新冠肺炎疫情與意識形態的兩種面相

李文豪

摘要：新冠肺炎疫情全球大流行內嵌著意識形態的話語演變與現實表征，表明意識形態作為“觀念上層建筑”不是走向終結而是復歸社會生活領域。透視全球疫情防控格局及其內在機理，需要理清新自由主義與社會主義兩種意識形態的基本特質與邏輯范式。以資本邏輯為主導，形式上捍衛自由與人權，實質上造成個體之間、個體與共同體之間的對立，新自由主義意識形態是西方國家疫情失控的主要思想誘因。充分表達人民意志、重塑個人與國家的共同體思想，社會主義意識形態根本超越西方話語體系，成為推動全球新冠肺炎疫情防控的“精神武器”。繼續發揮意識形態引導疫情防控的正向作用，理應弘揚社會主義意識形態，牢牢站穩思想這塊陣地，以實現觀念上層建筑與政治上層建筑的有益結合，推動建構人類衛生健康共同體與命運共同體。

關鍵詞：意識形態；新自由主義；社會主義；觀念上層建筑；馬克思主義

中圖分類號：A811；B036

文獻標識碼：A

文章編號：1673-8268（2022）05-0029-09

意識形態作為“在不同的財產形式上，在社會生存條件下，聳立著由各種不同的，表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑”［1］498，在新冠肺炎疫情全球大流行中，無疑是繼影響全球疫情防控格局的資本力量之后，最具支配性的思想力量。新冠肺炎疫情全球大流行以來所衍生的“政治病毒”“疫苗民族主義”“病毒溯源問題政治化”等一系列意識形態問題，表明 “意識形態的終結”或者說資本主義意識形態與社會主義意識形態矛盾對立狀態的終結，并沒有像一些人想象的那樣再次到來。相反，新自由主義與社會主義兩種意識形態的競相角逐構成全球疫情防控的顯著思想特征。當前，針對社會主義與資本主義兩種國家制度的比較分析中，如何準確理解貫穿其中的意識形態敘事是我們分析批判西方國家疫情防控失敗、中國疫情防控成功所應理清的重要問題。只要透視西方國家疫情防控亂局中意識形態的運行邏輯，我們就能進一步切中資本主義制度自身的頑疾，在百年變局與世紀疫情的歷史交匯中贏得話語主動，更加堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、全球新冠肺炎疫情防控格局的意識形態審思

針對19世紀全球流行的霍亂疫情，馬克思曾指出，“這種毀滅性的災難”是“人類的災難和罪惡互相影響的驚人的可怕的事例”［2］，他看到的事實是，正當霍亂疫情在歐洲肆掠之際，歐洲政府首先謀求的是鞏固自身的政治地位，以至于頻頻打出政治牌而未出臺有效的防疫抗疫措施，甚至在德國，連黑格爾這樣偉大的思想家都無法在霍亂疫情中幸免于難。將馬克思對資產階級意識形態主導下的霍亂疫情防治的批判引申至時下的全球新冠肺炎疫情防控，尤其是西方發達國家應對新冠肺炎疫情的舉措，依然適用。甚至可以說，新冠肺炎疫情在資本主義與社會主義兩種制度框架下蔓延開來所產生的不同結果，極為有力地揭示了意識形態在回應全球新冠肺炎疫情防控不同階段的主要問題時，所表征的兩種思維范式及其截然不同的價值理念。

其一，意識形態的兩種立場決定了新冠肺炎疫情防控模式的兩種實踐建構。自新冠肺炎疫情全球大流行以來，國際社會總體上形成了兩種疫情防控模式，即中國模式與西方模式（或者稱歐美模式）。中國模式，是一種堅持以馬克思主義為根本指導思想，堅持以人民為中心、人民至上的根本價值立場，把人民的生命健康安全放在疫情防控的首要位置，在中國共產黨的堅強領導下凝聚起廣泛社會共識，以國家力量推動全社會科學實施常態化疫情防控、動態清零的積極抗疫模式。西方模式，集中形成于美英等西方發達資本主義國家，其疫情防控舉措圍繞資本邏輯展開，是資本主義意識形態，或者說是以新自由主義意識形態為主導的消極疫情防控模式。在這一疫情防控模式下，資本處于絕對主導地位，以至于國家權力讓渡于資本權力。所以，我們能夠清晰地看到，盡管疫情全面失控、國民經濟衰退、社會危機不斷，但金融壟斷資本的寄生性生產與富人的財富增長絲毫沒有減弱，而絕大多數普通的個人面臨生存危機，窮人與富人、個人與國家陷入普遍對立狀態。

