關東文化精神在東北地區高校思政工作開展中的應用研究

文 張繼元 孫澤宇

習近平總書記一直強調思想政治教育工作過程中立德樹人任務的重要性和全過程貫穿的實踐性，而地方文化與地域文化等極具中國特色的文化符號，一直是中華優秀傳統文化的重要內容，可以說當代大學生的高考跨地域擇校，很大程度上是出于對這些不同地域之間的文化差異性的好奇心。如何活用傳統文化，不斷豐富和拓展傳統文化精神內涵，使其與當今的主流價值觀實現更好的融合，則是我們作為新時代高校思政工作者需要思考并通過實踐去解決的問題。筆者通過多年來從事一線思想政治教育工作的相關心得，總結了部分經驗，以東北地區的關東文化精神作為切入點，剖析關東文化精神在東北地區高校思政工作中的相關應用，得出了一些具備可行性的參考。

一、闖關東精神在高校思想政治工作中的合理化應用

對于傳統的關東文化精神來說，闖關東文化一直是近代以來，乃至于貫穿整個近現代的對于關東地區，也就是普遍意義上的東北地區產生深遠影響的一種文化精神。畢竟對于整個關東地區來說，闖關東不僅僅是第一批移民人口帶來的豐富的勞動力，更使整個東北地區開始了近代化的第一步。同時闖關東作為一種文化符號，帶來的是一種敢于拼搏、敢于拓展、勇于創新的文化內涵。

在開展高校思想政治教育的工作中，需要這種文化精神來進行理想信念構架。例如在學校針對新生開展入學教育時，可以針對性地進行地域文化之一的闖關東文化解讀，為學生們樹立一個拼搏向上的精神狀態做好前期的積累，同時結合新生遇到的軍訓等磨合性的教育過程，也可以通過闖關東精神中的不怕艱苦、勇敢斗爭精神，來進行現實意義上的案例教學。而相對應地，在對學生進行理想信念教育的過程中，也可以列舉近代以來中國遭遇的種種磨難和移民社會需要面對的重大問題，反向對比當今的人口流動和富足生活。最后在學生完成了基礎知識講述，即將開啟就業指導的過程中，則是要通過闖關東精神的“闖”字文化內涵，來鼓勵學生在就業擇業過程中，敢于闖蕩拼搏，不做“躺平”族，在人生的拐點到來之際，勇敢闖，用奮斗編織自己的人生，正像習近平總書記說過的“現在青春是用來奮斗的，將來青春是用來回憶的”一樣。鼓勵年輕人敢于闖和奮斗，在任何一個歷史時期都是有現實意義和時代價值的。

二、抗聯精神在高校思想政治教育工作中的探索化應用

隨著時間的推移，關東文化精神，也隨著近代中國革命道路與進程的演變開始不斷充實和豐富新的內容。闖關東的移民，在給沉寂了近百年的東北大地帶來了生機和動力的同時，也為中國革命開辟了新的戰場和陣地。由于地理位置的特殊性，關東地區一直是列強覬覦的“寶地”，從沙俄的步步蠶食到日本吞并朝鮮，再到甲午中日戰爭和日俄戰爭，東北大地可以說是飽受了列強的壓迫和戰亂紛擾之苦。到了“九一八”事變，日軍全面開始侵略中國東北，不但拉開了中華民族抗日戰爭的序幕，也標志著東北軍民反抗日本帝國主義壓迫的開始。作為全國最早開始抗日的地區，東北抗日義勇軍、東北抗日民主聯軍先后代表了中國共產黨發起并領導的人民武裝反抗帝國主義的不屈決心。東北抗日義勇軍的軍歌還被改編成《義勇軍進行曲》最后成為中華人民共和國國歌，而東北抗聯則是涌現出了楊靖宇、趙尚志、魏拯民、趙一曼等無數可歌可泣的抗日英烈，對思想政治教育中的愛國主義教育來說可以說是最好的案例與素材。

在將抗聯精神應用到思想政治教育工作中，其實應該是注重其本質的愛國性及精神發展的創新性。教育面向的都是年輕人，是祖國的未來，所以說在任何一個階段，都需要進行愛國主義教育，不應該把這些應該根植于人民內心的精神文化信仰，強行歸結到大學教育中來。抗聯精神作為中國革命戰爭年代誕生的優秀精神，本身就兼顧著愛國與吃苦等優秀意志品質。在進行入學新生的愛國主義教育時，可以選取抗聯的主要將領不都是本地人，卻為了理想信念來到關東大地，為了民族解放和抵御侵略貢獻生命與力量，鼓勵新生盡快適應新環境，找準個人的目標定位與來校初衷，進而擺脫環境變化帶來的壓力與困難。在對高年級學生進行日常理想信念教育時，則是要通過對抗聯過程中的艱苦和抗聯故事的挖掘，讓抗聯精神更鮮活地展現給學生，讓學生不會因為年代感而對這種精神食糧產生代溝，讓學生在接受這一精神理念的客觀存在性的同時，明白這些精神是基于一種怎樣的狀態才能夠得以展現。更要合理利用關東地區的各類抗聯遺址，讓學生能夠親身走入山區和密林，感受抗聯戰士的真實情況，進而實現真正意義上的憶苦思甜。最后在針對畢業班進行人生規劃和理想信念輸出的時候，則是要活用抗聯精神中四海為家、苦中作樂的革命大無畏精神，在面對紛繁復雜的就業環境和未知的前途挑戰過程中，勇敢地面對一切未知與挑戰，并能夠吃苦在前、享樂在后，不忘初心，時刻以年輕向上、青春陽光的狀態，面對生活帶來的挑戰。

