一個松字帶來的太極四步功法

◎翟維傳

“松”在太極拳中占有重要地位，各武術報紙、雜志對“松”的論述也已很多，但由于不同人所練功法不同、前輩傳授不同以及個人領悟能力不同等，均會對“松”的認識產生很大差異。現就先師姚繼祖的傳授以及本人多年來練功的體會，談一談我對武式太極拳中“松”的認識，以求方家雅正。

“松”是武式太極拳非常重要的要領。“松”在武式太極拳中既是指身體放松，也是指精神情緒上的放松。放松的前提首先應做到心靜。李亦畬五字訣中講：“心不靜，意不專，一舉手前后左右全無定向。”恩師姚繼祖在拳論中講，靜的含義包括三個方面：一是物我兩忘，臻入化境的意識“虛靜”；二是安定沉著，從容不迫的頭腦“冷靜”；三是“氣斂入骨，周身罔間”的體勢“松靜”。這就是“一靜無有不靜”。

能靜下來，身體才能放松；在松靜自然的狀態下走架，才能使架式表現出來松柔、圓活、大方，如行云流水，柔緩起伏，展現出優美的人體造型；在技擊中，太極拳講究“以靜制動”，即“靜以含機，動以變化”。武禹襄《打手要言》中指出，要“視動猶靜，視靜猶動”。顯然，這里的“靜”并不是靜止，不是沒有變化的靜，而是從動靜相生、陰陽相輔的辯證觀點出發，強調動與靜的相互轉化，是“動中寓靜，靜中觸動”，“靜”只是方法，動才是目的，這就是“以靜制動”。

在健身上做到松靜，能使人心氣平和，可使大腦及中樞神經得到充分的休息與調整，使陰平陽秘，氣血暢通，周流無滯，各種慢性病、職業病都可以從太極拳的鍛煉中得到很好的預防和治療。

要達到太極拳的最高境界，應做到“松柔、松沉、松隨、松放”四步功法，現分述如下。

一、松柔

“松柔”是太極拳功法中的要求，是對自身而言，是在運動時使身體進入松柔狀態。

要想做到柔，首先要做到身體的放松。松是指肌肉的松開，而肌肉的放松又必須依賴精神情緒上的放松，使精神情緒配合肢體進入松柔狀態，而不是松懈、一點力也不用。身體做到松柔，可避免僵滯現象出現。

從太極拳的走架來看松柔，要求在運動時做到動作似行云流水，舒緩飄逸，輕柔圓活，連綿不斷。這樣不但可以使演練者身心合一，融于天地，融于自然，達到物我兩忘、物我一體的境界，同時也使觀看者受到自然之美的感染，得到美的享受。真所謂“形美感目，神美感心”，這是其他拳種無法比擬的內修特征。

太極拳的“松柔”無處不在，心靈修煉的仁、義、善是柔，行功時的松、穩、慢、勻、連綿不斷是柔，技擊中的“舍已從人、沾連黏隨、不丟不頂、隨曲就伸”也是柔。松柔做到身上是很不容易的，需要下一定的功夫。

過去，老前輩常講“有心求柔，無意成剛”，可見想要求得柔需用心去求。求剛比求柔容易得多，正如現時推手比賽中，多是因對方之力過大、過剛，而不能放松柔化，形成內滯外僵，造成相互抗力、比力，大多是力大者勝、力小者敗。如果能做到不卑不亢，徹底松靜，使對方之力無處著落，柔之妙法得心應手，方能由背轉順，反敗為勝，即可體現出松柔的重要，顯示拳論中所講的“以柔克剛，借力打力”之奧妙。

松柔在技擊中包涵走化、蓄勁和黏依。王宗岳論中講：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。”這里的“走”的意思就是走化，是避其銳氣。如對方用剛勁進攻時，自己可用弧形動作予以接引，用腰腿的旋轉運動隨接隨轉，將對方的著力點引離自己的重心，消解對方的來勢，這即是以柔克剛。光有走化只能是被動地應付，只有在走化的同時配合黏依，才能變被動為主動，達到“我順人背謂之黏”。王宗岳論中“黏即是走，走即是黏”，從根本上指出了走化與黏依的關系，這就是互依互存，相輔相生，即陰陽互濟。