其二，意識形態的自覺能動性塑造了對待新冠病毒溯源問題的兩種態度。盡管人類與病毒抗爭的歷史表明，病毒溯源問題從來就是科學命題而不是政治問題，但意識形態在病毒溯源問題上仍然具備自覺能動性，發揮著積極與消極的雙重作用。自新冠肺炎疫情全球大流行以來，圍繞病毒溯源問題，中國始終堅持公開、透明、科學的態度，主動配合以世衛組織為主導的全球新冠病毒溯源，成為全球新冠肺炎疫情防控的積極力量。與之相對，部分西方國家以特有的意識形態為價值導向，憑借其在國際政治經濟格局中的主導權力與壟斷地位，刻意回避與本國疫情暴發源頭相關的衛生事件，在全球范圍內蓄意制造“政治病毒”，大力鼓吹實施有區別的、違背科學邏輯的“政治溯源”，給全球新冠肺炎疫情防控與病毒溯源工作制造了諸多障礙。

其三，意識形態的兩種價值理念影響了全球新冠肺炎醫療產品的具體分配。當前，在全球抗疫醫療產品分配上出現了兩種截然不同的價值理念。一種是以中國為代表，堅持將疫苗等醫療資源作為全球公共產品，并重點關注廣大發展中國家、醫療衛生水平欠發展地區，在全球范圍內積極開展人道主義援助，捍衛和踐行全人類共同價值。另一種是部分西方國家，以技術壟斷為支撐，嘗試推行“疫苗民族主義”“疫苗保護主義”，在醫療資源分配上蓄意劃分優先級，把疫苗當成是少數國家的專屬產品，推卸全球新冠肺炎疫情防控中的大國責任。更有甚者，奉行所謂人權、自由等普世價值，在本國新冠肺炎疫情防控中“躺平”，興起抵制疫苗、抵制戴口罩的反科學思潮。

由以上三點可以看出，意識形態作為在全球疫情防控中占據重要位置的觀念上層建筑，在社會主義與資本主義兩種制度框架下呈現出兩種截然不同的表現形式，不僅從個體層面，塑造對待新冠肺炎疫情的不同理念和行為方式，更從現代國家層面，影響應對新冠肺炎疫情的權力主體與國家行動。我們可以發現，主權國家的權力運行與制度功效深受意識形態影響，“國家作為第一個支配人的意識形態力量出現在我們面前”［3］296。無論是社會主義國家，還是資本主義國家，都無可避免地被卷入這場世紀疫情，融于新的國際意識形態格局。正是緣于此，我們不免引發這樣的追問：新冠肺炎疫情全球大流行背景下的意識形態（主要是新自由主義與社會主義兩種意識形態），是否已經成為支配性力量嵌入人們的社會生活之中，以至于部分西方國家應對疫情的意識形態口號替代了科學的醫學實踐？

盡管我們難以量化意識形態在全球疫情防控的實際作用，但可以明確的是，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的”［1］524。意識形態是人的實踐活動的產物，尤其是現實的人的物質生產活動的直接產物。“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”［1］591就此而言，意識形態無法決定新冠肺炎疫情全球大流行的發展趨勢，而新冠肺炎疫情全球大流行卻會不斷催生新的意識形態問題。但這并不意味著我們面對意識形態問題與新冠肺炎全球大流行的發展現狀無計可施。事實上，我們通過理清新冠肺炎疫情全球大流行中的意識形態問題，即社會主義與新自由主義兩種意識形態的不同敘事邏輯，能夠更加清晰地認識應對新冠肺炎疫情的主觀力量，進而推動人類文明朝著歷史發展的正確方向前進。

