建黨百年來“四個自信”的生成邏輯

丁 濤，李 悅，劉 穎

（1. 東北財經大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116025；2. 東北財經大學 薩里國際學院，遼寧 大連 116025）

黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景”。與此同時，中國面臨著世界百年未有之大變局的歷史機遇和挑戰。在這種背景下，黨中央把思想政治教育和黨史學習擺在突出重要的位置，根本目的之一就是進一步明確和堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，以過硬的思想迎接百年未有之機遇和挑戰，推進中華民族復興偉業。“四個自信”并非孤立存在，而是“你中有我，我中有你”的融合發展關系。中國特色社會主義道路始終以馬克思主義為指導，因而道路自信包含著理論自信。中國特色社會主義制度和文化都是在中國道路的實踐中逐漸形成和發展的，因而制度自信和文化自信也都包含著道路自信。“四個自信”相輔相成，構成一個有機整體，成為推動中國特色社會主義偉大事業的強大精神力量。

在中國共產黨成立一百周年之際，黨中央又專門開展了黨史學習教育，并印發了《關于在全黨開展黨史學習教育的通知》，要求做到“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”。其中，學史增信，就是要通過黨史學習教育來增強中國特色社會主義的“四個自信”。習近平總書記指出，“黨的百年奮斗歷程和偉大成就是我們增強‘四個自信’最堅實的基礎”。

一、道路自信：歷史和人民的選擇

習近平總書記指出，“歷史和現實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，這是歷史的結論、人民的選擇。”中國道路是在長期的曲折探索中走出來的。在多種救國方案均以失敗而慘淡收場的情況下，中國先進分子通過對各種主義和思潮的比較、甄別、篩選，最終選擇了馬克思主義，帶領中國人民走上了社會主義光明大道。沿著這條正確道路，黨領導人民在革命、建設和改革的偉大實踐中不斷從勝利走向勝利，為中國特色社會主義的道路自信奠定了堅實基礎。

（一）道路自信源自曲折的歷史選擇

19世紀40年代到20世紀中葉，幾乎所有的帝國主義國家都入侵了中國，在中國國土上肆無忌憚地掠奪、剝削，使中國人民慘遭磨難。為挽救民族危亡，實現民族獨立，無數仁人志士先后登上歷史舞臺，在積極學習西方經驗的基礎上，嘗試了多種救國方案，但是均以失敗告終，未能使舊中國逃離苦難的深淵。究其原因，西方資本主義道路與中國的歷史和現實不相適應。西方列強入侵致使中國陷入半殖民地半封建社會后，軟弱的民族資產階級更無法擔負起資產階級民主革命的歷史使命。在歷史緊要關頭，中國共產黨站了出來，自覺承擔起推翻“三座大山”的歷史任務，徹底改變了中華民族的命運和歷史進程。

習近平總書記指出，“方向決定道路，道路決定命運”。只有中國共產黨為中國革命指明了的正確方向，真正解決了中國何去何從的問題。中國共產黨成立以前，曾有300多個政黨和政治團體先后登上中國的政治舞臺，歷經長達80年艱苦卓絕的奮斗，但是沒有哪一個政黨或政治團體真正認清中國的革命任務、性質、道路和前途問題。1922年中國共產黨第二次代表大會明確指出中國革命任務是反帝反封建，對中國革命的性質、道路和前途問題有了科學而清晰的認識。此后，中國共產黨領導中國人民沿著這一正確方向開展革命斗爭并不斷總結經驗，提出中國革命必須分兩步走的重大戰略抉擇，“完成中國資產階級民主主義的革命（新民主主義革命），并準備在一切必要條件具備的時候把它轉變到社會主義革命的階段上去，這就是中國共產黨光榮的偉大的全部革命任務。”正是基于這一正確的戰略抉擇，中國共產黨帶領中國人民取得了革命的偉大勝利，中國人民從此站起來了。歷史已經充分證明，只有中國共產黨才能救中國，只有社會主義才能救中國，這是歷史的選擇，也是中國人民的選擇。

（二）道路自信深植于中國共產黨領導中國人民的偉大實踐

在波瀾壯闊的百年奮斗征程中，中國共產黨帶領中國人民開展了偉大實踐，不斷從勝利走向勝利，取得一系列重大成就，使中華民族實現了站起來，并不斷走向富強，迎來了偉大復興的光明前景。這從根本上講是因為中國道路的正確性。