走化和黏依都是利用柔來實現的，雖然可以達到我順人背，主動權掌握在自己手里，但是還沒有給對方以打擊，只有將柔轉化為剛，達到以柔濟剛發放出來，才能表現出柔在技擊中的威力。從這一方面看，柔又是一種涵蓄，必須與松沉、松隨、松放相配合，將柔涵蓄到一定程度，隨著蓄勁的增加，最終由量變到質變，才可積柔成剛。正如武禹襄《打手要言》中所講的“蓄勁如張弓，發勁如放箭”，極柔軟，然后能極堅剛。

二、松沉

“松沉”是太極拳術重要的功法，是過去不外傳之絕密，是在完成身體松柔的基礎上，使體內意氣與肢體動作配合，完成體內意氣圈的形成，達到內外相合之要求。

達到松沉，首先應做到太極拳的身法，含胸、拔背、松肩、沉肘，特別要注重氣沉丹田和尾閭中正之身法，這是完成松沉的關鍵。松沉注重于體內，體內的活動是以神意氣來完成的。所以，首先要做到氣沉丹田之身法。丹田是穩定重心之源，是存養內氣之所在，通過不斷地練功存養丹田之氣可使下腹充實，達到壯實命門、培養中和之氣的目的，使中和之氣壯旺，打通任督二脈，使腰隙內勁大增，對養生與技擊都能起到良好的作用。

而尾閭中正身法則是完成松沉的根源，是完成身體上下的組合，使意氣上下通達，通過任督二脈，促進體內中和之氣及意氣圈的形成。具體的做法是在完成含胸、拔背、松肩、沉肘等身法的同時，使氣沉于丹田，腰胯放松，尾閭前送，小腹上翻，意托丹田，命門后撐，使襠吊起，這時即可感到意氣隨著身法的完成向下直達腳底涌泉穴。能使意氣松沉得下，下盤才能穩定，上身才能靈活，兩腳才能生根，發放時利用地面的反彈力，使意氣由下向上直達作用點，這即是體內意氣圈的形成。

因太極拳要求無論內與外，運動時都要求圓活，古時老前輩叫作“劃圈”。太極拳是按古代太極拳之理，源以地球、月亮、太陽公轉與自轉的自然規律，順乎天地自然之法，根據天地陰陽之道而形成的，由無圈（無極）到有圈（太極）而生陰陽。太極拳中的圈是身體行功中，九曲珠（兩肘、兩肩、一腰、兩胯、兩膝）同時運動形成的大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、順轉圈與逆轉圈等構成了太極拳的基礎功法。故武式太極拳要求在行功中，周身內外、各肢節無不是圈的運動，強調內外相合，即先求四肢九曲珠圈的形成，再配合體內的意氣與肢體的協調，使松沉與發放在呼與吸的帶動下，完成身體內外圈的協調運作。

在呼吸的配合上，在太極拳中“吸”為合、為化、為沉、為蓄，“呼”為開、為放。李亦畬論中講：“蓋吸則自然提得起，亦擎得人起，呼則自然沉得下，亦放得人出，此是以意運氣，非以力使氣也。”由此可見，做到松沉與身體內外圈的協調密切相關，不管過去與現在都是拳中不談之秘，知道的人不多，能做到身上者太少了，有的人練了一輩子拳還不知道什么是松沉、什么是懂勁，沒有正確的傳授和勤學苦練的精神，是很難進入太極之門庭的。

三、松隨

松隨是在松柔、松沉的基礎上，進而與對方摸勁的一種功法，是進入推手時自身對松柔、松沉、松隨的體驗。

柔、沉、隨都是在松的前提下完成的，拳論中講的不丟不頂、舍己從人、沾連黏隨、隨曲就伸、引進落空、人剛我柔渭之走等，都離不開松隨的配合。

松隨是在交手時自身的一面，因太極拳在技擊上要求做到以弱勝強，以柔克剛，借力打人，所以說這是太極拳的技擊核心，是在柔和靜的主導下進行的，是道家“反者道之動”的方法論在太極拳技擊上的具體運用。