二、西方國家疫情失控的新自由主義誘因

馬克思認為：“人類要洗清自己的罪過，就只有說出這些罪過的真相。”［4］在新冠肺炎疫情全球大流行中，以美國為首的西方國家應對疫情捉襟見肘，不僅失去對本國新冠肺炎疫情的有效控制，造成重大人員財產損失，更平添了全球新冠肺炎疫情防控的意識形態障礙，于國際社會掀起反科學的“政治病毒”、偽科學的“群體免疫”舉措，在全球疫情防控合作與病毒溯源工作中設置意識形態和社會制度壁壘。在此背景下，立足于何種問題視域來歸結以美國為代表的西方國家消極應對疫情的思想動因，找準西方國家疫情防控失敗的“罪過”與“真相”，并精準定向個體防疫觀念、社會群體意識與國家防疫政策等在疫情失控中所發揮的具體作用，以回應西方社會關于新冠肺炎疫情全球大流行的種種無端指責，應對當前日益尖銳的中西文化價值沖突，是當代中國馬克思主義者理應探明的重要課題。要達成這一研究目標，我們難以回避主導疫情防控的思想觀念本身，即關于新冠肺炎疫情全球大流行與意識形態關系問題的現實追問與價值批判。

按照馬克思主義唯物史觀的一般原理：“任何意識形態一經產生，就同現有的觀念材料相結合而發展起來，并對這些材料作進一步的加工；不然，它就不是意識形態了，就是說，它就不是把思想當作獨立地發展的、僅僅服從自身規律的獨立存在的東西來對待了。”［3］309我們可以引發這樣的思考，由這次疫情衍生出來的意識形態形式，無論是個體防疫觀念，還是社會群體意識、國家權力意志，必然與“現有的觀念材料”相結合并呈現出新的思想特征。因此，只要找出這些“現有的觀念材料”，我們就能夠對主導西方國家疫情防控的思想因素作出規定性闡釋，進而揭開籠罩在西方疫情防控實踐上的意識形態“神秘面紗”。這就需要我們從思想史的領域出發，分析與當代資本主義社會密切關聯的西方主流思想，即新自由主義。

眾所周知，新自由主義作為在古典自由主義相對衰落的時代扛起自由主義旗幟的學說，大致孕育于20世紀三四十年代，在20世紀80年代前后發展成為西方世界的主流思想理論，其后與資產階級意識形態、資本意志媾合，以“華盛頓共識”為重要載體，借助經濟全球化而建構起全球擴張版圖。盡管自2008年金融危機以來，新自由主義的理論和實踐均宣告失敗，但作為一種擁有重大國際影響力的意識形態范式，無論是在全球化浪潮中契合壟斷資本全球擴張的需要，還是在國際意識形態角逐中以自由之名為個人自由搖旗吶喊，新自由主義都以其頗具迷惑性的話語表達博得了特定歷史時代中的人的廣泛關注。尤其是在這次世紀罕見的新冠肺炎疫情全球大流行中，以個人自由名義，新自由主義意識形態更是在嘗試重塑個體，重構當代資本主義意識形態話語體系。這一思想動態與話語轉型，我們可以從新自由主義話語體系的時代面相中得到明證。

出于何種價值范疇來討論新冠肺炎疫情中的人及其自由問題，才能彰顯一種理論的人文關懷尺度和人本主義色彩，是新冠肺炎疫情全球大流行以來各種思想、主義爭相探索的課題。在這一問題上，新自由主義無疑是極為成功的。以生產資料私有制為基礎，把人的自由放在首要位置，新自由主義自由觀以此成為一種廣受歡迎的價值觀念，被西方世界看作是評判自由問題的價值尺度。以至于人們談論疫情防控與人的自由問題時，總是習慣性地沿用新自由主義的思維范式。甚至可以說，新自由主義已經深刻地影響著不同文化背景中的社會群體與個人。在新冠肺炎疫情全球大流行背景下，受新自由主義影響，個體自由問題已異化成為抵制科學性疫情防控舉措最為冠冕堂皇的代名詞。然而，從實質上看，新自由主義名義上無差別地賦予所有人以自由權利，保障疫情中每個人的自由不被侵犯，但其“自由的論據只適用于那些能夠承擔責任的人”［5］。所謂能“承擔責任的人”，即是“有能力通過經驗進行學習，并且用獲取的知識指導行動”［5］的人，換言之，是被抽離出來的擁有私人生產資料、金融資本等私有財產的少數理性群體，是能夠承擔巨額新冠肺炎醫療救治成本的有產者。