革命戰爭時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人在實踐中走出了一條“農村包圍城市，武裝奪取政權”的中國特色道路。沿著這條正確道路，黨團結帶領中國人民取得新民主主義革命的勝利，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，結束了中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代。在社會主義建設時期，中國共產黨帶領中國人民完成了三大改造，消滅了一切剝削制度，確立了社會主義基本制度，為中國特色社會主義事業奠定了堅實基礎。

改革開放后，中國共產黨積極汲取經驗教訓，對中國社會主義所處的階段作出了準確判斷，并走上了中國特色社會主義的發展道路。在中國特色社會主義的偉大實踐中，黨帶領中國人民取得了舉世矚目的偉大成就，使中國綜合國力飛速提升，國際地位也不斷提高。中國人民煥發出前所未有的積極性和主動性，以氣吞山河之勢推動改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業。

新民主主義革命、社會主義建設和改革開放的偉大實踐和偉大勝利，是中國道路自信堅不可摧的基石。黨的十八大以來，黨團結帶領全國人民繼續沿著這條正確道路奮力前行，推動黨和國家事業發生歷史性變革、取得歷史性成就。中國特色社會主義進入新時代，迎來了中華民族偉大復興的光明前景。中國道路自信更加堅定而有力，黨的十九大報告指出，“在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”。中國不僅把自己的國家建設得越來越好，而且日益走近世界舞臺的中央，為解決全人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。中國方案受到全世界人民越來越多的支持，例如，“一帶一路”已經成為“廣受歡迎的國際公共產品和規模最大的合作平臺”。目前已有140個國家和31個國際組織與中國簽署了“一帶一路”合作文件。不斷提升的國際影響力，進一步增強了中國特色社會主義的道路自信。

在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上，習近平總書記指出，“中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程！”這是對中國道路自信所發出的新時代最強音。

二、理論自信：不斷開辟馬克思主義中國化新境界

在馬克思主義理論指導下發展起來的中國特色社會主義理論體系，在偉大革命和偉大建設的實踐中走向成熟，逐步建立起高度的理論自覺和理論自信。這一科學理論同馬克思主義、毛澤東思想一脈相承又與時俱進，在黨領導中國人民的偉大實踐中不斷開拓創新，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。

（一）理論自信源自馬克思主義這一根本指導思想

鴉片戰爭以后，中國先進知識分子為救國于水火、解民于倒懸，曾不斷“向西方國家尋找真理”，然而，無論是自由主義、無政府主義，還是改良主義，都只是“理論上說得好聽，事實上是做不到的”，不能成為中國人民推翻封建主義和帝國主義統治的思想武器。

第一次世界大戰爆發后，西方資本主義國家偽善蠻橫的面具被撕碎，資本主義社會內部矛盾被徹底揭露。加之巴黎和會上帝國主義對中國權益的非法侵犯，一心求教于西方文明的“學生”屢遭“先生”的欺侮。中國人對西歐文明的迷夢被驚醒，毛澤東指出，“西方資產階級的文明，資產階級的民主主義，資產階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產。”直至馬克思主義傳入中國，中國人民才看到了新的曙光。李大釗率先舉起馬克思主義旗幟，深刻總結了唯物史觀的要領：“社會上法律、政治、倫理等精神的構造，都是表面的構造。他的下面，有經濟的構造作他們一切的基礎。經濟組織一有變動，他們都跟著變動。換一句話說，就是經濟問題的解決，是根本解決。”這一深刻見解為從根本上解決中國問題提供了全新的方法和思路，給予迷茫無措的知識分子新的啟發，讓他們覺悟到只有馬克思主義才能在落后的舊中國開辟出一條民族復興的革命道路。

中國共產黨“從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨”。馬克思主義從誕生之日起，就散發著科學性與革命性的光輝，因而能在眾多理論中脫穎而出，成為中國共產黨指導思想的不二首選。隨著中國共產黨的誕生，馬克思主義深深扎根于中國土壤，從此“中國人在精神上就由被動轉入主動”，樹立起高度的理論自覺、理論自信，開啟了馬克思主義中國化的創新之路。

（二）理論自信深植于馬克思主義中國化的不斷開拓和創新

一百年來，中國共產黨始終堅持馬克思主義理論的指導地位，將中國的現實狀況、時代任務和歷史使命融入民族特色的發展范式，在不同的歷史圖景下科學回答了“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這一根本問題，不斷開拓馬克思主義中國化新境界。