在技擊中松隨是一種手段，其目的是為了克剛。松隨是有一定限度的，應在“隨”的過程中產生黏依，才可以使對方在得力的進攻中變為被動，使其身體在平衡的狀態下變為不平衡，這樣才能有進擊對方的機會。如在兩人交手中，對方用陽來，我必須用陰走，對方用陰走，我必以陽隨，這即是松隨中的不丟不頂、舍己從人、沾連黏隨的體現。可是，這只有松隨的一面，無法達到使對方失控落空、拔根之效果，必須在松隨的過程中配合黏依，才能達到陰陽相濟。這是進入懂勁的關鍵，正如拳論中講“走即是黏，黏即是走，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”。在走與黏的變化中，走化為黏依創造條件，黏依為走化達到效果，兩者缺一不可，要逐漸達到黏走合一。只陰不陽起不到黏依的效果，達不到我順人背、得機得勢；只陽不陰，達不到從人走化、以柔克剛。

習太極拳應力求松柔、圓活，周身往復以神意氣為本，外操柔軟，內含堅剛。先去掉拙力，化硬為柔，然后積柔成剛，通過千錘百煉的功夫， 自然能達到極柔軟，然后能極堅剛。松隨者為從人，黏依者為制人，交手時能做到松柔、松沉、松隨配合黏依，才能使身體自然順隨、下盤穩固、身體靈活無滯，才可省力、借力，達到引進落空、借力打人之妙用。

四、松放

松放是完成松柔、松沉、松隨后得到的最佳效果。太極拳技擊的特點，概括起來不外乎“以靜制動，以柔克剛，以慢打快，以小力勝大力”等，而這一切皆是在松柔、松沉、松隨的主導下進行的，這皆是道家“反者道之動”思想的具體應用。因事物的運動和發展都有向其相反的方向轉化的規律，太極拳把這一辯證真理應用于技擊實踐的戰略之中，是對武術理論的一大貢獻。

太極拳是根據陰陽學說和五行、八卦演變之法，結合人體內外運行規律，形成剛柔相濟、動靜相間的健身、防衛功效的獨特拳種，陰陽之變化在拳術運動中無時不有，處處從矛盾的對立到統一，達到陰陽平衡之效果，其內涵極為豐富，能由認識矛盾來解決矛盾，這便是太極拳的深奧所在。

松與放在拳術中也是矛盾對立的統一。在技擊上，松不是懈，是完成發力的前提，是意識指導下的松，而不是無意識的松，無意識的松即為懈。太極拳要求做到體松而意緊，意緊是行功中內勁的修煉。

放是內勁的形成，太極拳的內勁是從松柔中練出來的。所謂內勁，即以意念為引導，調和肌體所產生的功力。功力是由松與緊的矛盾對立到統一而產生的。所以在發放時，必須周身放松，才能實現整體的緊，只有當身體的肌肉與體內的意氣同時協調起來時，才能真正發揮出人體的巨大能量。如果精神緊張，必然導致肌肉僵緊不能放松，就會反應遲緩，動作也無法與體內意氣相配，這樣肌肉就不能松柔、富有彈性，就不會產生快速強大的爆發力，就有礙技術動作的發揮，而且會給心臟造成壓力，不利于身體健康。所以，要正確地進行太極拳訓練。訓練得法，能調節機能，平衡陰陽，養先天之元氣，補后天之不足，使人體精力充沛，身體強壯，更主要的是使身體從僵滯中解脫出來，使各部肢節放松，去掉肢節的局部動作，達到周身一家、渾圓一體，一切服從于整體。

松在技擊中不是目的，而是為了更好地完成緊。緊不是僵，是在發力的一剎那神氣調動周身運動，配合松柔、松沉、松隨功法，利用地面的反彈力及丹田之高壓所產生的爆發力，可達到意想不到的技擊效果。松與放 （緊）是精神意念的發揮，能形成身體的良性循環，對人的肌肉有積極的調和作用，既能養生、保健祛病，又能使周身均整協調、發揮良能、防身自衛。

所以說，松與緊是拳學的中樞，就看自己怎么樣去訓練和認識了。認識對了，即可登堂入室；認識錯了，就是終生無望。正如王宗岳太極拳論最后講：“本是舍己從人，多誤舍近求遠，所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不詳辯焉，是為論。”