抗聯精神作為抗戰期間的革命精神的重要組成部分，有其普遍性更有特殊性。畢竟抗聯戰士是在日軍完全控制下的偽滿洲國實際控制范圍內活動，同時由于關東地區的極端天氣條件，運輸條件和支援條件的劣勢，更是缺乏人員和物資的補充，甚至很難建設起一定規模的根據地用來支持革命。這對于當今大學生來說，更像是一個完整意義上的奮斗者，像是“北漂族”等在毫無家庭可以依靠的條件下，只身打拼，只為了心中的信仰，不畏各種現實客觀條件上的困難，來實現內心那個最初的目標。所以在思想政治教育越來越接“地氣”的今天，活用好抗聯文化等為代表的革命文化精神，不再是單純地要年輕人去憶苦思甜，而是要讓他們明白無論身處什么時代，要進步就會有挑戰，要前進就要有付出，“躺平”不會成為時代的主旋律，奮斗才是永恒不變的主題。

三、振興東北老工業基地在當代高校思政工作中的回溯性應用

上文提到的關東地區特色文化精神符號，分別屬于近代中國和革命戰爭年代。而新中國成立以后，作為全國最早實現工業化的共和國長子，在經歷了短暫的輝煌后，由于長時間地為內地建設輸血，逐漸失去了固有的資源優勢和人才優勢，當年大興安嶺珍貴的木材為了支援建設無償運進山海關，大量的“一五計劃”時期積攢的各類人才響應國家號召紛紛南下參與三線工程。東北地區在進入21世紀以來，逐漸走向了下坡路，這時國家又始終在強調要努力振興東北老工業基地。隨著實體經濟不斷做實做強，東北地區固有的工業化基礎開始發揮了越來越重要的作用，“沈飛”、“雪花”、“一汽”、“中車”、“一重”、“哈藥”等一大批帶有明顯大國符號的“巨無霸”型企業，開始發揮帶動作用，在實現從重型裝備制造向尖端裝備制造轉型的過程中利用資源優勢，創造配套合力和大量就業機會。而我們在進行思想政治教育的過程中，合理地利用這些帶有明顯中國發展印記的工業企業作為案例，既有利于促進學生對于就業的積極性，也有利于讓學生了解我們的新中國是怎樣從“一窮二白”到如今擁有完整工業化體系的。

因此，在整個高等教育階段，我們可以有針對性地組織不同階段的大學生，了解地方文化，吸收地方文化，在優質的地方文化滋養下，鍛煉新時代的精神與品格。在新生入學教育過程中，可以組織參觀這些老工業基地的展覽館或者舊址，了解創業者的艱辛與困難，進而為學生打開新知識方向的大門，便于學生了解課本以外活生生的案例。在高年級學生的思想政治教育中，可以組織學生進行“三下鄉”、進社區等豐富多彩的課外實踐活動，增加學生的生活閱歷，同時了解帶有明顯中國發展印記的聚居符號。

習近平總書記每每到東北地區考察，總是要去看看各個老工業區，看看“一汽”等為代表的一大批重型裝備制造業基地，畢竟振興東北老工業基地不但是歷史的要求，還是黨賦予的時代使命和迫切要求。而在這些老工業基地的背后是“鐵人”精神等一大批優秀的地方文化精神，這些精神雖然已經略顯久遠，但是在大慶高聳的煉油廠、沈陽不息的機床廠上依舊歷久彌新。這對于當代大學生來說更是一筆寶貴的精神財富，畢竟這些精神是對于“00后”父輩的印記，他們雖然沒有經歷過，但是他們一定是體驗過或者正在體驗老工業基地為全國輸血帶來的收益與成就。

四、 繼往開來的關東文化精神在地區高校思政開展的可行性應用研究

關東文化精神，不是某一個特定時期的文化精神，更多的是在關東大地上形成的、具有明顯地域特色和地方特點的文化表現，既代表了一段時間的文化反饋，又對下一步“與時俱進”形成新的文化精神具備指引。對于新時代的青年大學生來說，很多優秀的傳統文化內核，又可以激發他們了解中華民族、革命傳統等相對較久遠歷史的積極性。

中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續發展至今的文明，已經有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。所以，在當代，繼續深入活用關東文化精神，用來指引東北地區高校開展各類思想政治教育工作，將不再局限于愛國主義、家國情懷，更應有一個質的飛躍和提升。如何領會總書記講話精神，把優秀的中華文明融入大學生思想政治教育的全過程，不但是落實“三全”育人的要求，更是時代賦予當代思政教育工作者的歷史使命。

關東文化精神作為東北地區特色的地方文化代表，吸收了這片土地的歷史、人文，是寶貴的精神財富，對于培養新時代的大學生有很好的促進作用，中華大地上各地也存在著有明顯地域特色的地方文化，更好地將這些優秀的地方文化、傳統文化融入高校的思想政治教育，將會幫助我們把學生的思想政治教育開展得更加多樣化、多元化，實現思想政治教育領域的百花齊放。