十月革命勝利前，中國先進知識分子為掙脫內外交困的桎梏，在屢戰屢敗的反復斗爭中尋找中國的歷史方位和發展方向，渴求科學、徹底的理論引領社會變革，終不如愿。在艱難困頓之際，馬克思主義沖破重重思想障礙和實踐束縛來到了中國人民面前，為先進知識分子認識歷史和時代問題提供了嶄新的世界觀和方法論。革命戰爭時期，一些知識分子將馬克思主義奉為終極準則，犯了教條主義和經驗主義的錯誤，一度威脅到中國革命的發展。毛澤東為糾正思想僵化造成的一系列失誤，率先舉起反對教條主義和經驗主義的旗幟。他指出，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性。”在這一正確思想的指導下，毛澤東以切中問題本質的真理性認識，創造性地提出了具有中國特色的“農村包圍城市，武裝奪取政權”革命道路，開辟了通向革命勝利的現實道路。中國共產黨在這一時期根據現實國情的變化發展，不斷豐富馬克思主義基本原理，提升理論對革命實踐的適配性，形成了毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

進入新的歷史時期，一場“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論掀開了全國思想解放運動的大幕。中國化的馬克思主義以其科學性和真理性指明了蘇聯社會主義模式僵化的弊端，將人民群眾從“兩個凡是”和教條主義思想的禁錮中解放出來，逐漸恢復了實事求是思想路線的指導地位。在實事求是思想路線的指導下，以鄧小平為代表的中國共產黨人回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的歷史之問，形成了鄧小平理論。新的歷史條件下，以江澤民為代表的中國共產黨人回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的時代之問，形成了“三個代表”重要思想；以胡錦濤為代表的中國共產黨人回答了“實現什么樣的發展、怎樣發展”的實踐之問，形成了科學發展觀思想。

進入新時代，面對“百年未有之大變局”，以習近平為代表的中國共產黨人不斷開辟馬克思主義中國化新境界，尤其是全面系統而科學地回答了“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”的時代課題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十八大以來，中國共產黨帶領中國人民取得一系列新的重大成就和新的歷史突破，推動中國特色社會主義進入了新時代。這充分證明了習近平新時代中國特色社會主義思想的科學性和正確性，為中國特色社會主義理論自信奠定了更加堅實的基礎。

三、制度自信：不斷彰顯優越性的中國特色社會主義制度

中國特色社會主義制度是中國共產黨在馬克思主義指導下，立足中國實際，經過長期探索逐漸建立起來的。中國特色社會主義制度經受住了歷史考驗，并日趨成熟和完善，在社會主義事業的偉大實踐中不斷煥發生機活力，彰顯中國制度和中國治理體系的獨特優越性。

（一）制度自信源自中國特色社會主義制度的不斷完善

甲午戰爭失敗后，尋求救國良方的仁人志士將目光轉向了制度，積極學習和引進西方政治制度。君主立憲制、議會制、多黨制、總統制等制度模式先后登上中國政治舞臺，但是皆以失敗而告終。歷史和實踐證明，移植嫁接過來的西方制度不適用于中國國情，盲目照搬他國制度只會畫虎不成反類犬，甚至會致使國家陷入更黑暗的深淵，近代中國迫切呼喚適應具體國情的國家制度。

中國共產黨自成立就自覺承擔起這一歷史責任。新民主主義革命時期，毛澤東在深刻分析中國歷史和現實國情的基礎上，闡釋了國體、政體和生產資料所有制等根本政治制度和基本經濟制度，為中國社會主義制度建設指明了方向，并提供了思路。新中國成立以后，黨領導人民開展了偉大的社會主義革命和建設事業。1956年完成對農業、手工業和資本主義工商業的三大改造以后，社會主義基本制度得以確立。1957年毛澤東發表的《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，為這一基本制度的確立奠定了理論基石。

經過一段時期的摸索和探索以后，黨對社會發展規律和社會主要矛盾有了更加系統而深刻的認識，科學解答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的時代之問。改革開放以后，黨在將工作重心轉移到經濟建設上來的同時，也逐漸建構起具有中國特色的社會主義制度體系，將社會主義制度建設推向新的高度。政治層面，不斷夯實社會主義根本政治制度，穩步推進民主法治建設；經濟層面，創造性地將市場經濟置于社會主義框架內，逐步建立起社會主義市場經濟體制的基本制度；社會層面，有序推進社會體制改革，使之適應生產力和經濟基礎的發展，推動社會主義現代化進程。