毋庸諱言，當個體自由面對新冠肺炎疫情防控的時空限制之時，新自由主義意識形態更具誘惑性和欺騙性，我們要廓清其意識形態話語體系的思想迷霧并不容易。但所幸馬克思主義為我們揭示了這樣一個事實，即無論在何種背景下談論人的自由，尤其是在新冠肺炎疫情全球大流行這樣的社會歷史背景下，我們要談的“自由”的首要前提必須是“現實的個人”及其實踐活動，“是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件”［6］519。因此，我們對自由問題的關注首先應立足于現實的社會關系中的人，摒棄抽象化與原子化的自由，把自由置于現實的、歷史的范疇下考量。須知追求自由的愿景只有極微小的一部分可以靠觀念上的權利來滿足，絕大部分卻要靠現實的物質手段來實現。

由于新自由主義所追求的，是賦予人們在疫情防控中享受自由的權利而非實現自由的能力，所以，我們可以清晰地看到，當人們的生命健康安全普遍遭受新冠肺炎疫情的嚴重威脅時，新自由主義意識形態宣揚的自由的現實狀況是，自由成了有產者的自由，而絕大多數普通人的生命自由與健康卻得不到絲毫保障。更甚者，罔顧新冠肺炎疫情的實際危害而盲目推崇個人自由，新自由主義意識形態進一步激化了現實的人與人之間自由權利的矛盾對立，以至于自由演變成違法、反智的自由。這樣的自由，遠不如去“條頓原始森林”尋找來得愜意，這樣的自由甚至和“野豬的自由”沒有任何實質區別。

“占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系。”［6］550-551深陷疫情漩渦的新自由主義意識形態的整個基礎建構在資本主義制度下以生產資料私人占有為基礎的“物”的基礎上，實質反映的是有產者、資本家在自由市場條件下所創造的物的統治，是資本的統治與人被奴役的狀態，是赤裸裸的金錢關系。正是因為資本主義國家制度對現實的人的忽視，“那種置現實的人于不顧的關于現代國家的思想形象之所以可能產生，也只是因為現代國家本身置現實的人于不顧，或者只憑虛構的方式滿足整個的人”［6］11。人的自由也有了兩層含義：一方面，人們是自由的個體，能夠按照個人意志把自己置于新冠肺炎疫情之中；另一方面，人們的自由意志被資本意志所脅迫，如果無法依靠資本力量負擔昂貴的治療費用，就只能等待死亡。這就解釋了西方新自由主義國家為什么坐擁最發達的醫療技術，新冠肺炎感染人數與死亡人數卻每日劇增的矛盾現狀，“發達資本主義國家難以有效控制疫情的深層次原因在于新自由主義政策的推行”［7］。也就是說，新自由主義意識形態圍繞資本邏輯展開，居于西方國家觀念上層建筑中的核心位置，為當代資本主義制度的實際運行提供了思想遵循，是西方國家新冠肺炎疫情防控的主導性思維邏輯。這就意味著，新的、革命性的意識形態，也就是以人為本建構新的主導疫情防控的觀念上層建筑，即社會主義意識形態將在新冠肺炎疫情防控的實踐格局中發揮關鍵作用。

三、中國抗疫成功的社會主義敘事

一般而言，人們在分析中國新冠肺炎疫情防控取得成功的原因時，總是整體性地歸結于制度因素。把中國特色社會主義制度看成是統領性、決定性的因素，這本身并無什么問題。實質上，制度管根本、管長遠，是決定新冠肺炎疫情防控成效的根本力量。中國新冠肺炎疫情防控所堅持的理念、所采取的舉措、所實施的行動，根本上取決于中國共產黨領導下的中國特色社會主義制度。但如果我們做些思辨嘗試，尤其是關注思想、觀念等意識形態領域，將會發現這樣一個基本事實，即與中國特色社會主義制度緊密配合，體現中國特色社會主義制度意志的社會主義意識形態，在新冠肺炎疫情防控中同樣發揮著重大作用。

