探究鋼琴藝術(shù)的音樂文化內(nèi)涵

俞 寅 南京師范大學(xué)中北學(xué)院音樂系音樂應(yīng)用研究所

鋼琴藝術(shù)具有豐富的音樂文化內(nèi)涵。這是鋼琴在藝術(shù)領(lǐng)域長期占有較高地位的重要保障。鋼琴藝術(shù)傳入我國之后，帶有明顯的中國文化特色，在中國大放異彩。現(xiàn)主要探討鋼琴本身的特點(diǎn)，以及鋼琴藝術(shù)傳入我國之后的音樂文化內(nèi)涵。

鋼琴誕生于意大利，隨著時(shí)間的推移，鋼琴本身的藝術(shù)性被廣為傳播，在世界范圍內(nèi)得到了贊譽(yù)，也收獲了很多的鋼琴藝術(shù)愛好者。鋼琴隨著時(shí)代的發(fā)展，呈現(xiàn)出一定的時(shí)代性和流傳性，呈現(xiàn)出獨(dú)有的音樂文化內(nèi)涵。

鋼琴藝術(shù)的物質(zhì)特征

鋼琴藝術(shù)能夠得到世界范圍內(nèi)不同國家、不同文化的認(rèn)可，從物質(zhì)層面來說，有其自身的物質(zhì)特征。鋼琴作為一種樂器，其音樂性能的發(fā)揮需要特定的環(huán)境和鋼琴演奏家自身的表演。通過演奏家的表演，觀眾可以獲得音樂上的感受和心靈上的慰藉。長久以來，鋼琴被視為優(yōu)雅和高貴的音樂文化符號(hào)，鋼琴作為一種樂器，其所彈奏的音樂可以滿足演奏者和觀眾的心理需求，容易激發(fā)人的情感共鳴。鋼琴體積較大，線條流暢，可以充分展現(xiàn)出演奏者對(duì)樂器高超的駕馭能力。鋼琴本身價(jià)值較高，價(jià)格較貴，在早期是高貴地位的象征，甚至現(xiàn)在鋼琴也常被視為經(jīng)濟(jì)富裕者才可負(fù)擔(dān)起的藝術(shù)門類。

鋼琴藝術(shù)的精神特征

時(shí)代傳承性

鋼琴從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)有三百多年的歷史，在這漫長的歲月中，其不僅沒有消逝于人們的視線，反而得到不斷的傳承。隨著社會(huì)的發(fā)展演變，鋼琴的藝術(shù)特征也與時(shí)代的發(fā)展相統(tǒng)一。在不同的歷史時(shí)期，鋼琴與人們的文化品位相適應(yīng)，在眾多樂器中也能凸顯出自身的文化價(jià)值。鋼琴的傳承性主要表現(xiàn)在其經(jīng)過漫長歲月的洗禮，依然被很多人認(rèn)可和接受，且被視為樂器中的“高貴者”。

鋼琴演奏藝術(shù)往往與人們的需求相融合，不同時(shí)期的鋼琴能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，從而滿足人們不同的音樂需求。這與其時(shí)代傳承性有密切的關(guān)系。縱觀鋼琴的發(fā)展史，早在19世紀(jì)，鋼琴就被奉為樂器中的“樂器之王”，在這之后，鋼琴的發(fā)展緊跟音樂流行的趨勢(shì)，且許多演唱歌曲也多用鋼琴進(jìn)行伴奏，鋼琴的加入可以增加歌曲的高雅感。

鋼琴最早誕生于18世紀(jì)的意大利戰(zhàn)爭時(shí)期，是一種“戰(zhàn)爭藝術(shù)”，但是鋼琴藝術(shù)能夠長盛不衰，體現(xiàn)了鋼琴的時(shí)代傳承性，也反映了其可以滿足不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要。

民族性

不同的社會(huì)環(huán)境往往會(huì)催生出不同的文化，鋼琴藝術(shù)也呈現(xiàn)出了不同地區(qū)和不同民族的特點(diǎn)，具有自身獨(dú)特的音樂文化價(jià)值和音樂欣賞準(zhǔn)則。鋼琴是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播，被不同地區(qū)、不同民族的人所喜愛。鋼琴也會(huì)吸收不同地區(qū)的地域特點(diǎn)或民族文化，呈現(xiàn)出富有當(dāng)?shù)靥厣囊魳肺幕瘍?nèi)涵。在不同地區(qū)，鋼琴的呈現(xiàn)手法也受到當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)和文化的影響，會(huì)呈現(xiàn)出不同的音樂演奏方法，因此鋼琴藝術(shù)具有明顯的民族性特征，其作為文化價(jià)值符號(hào)受到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膹V泛喜愛。

