，北周卦亂彈的第五代傳人們相繼去世，由于北周卦亂彈教授徒弟靠口傳心授的特殊性以及劇團沒有新鮮血液的注入，一旦藝人去世，一出亂彈戲極有可能就此湮滅。

四、保護對策

北周卦亂彈劇團現(xiàn)在可說是陷入了一種兩難的處境，靠劇團本身自力更生是天方夜譚，但是劇團目前的生存環(huán)境又無法招賢納士，因此如何在政府的扶持下找準(zhǔn)自身定位、重視制度因素，攻堅克難，實現(xiàn)由衰轉(zhuǎn)盛在這一階段顯得尤為重要。

幸運的是，2006年北周卦亂彈評上了河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，劇團的狀況引起了政府的重視，每年會有相應(yīng)的款項撥給劇團用以維持劇團發(fā)展。但亂彈人才的短缺遠(yuǎn)比資金問題更加嚴(yán)重。如今該團團長張小梅（也是第五代傳人）已是78歲高齡，第六代傳人也已年過不惑，且只有兩人還在從事相關(guān)事業(yè)，劇團后繼乏人。并且，該團從20世紀(jì)六十年代以后，再沒排演過新戲。近幾年，他們也曾響應(yīng)過號召，試圖創(chuàng)作、排演新戲，卻因沒有相關(guān)人才而失敗。

其實，北周卦亂彈生長在河北這個農(nóng)業(yè)大省，是不缺市場的，但在種種原因的作用下，衰落到了今天的這個局面，若能夠從現(xiàn)在開始采用有效的手段對其進行保護，也還算為時不晚。

其一，重視北周卦亂彈傳承人的作用。政府確認(rèn)的省級傳承人為現(xiàn)任團長張小梅，市級傳承人為第六代演員聶翠敏（二人為母女關(guān)系）。張小梅老師雖是78歲高齡，可她對亂彈藝術(shù)的熱情絲毫不減當(dāng)年，張小梅老師曾說只要有人愿學(xué)，她便愿教，其女聶翠敏現(xiàn)在北周卦村經(jīng)營一家米店，但她也從未放棄亂彈。該劇團原是沒有任何劇本的，但在聶翠敏的主持下，團里成員通過口述記錄，如今也整理出了九臺戲的劇本。不管如何，這些劇團藝人們的精神確實值得宣揚的，他們的行為符合新時期下的精神文明建設(shè)需求，理應(yīng)得到大力提倡，如此一來，對擴大北周卦亂彈的影響也起到了積極作用。

其二，北周卦亂彈想要煥發(fā)出新的活力，應(yīng)從娃娃抓起。如今全國各地都在提倡“戲曲進校園”，北周卦亂彈完全可以借此東風(fēng)發(fā)展自身。同時還應(yīng)當(dāng)與省、市藝校密切合作，為北周卦亂彈的后續(xù)發(fā)展儲備人才。

其三，也是最重要的一點，完善劇團制度，吸取歷史經(jīng)驗。北周卦亂彈發(fā)展最為繁盛的時期便是上世紀(jì)五十年代，在這期間劇團各項制度及福利條件相對完善，專人專項，使劇團處在一個相對平穩(wěn)的狀態(tài)。如今其他產(chǎn)業(yè)開始完善自己，更多的就業(yè)機會擺在年輕人面前，與此同時，北周卦亂彈劇團卻沒有跟上升級的步伐，在與其他行業(yè)競爭時，明顯缺乏競爭力，這樣的情況下，即使有年輕人被這門藝術(shù)深深地吸引，但也會因為生存環(huán)境望而卻步。

總之，對北周卦亂彈的保護不是一朝一夕之事，也不是一人之力所能及，這是一個需要社會各個部門通力配合的一項大工程，只有“政府主導(dǎo)、社會參與、完善制度、吸引人才”形成合力，才能事半功倍，才能將這一歷史悠久的民族藝術(shù)瑰寶珍藏、傳承。