前面我們已經明晰，面對世紀疫情與百年變局中的歷史任務與時代挑戰，新自由主義意識形態主導下的當代資本主義制度已然黔驢技窮。無論歐美發達資本主義國家如何抵制以中國特色社會主義為主要代表的科學社會主義的復興，如何詆毀中國自新冠肺炎疫情暴發以來所取得的獨樹一幟的抗疫成就，都無法否定的是，中國防控疫情的成功經驗是常態化疫情防控的必然參考。顯然，從全球新冠肺炎疫情防控的實際成效看，社會主義意識形態在與新自由主義意識形態的角逐中取得了壓倒性勝利。當前，面對西方世界氣勢洶洶的“政治病毒”與新自由主義意識形態沖擊，唯有洞悉社會主義意識形態的抗疫敘事及其內在優勢，我們才能“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，始終堅持社會主義意識形態的主流地位不動搖，在意識形態領域全面肅清阻礙新冠肺炎疫情防控的不利思想因素，繼續鞏固和擴大常態化疫情防控的勝利成果。因此，分析社會主義意識形態引導疫情防控的優先敘事是我們理應采取行動的重要一步。

比較來看，與新自由主義意識形態在西方國家新冠肺炎疫情防控中的窘迫境遇截然不同的是，社會主義意識形態在中國與最廣大民眾的意志邏輯統一，在全球新冠肺炎疫情防控實踐中發揮著重要正向能動作用，甚至凡是社會主義意識形態占主流或有著深刻影響的社會，新冠肺炎疫情都得到了良好控制，國民經濟與社會秩序也已基本恢復。這實際反映了社會主義意識形態的能動性，為我們研究社會主義制度下的意識形態問題提供了獨特視域，即從身處社會歷史事實中的意識形態本身尋找答案。“要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中，‘吃一塹，長一智’。”［8］560我們可以從這次新冠肺炎疫情全球大流行中清醒地認識到，社會主義意識形態有著新自由主義意識形態無可比擬的內在優越性，它既構成觀念上層建筑的重要內容，筑牢了國家制定有效防疫政策的思想基礎，又發揮著觀念上層建筑的能動性，在推動國民經濟復蘇與社會有效運行方面有著不可或缺的積極作用。

其一，充分表達人民意志。在疫情防控政策的制定與實行中充分表達人民意志，是社會主義意識形態從根本上超越新自由主義意識形態，并建構自身價值體系的基石。理解社會主義意識形態所表征的人民意志，即社會主義意識形態的人民性，需要我們結合理論、歷史與實踐的多維視域。從理論源頭看，社會主義意識形態的理論內核是馬克思主義及其中國化最新理論成果。正是在這一科學理論的正確指導下，人民至上、以人民為中心成為中國疫情防控與國家治理相關理論探索、制度建構與政策制定最根本的價值準則。人民健康被放在優先發展戰略地位［9］。其中，尤為顯著的是新冠肺炎疫情防控相關法律法規的制定與執行，有力證明了實踐人民意志絕非一種政治口號的簡單轉換，它需要與國家制度緊密結合而上升為國家意志，并依賴于代表絕大多數人利益、具有強大組織力的政黨來組織執行，實現政黨意志與人民意志的有效對接。就此而言，中國共產黨能夠團結帶領中國人民率先戰勝新冠肺炎疫情、實現社會經濟復蘇，既由中國共產黨為人民服務的根本宗旨所決定，也反映出中國共產黨與中國人民根本利益的高度一致性。因此，相較于圍繞資本邏輯運行的西方國家制度與新自由主義意識形態，中國共產黨領導下的中國特色社會主義制度與社會主義意識形態，徹底廓清了阻礙新冠肺炎疫情防控的重重迷霧，從歷史的維度與實踐的立場上踐行人民邏輯，建構起了于常態化疫情防控中踐行人民意志的革命路徑。

其二，重塑個人與國家的共同體思想。新冠肺炎疫情全球大流行對個體與共同體的沖擊極其迅猛，一方面它破壞了個體間的邊界，使得每個人都置身于病毒的威脅中而形成病毒傳播鏈；另一方面，由于各種疫情防控政策的限制，個體與社區、國家等各種形式的共同體陷入矛盾對立的狀態。因此，如何重構個體與共同體的關系也成為疫情防控的中心課題。為應對這一課題，社會主義意識形態可以說是交出了成果和范本，重構了個人與國家的共同體思想。這一共同體思想體系，總的來看有以下三個層面的具體內涵：一是命運共同體思想，即統籌個人自主行為與國家疫情防控舉措，在全社會形成了每一個個體的生命健康安全與國家衛生安全緊密關聯的共識，實現了個人與國家、地區與國家新的聯合。二是政治共同體思想。正是出于政治共同體的構建，生命政治成為國家防疫行動的價值考量，保護個體的生命健康安全成為國家政治權力運行的價值旨歸。三是經濟共同體思想。即社會主義意識形態堅持集體主義原則，整合國家防疫資源用于疫情防控，使全民享有免費的醫療救治與疫苗接種權利。這是社會主義意識形態對其“基本經濟事實”［8］657最直觀的反映。