在中國特色社會主義發展進程中，中國共產黨領導中國人民建立起既符合科學社會主義原則，又符合具體國情的中國特色社會主義制度。它涵蓋經濟、政治、文化、社會、生態等各個領域，各項制度協調運轉，逐步構筑成一個完整的制度體系。習近平總書記指出，“中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度。”站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯處，以習近平同志為核心的中國共產黨人準確判斷了中國社會主要矛盾變化，科學提出了分三個階段推進中國治理體系、治理能力現代化的具體策略，即從“更加成熟更加定型”到“更加完善”，再到“更加鞏固”，為充分發揮中國特色社會主義制度的獨特優勢打下了堅實基礎。

（二）制度自信深植于中國特色社會主義制度的優越性

毛澤東指出，“我們的人民民主專政的制度，較之資本主義國家的政治制度具有極大的優越性。在這種制度的基礎上，我國人民能夠發揮其無窮無盡的力量。”社會主義制度的優越性在建國之初就已經表現出來。以經濟建設為例，建國初期的中國，不僅“一窮二白”，而且遭遇西方資本主義國家的封鎖和打壓。在這種極其艱難的條件下，中國人民在黨的領導下凝聚成磅礴偉力，不僅建立起鋼鐵、機械制造和石油化工等比較完備的重工業體系，而且發展了以“兩彈一星”為制高點的核能和航天工業，同時在電子工業等領域也獲得重要突破和快速發展。經過近三十年的社會主義建設，中國擺脫了積貧積弱的境地，“從一個農業國（工農業產值中，農業占70%，重工業占比不到5%）變成了一個擁有獨立、完整工業體系的國家，工業生產能力位居全球第六位。”這些重大成就彰顯了社會主義制度的優越性。

改革開放以后，隨著中國特色社會主義制度的建立和不斷完善，中國人民的智慧和力量得到了充分的發揮。在經濟建設領域，逐步建立的社會主義市場經濟體系，極大地解放和發展了生產力，推動我國經濟邁上高速發展的快車道。2001—2007年中國GDP 接連超過法國、英國和德國，成為全球第三大經濟體。2010年，中國GDP超過日本，成為全球僅次于美國的第二大經濟體。同年，中國成為全球第一制造業大國。改革開放進程中逐漸建立的規模和數量優勢，為高質量發展奠定了堅實基礎。

黨的十八大以來，隨著社會主義市場經濟體制進一步完善，生產力進一步解放，中國經濟逐步邁向高質量發展的新階段。遙望中華大地，一系列大國工程如雨后春筍般涌現，高鐵、航天航空、生物技術等關鍵領域獲得了突飛猛進的發展，人工智能和5G等代表新一輪產業革命的尖端科技也勢如破竹。一系列巨大成就是中國特色社會主義進入新時代的重要標志，中國的國際地位和世界影響力穩步提升，黨的十九大報告指出，新時代“是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代”。

這些偉大成就無疑彰顯著中國特色社會主義制度的優越性。習近平總書記指出，“當今世界正經歷百年未有之大變局，國與國的競爭日益激烈，歸根結底是國家制度的競爭。”為此，有必要提及2020年這一最為特殊而不平凡的一年。面對突如其來的新冠肺炎疫情，中國迅速打響了一場抗疫的人民戰爭并取得了偉大勝利，與歐美發達國家的抗疫不力形成鮮明對照。習近平總書記指出，“這次應對新冠肺炎疫情全球大流行，各國的領導力和制度優越性如何，高下立判。”

黨和人民的偉大實踐，乃至橫向的國際比較，已經充分證明中國特色社會主義制度的優越性，為中國制度自信奠定了堅實的事實基礎。黨的十九屆四中全會從經濟、政治、文化、生態和社會等各個領域全面總結和概括了中國特色社會主義制度十三個方面的顯著優勢，進一步為中國制度自信奠定了堅實的理論基礎。

四、文化自信：中華民族最深層的精神追求

習近平總書記指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”由中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化三者一脈相承、相互貫通，共同鑄成中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化自信彰顯中華民族最深層的精神追求。