以上兩點證明，“思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地”［6］17-18，即意識形態一旦與人民緊密結合，新冠肺炎疫情防控的勝利也就成為必然。但必須指出的是，“理論在一個國家的實現程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”［6］12。那些陷入無限遐想的、善于煽動文化對抗的西方新自由主義意識形態家們，至今難以理解的是，社會主義意識形態為何能在中國的疫情防控中大放異彩。但我們知道關鍵在于這一意識形態為中國人民所必需，它是中國共產黨團結帶領中國人民在革命、建設與改革的歷史實踐中的偉大締造，是隨著中國特色社會主義理論與實踐的向前推進而不斷豐富發展的科學意識形態，其自身具備助力中國抗疫的多重敘事邏輯。具體來看，中國特色社會主義制度下的社會主義意識形態，以馬克思主義為思想內核，特別是在新冠肺炎疫情防控中踐行馬克思主義人權思想，具備科學的理論敘事邏輯；堅持人民至上、生命至上［10］，用經得起歷史檢驗的防疫政策護佑人民生命健康安全，彰顯了以人民為中心的實踐敘事邏輯；統籌人民意志、政黨意志與國家意志，充分喚起全國各族人民防疫抗疫的強大精神力量，構筑起疫情防控的堅固思想防線，展現了主觀意識的能動敘事邏輯；引導破除西方意識形態話語束縛，形成以人類衛生健康共同體與命運共同體為價值理念的全新世界歷史意識，開創了全新的歷史敘事邏輯。

“歷史是認真的，經過許多階段才把陳舊的形態送進墳墓。”［6］7就當前國際意識形態格局來說，我們正面臨極其復雜的外部話語環境，部分西方發達資本主義國家以“人權教師爺”“民主燈塔”自居，憑借形形色色的虛假名義，不斷發起對于社會主義意識形態的價值沖擊與無端責難。這無疑增加了我們構建以馬克思主義意識形態為引領的中國特色社會主義意識形態話語體系的現實難度。然而，歷史和時代雄辯地證明：“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據著真理和道義的制高點。”［11］馬克思主義作為科學的意識形態學說，必然指導我們形成關于西方自由、人權與民主話語體系的批判認識，建構起我們自己的自由、人權與民主理論體系。如果我們罔顧疫情肆虐的客觀實際，像馬克思批判的“社會科學博士們”［12］341那樣對西方自由、民主、人權等意識形態口號抱有各種不切實際的幻想，受損的只有我們自身的發展權益。更何況經歷新冠肺炎疫情的沖擊，西方國家既有的民主政治模式頹勢已現，各種虛假的價值觀念在疫情面前不攻自破，我們更有理由對社會主義意識形態充滿自信。

四、意識形態何以正向引導全球抗疫

根據唯物史觀的一般原理，意識形態是對社會存在的反映，是根源于物質生產活動、棲息于經濟基礎之上的觀念上層建筑，就此而言，意識形態實際上是為經濟基礎服務的。新冠肺炎疫情全球大流行及各國的具體應對實踐也證明，新自由主義與社會主義兩種意識形態受制于資本主義與社會主義兩類不同的經濟基礎，但一定程度上，產生于特定經濟基礎的意識形態一經形成又呈現出相對獨立性的特征。這種獨立性一方面表現為意識形態的虛假性，對社會存在的反映呈現出滯后性；另一方面表現為意識形態對社會存在的能動作用，反映的是意識形態的生成過程，即由對各種社會現象的認識升華到對自然界、人類社會和人的思維及其發展規律的真理性認識，并最終推動社會歷史向前發展。因此，透過意識形態的兩種面相，辨清意識形態與新冠肺炎疫情防控的關系問題，我們需要聯系常態化疫情防控的客觀需要，澄明我們對于意識形態的科學態度，以科學發揮意識形態的正向作用。

第一，弘揚社會主義意識形態。社會主義意識形態是與資產階級意識形態根本對立，批判超越以往一切意識形態形式的意識形態科學理論，其本質特征在于以馬克思主義為指導。弘揚社會主義意識形態，實質上就是堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的根本指導地位。盡管這是一項宏大的思想建設工程，但我們仍能通過辨明社會主義意識形態影響新冠肺炎疫情防控的內在機理，來做些理論準備工作。其中，尤為關鍵的一步是要理清一個基本問題：社會主義意識形態為何能成功影響新冠肺炎疫情防控？究其根源在于，社會主義意識形態在新冠肺炎疫情全球大流行中的價值導向，是與產生于疫情防控實踐基礎上的理論方針政策的基本邏輯相一致的，主要體現為純粹的人民邏輯、堅強的權力邏輯與辯證的資本邏輯。其中，純粹的人民邏輯契合于社會主義意識形態的根本立場，反映的是社會主義國家以人民為中心、人民至上的疫情防控理念；堅強的權力邏輯反映了國家上層建筑為表征社會主義意識形態所開展的革命性實踐，是“公權力”批判超越“資權力”的顯著特征；辯證的資本邏輯則是人民民主駕馭資本力量為疫情防控服務的現實表現，反映的是資本在社會主義社會作為生產性因素發揮積極作用的客觀實際。

第二，警惕西方意識形態話語陷阱。面對全球蔓延的新冠肺炎疫情，資本主義國家自由、民主、人權的華麗外衣掉了下來，偽善的新自由主義意識形態赤裸裸地呈現在全世界面前。至于西方國家喪生于新冠肺炎疫情之中的受難者、社會危機中的種族歧視、層出不窮的社會安全事件與矛盾尖銳的人權問題，不過是西方世界資本邏輯與現代資產階級國家秩序的一個副產品。西方國家新冠肺炎疫情中的國家樣態呈現出一種透徹的反面警示，“意識形態是由所謂的思想家通過意識、但是通過虛假的意識完成的過程”［8］657，它再度引導我們認識到西方新自由主義意識形態的空洞體系與國家政治制度的畸形發展，使我們更加堅定地堅持和發展社會主義意識形態。經歷此次疫情防控的實踐挑戰，種種西方意識形態陷阱引起的我們對于西方話語體系的反思是深刻的，足以促使我們從當代資本主義制度的具體運行中看到新自由主義意識形態的片面性與虛假性。我們可以選擇相信，不斷推進馬克思主義與具體歷史時代、與社會主義國家的具體實際和獨特文化相結合，創新發展21世紀馬克思主義意識形態，必然是我們突破西方意識形態窠臼的正確前進方向。

第三，堅持意識形態批判精神。在意識形態這樣一個荊棘叢生的領域如何尋求真理性的認識，馬克思主義作為唯一科學的意識形態學說給予我們的現實啟示是，必須堅持一種“批判的和革命的”［13］精神。“馬克思的意識形態學說本質上是意識形態批判學說”［14］，這種學說的核心要義在于，始終堅持辯證法的根本邏輯，“在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解”［13］。就此而言，為應對新冠肺炎疫情全球大流行中的意識形態問題，我們理應恪守辯證批判的方法論原則。具體看來，一方面，要重點關注西方新自由主義意識形態所倡導的有益思想主張，如在疫情中對自由、人權、法治等問題的關切，避免為批判而批判的態度，摒棄于批判中避重就輕、抽象地否定西方意識形態的價值理念、回避其合理思想成分的傳統做法。另一方面，要落腳到結合時代背景與基本國情推進意識形態相關理論與實踐的創新建構上。正如馬克思所言：“在思辨終止的地方，在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。”［6］526我們批判審思意識形態的價值旨歸，是要讓意識形態回歸適應社會發展、有助疫情防控的正確軌道，并在國家權力的具體運行中予以現實考量，實現觀念上層建筑與政治上層建筑的有益結合，持續推動經濟社會的復蘇與發展。