（一）文化自信源于中華傳統文化的深厚歷史底蘊

中華文明作為世界上少數一脈相承沒有斷層的文明形態之一，在五千多年歷史長河中孕育了形式豐富、語言精妙、思想深刻而獨特的優秀傳統文化，進而為中華文化自信積淀深厚土壤。習近平總書記指出，“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。”中國共產黨汲取了優秀傳統文化的思想精髓，矢志不移地傳承仁愛、民本、誠信、正義、和同、大同的文化傳統，為共產黨人構筑了堅不可摧的共有精神家園。“民惟邦本，本固邦寧”“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”……這些思想凝結了中華民族五千年的智慧，在兼收并蓄與創新發展中歷久彌新，成為中國共產黨治國理政的一面旗幟，是中國人民崇高的價值追求。

不僅如此，馬克思主義根植于中國的過程，也是同中華民族優秀傳統文化相結合的過程。“人類命運共同體”方案正是馬克思主義“共同體思想”與中國傳統文化“天下為公”的天下性、“天人合一”的道德性、“和而不同”的社會主義性相結合的偉大理論成果。這一方案在馬克思主義理論的指導下，實現了中國傳統文化的創造性轉化與創新性發展，為全球治理改革和建設貢獻了中國智慧。中國傳統文化只有在中國共產黨的領導下，與馬克思主義相結合，才能承擔起“舊邦新命”的歷史責任，構筑民族復興的精神力量。

（二）文化自信深植于革命文化和社會主義先進文化的強大精神動力

鴉片戰爭后，西方列強的堅船利炮不僅打破了中華民族的物質文明，也打破了中國人民的文化自信。在探求救亡道路的曲折歷程中，很多仁人志士曾反思中華傳統文化的不足和缺陷，將中國落后挨打的根源歸咎于文化落后，甚至出現了全盤否定中華傳統文化的傾向。幸運的是，馬克思主義傳入中國扭轉了這一錯誤傾向，使中華文化自信得以重建。毛澤東指出，“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”

在馬克思主義指導下，中國共產黨把弘揚中華優秀傳統文化和發展現實文化有機結合起來，實現了傳統文化的創造性轉化和創新性發展，逐漸形成了具有強大精神動力的革命文化和社會主義先進文化。這兩種新的文化形態扎根于中國革命、社會主義建設和改革開放的偉大實踐歷程中。革命時期的井岡山精神、長征精神和延安精神，社會主義建設時期的鐵人精神、雷鋒精神和“兩彈一星”精神，改革開放時期的特區精神和抗震救災精神，以及新時代的探月精神和偉大抗疫精神等一系列寶貴精神財富，為中國特色社會主義文化自信構筑起強大的精神支柱。

革命文化和社會主義先進文化承載著中華民族最深層的精神追求，為中國特色社會主義事業注入強大的精神動力。正是這種力量使中國共產黨和中國人民充滿斗志。一百年來，中國共產黨領導中國人民在荊棘叢生的道路上，以頑強斗爭精神、舍小我取大我的奉獻精神、不懈奮斗精神，積極投身偉大革命事業和社會主義建設事業，創造一個又一個人間奇跡，鑄就輝煌成就。

五、小 結

本文主要基于黨史學習教育，從歷史和實踐角度探討了“四個自信”的生成邏輯。“四個自信”都是在中國共產黨領導中國人民進行革命、建設和改革的偉大實踐中逐漸建立起來的。道路自信源自歷史和人民的選擇，并在中國共產黨領導中國人民的偉大實踐中不斷得到鞏固和加強。理論自信首先源自馬克思主義這一指導思想的科學性，并在中國共產黨不斷開辟馬克思主義中國化新境界的光輝歷程中得到升華。制度自信在中國特色社會主義制度不斷完善的過程中逐步生成，并因其優越性的彰顯而得以強化。文化自信源自中華傳統文化的深厚歷史底蘊，并深植于革命文化和社會主義先進文化的強大精神動力。

習近平總書記指出，“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”“最有理由自信”正是因為在百年黨史的偉大實踐中，中國共產黨帶領中國人民不斷從勝利走向勝利，開創了中國特色社會主義的光輝偉業，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

進入新時代，在世界面臨百年未有之大變局的歷史背景下，黨史學習教育作為統籌中華民族偉大復興戰略全局的重大決策之一，其總體要求和根本目的之一就是“學史增信”，即加強和鞏固中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。對于增信而言，黨史學習的意義首先在于講清楚“四個自信”從何而來，把握其內在的生成邏輯。