第四，重塑疫情防控資源分配理念。在馬克思看來，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”［13］。盡管意識形態在新冠肺炎疫情全球防控中發揮了至關重要的作用，但其實質上產生于人們物質生產活動的歷史過程中，受人們的物質生產和物質交往的限制。我們審思新冠肺炎疫情全球大流行中的意識形態問題，當然“不能把思想同思維著的物質分開”［12］504，純粹地提倡一種新的思想體系而忽視對于物質資料基礎的關注，須知意識形態“把思想當做獨立地發展的、僅僅服從自身規律的獨立存在的東西來對待了”［12］309。它既同“現有的觀念材料”［12］309相結合并加工成新的意識形態，更同現實的物質生產活動緊密關聯而實現彼此的能動反映。就此而言，意識形態圍繞物質資料與國家機器，或者說資本與權力的雙重邏輯，在新冠肺炎疫情全球大流行中因具體的社會矛盾關系而不斷變化發展。其中，生產關系的重構是不可回避的課題。換句話說，從物質實踐出發來透視觀念世界，新冠肺炎疫情防控實質上是物質生產資料的一次重新分配。因此，回歸意識形態視域，我們必須著眼于重塑疫情防控資源分配理念，形成一種更加公平正義的全球防疫資源分配關系，由此不斷推動人類衛生健康共同體與命運共同體向前發展。

五、結語

任何歷史時代的思想與主義，都無法掙脫特定歷史時代的經濟事實與物質生產的限制，并在一定程度上都是作為歷史主體的人關于自身生存發展狀況的自我反思與價值表達。新自由主義與社會主義兩種意識形態在新冠肺炎疫情全球大流行中的競相角逐，反映的歷史事實是，即使世界歷史發展到全球化的全新階段，意識形態仍然是現代政治國家運行與主權國家國際交往中的關鍵一環，不僅不會走向終結，反而會為新的歷史的開創貢獻思想力量。當前，我們正經歷世界百年未有之大變局的歷史轉型時期，也正處于一個意識形態轉型的政治變革時代。在意識形態這樣宏大而復雜的基礎領域，馬克思主義經典作家關于意識形態問題的科學洞見，正發揮著革命性與建構性的思想指南作用。可以說，以馬克思主義為內核的社會主義意識形態，相較于以新自由主義為表征的資產階級意識形態，有著無可比擬的顯著優勢。

正因如此，我們要弄清意識形態問題的實質，就必須堅持“回到馬克思”，超越西方話語體系的思想限定，從馬克思主義經典作家的文本敘事與思想建構中，系統梳理關于意識形態的批判分析方法與理論體系建構，重新認識意識形態這一影響時代變局、反映社會存在、服務經濟基礎的“觀念上層建筑”，以克服我們在社會主義意識形態面前可能產生的躊躇與徘徊，牢牢站穩思想這塊陣地。這對于我們堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，在推進社會主義現代化建設的歷史實踐中創新發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義有著重要的價值意義。

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［14］俞吾金.意識形態論［M］.上海：上海人民出版社，1993：360.

The Outbreak of COVID-19 and the Two Faces of Ideology

LI Wenhao

（School of Marxism， Party School of the Chongqing Municipal Committee of CPC， Chongqing 400041， China）

Abstract：The evolution of discourse and representation of reality embedded in ideology in the global outbreak of COVID-19， indicate that ideology， as the “ideological superstructure”， is not ending but returning to the realm of social life. To understand the global epidemic prevention and control pattern and its internal mechanism， it is necessary to clarify the basic characteristics and logical paradigms of neoliberalism and socialism. Dominated by capital logic， it defends freedom and human rights in form， but essentially causes the opposition between individuals， and between individuals and the community. Neoliberal ideology is the main ideological incentive for the out-of-control epidemic in Western countries. Fully expressing the will of the people and reshaping the community thinking of individuals and countries， socialist ideology has fundamentally surpassed the Western discourse system and has become a “spiritual weapon” to promote the prevention and control of the COVID-19. To continue to play the positive role of ideology in guiding epidemic prevention and control， we should promote socialist ideology and firmly stand on the ground of ideology， so as to realize the beneficial combination of conceptual superstructure and political superstructure， and promote to build a community of common health and a community with a shared future for humanity.

Keywords：ideology; neoliberalism; socialism; ideological superstructure; Marxism

（編輯：蔡秀娟）