國際性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，鋼琴的物質(zhì)特征和音樂文化內(nèi)涵也不斷被各國人民群眾所熟知和喜愛。鋼琴音樂演奏也呈現(xiàn)出明顯的國際性特征，這是一種超越國家界線和語言界線的藝術(shù)，因此鋼琴藝術(shù)也多了很多音樂附加值，能夠被世界范圍內(nèi)的人民所喜愛，鋼琴在國際音樂藝術(shù)領(lǐng)域的地位得到了提升。不同國家在引入鋼琴藝術(shù)后，鋼琴演奏家在藝術(shù)領(lǐng)域會(huì)不斷交流和學(xué)習(xí)，這也是鋼琴國際性音樂文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。鋼琴藝術(shù)的交流，并非僅僅是鋼琴演奏者之間演奏技巧和演奏方式的互動(dòng)，還是鋼琴文化形態(tài)的一種流動(dòng)和借鑒。鋼琴的國際性特征有助于音樂文化在全世界范圍內(nèi)傳播，鋼琴藝術(shù)所具有的音樂文化內(nèi)涵，承載著人民群眾的心靈寄托。

我國鋼琴藝術(shù)的音樂文化內(nèi)涵

融合文化的音樂藝術(shù)內(nèi)涵

任何藝術(shù)都包含一定的音樂文化內(nèi)涵，鋼琴藝術(shù)的音樂文化內(nèi)涵帶有中華文化特有的包容性，其表現(xiàn)為：不會(huì)排斥和抵抗外來文化，也不會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的唯一性，還會(huì)吸收外來文化的精華。在我國傳統(tǒng)的音樂文化中，音樂藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式是多種多樣的。在中國傳統(tǒng)的古典文化中，有很多音樂藝術(shù)方面的偉大成就，在音樂方面也擁有很多的民族樂器，如人們所熟知的二胡、琵琶、古箏、笛子等。這些民族樂器屬于管弦樂器的分支，經(jīng)過時(shí)間的積淀，帶有濃厚的中國古典音樂特征，在其演奏過程中，演奏者和聽眾能感受到明顯的古典音樂之美。

鋼琴屬于西方的鍵盤類樂器，鋼琴很難演奏出管弦樂器的民族音韻。雖然鋼琴藝術(shù)不具備管弦樂器的特色，但是在其傳入中國后，與中國古典文化和民族樂器的融合程度越來越深。

鋼琴傳入中國以來，很多鋼琴作曲家遵循鋼琴與民族音韻融合的創(chuàng)作原則。鋼琴作曲家往往會(huì)將鋼琴原曲稍作改變，這樣可以讓鋼琴曲呈現(xiàn)出獨(dú)特的中華民族音韻，但是其基礎(chǔ)依然是鋼琴本身的音色和技法。二者的有效融合，能碰撞出新的音樂特點(diǎn)，更受中國聽眾的喜愛，也提升了鋼琴樂器在中國的影響力。

音樂無國界，因此音樂的探尋和研究是可以跨越邊界的，這也是鋼琴作曲家在進(jìn)行音樂作品創(chuàng)作時(shí)，所采用的創(chuàng)新思路和創(chuàng)新方式。我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，帶有明顯的中國音樂文化特色，同時(shí)會(huì)借鑒國外在鋼琴彈奏方面的音樂技法。這本身是一種“融合性”藝術(shù)行為，在音樂交流的過程中，為了體現(xiàn)自身的音樂素養(yǎng)，音樂作曲家往往博學(xué)多才，非常重視自身音樂素養(yǎng)的提升。

縱觀我國傳統(tǒng)的音樂文化可以發(fā)現(xiàn)，線條性的音樂特色和音樂風(fēng)格更加明顯，其音樂藝術(shù)表達(dá)也帶有明顯的國風(fēng)感。我國的鋼琴作曲家對(duì)鋼琴技法的使用也較為成熟，往往將多種聲部進(jìn)行組合，這樣呈現(xiàn)出的曲目結(jié)構(gòu)帶有明顯的民族風(fēng)味。

此外，鋼琴在傳入各國后，各國的作曲家和鋼琴演奏家會(huì)不自覺地在音樂中融入本國的音樂文化特色。這是音樂的交流和探討，也是音樂的傳承和創(chuàng)新，賦予了鋼琴藝術(shù)一種獨(dú)特的“活性”特色，也體現(xiàn)了鋼琴藝術(shù)本身的時(shí)代性。如果鋼琴演奏家故步自封，那么必然會(huì)使鋼琴音樂藝術(shù)在歷史發(fā)展的演變過程中逐漸消逝。將鋼琴藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行有機(jī)融合，促進(jìn)多元文化的發(fā)展，這樣能夠有效地促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，也能展現(xiàn)出我國獨(dú)特的民族音樂藝術(shù)價(jià)值，升華鋼琴藝術(shù)的藝術(shù)境界。

鋼琴藝術(shù)中的意蘊(yùn)美學(xué)

鋼琴不同于其他樂器，其所具備的音樂文化內(nèi)涵更不同于其他樂器的音樂文化內(nèi)涵。鋼琴藝術(shù)的發(fā)展歷程較為漫長，其在演變過程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，豐富了音樂藝術(shù)的類別。鋼琴自身所具有的意蘊(yùn)是為了更好地在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)鋼琴的魅力和音樂價(jià)值。鋼琴藝術(shù)自從傳入我國后，就擁有了獨(dú)特的魅力，即一種帶有中華民族特色的民族意蘊(yùn)。

我國的鋼琴藝術(shù)經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，不斷地與中國民族音樂融合，呈現(xiàn)出中國民族音樂的特色。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在中華文化發(fā)展的過程中，鋼琴藝術(shù)也融入了明顯的中華文化意蘊(yùn)之美，這種意蘊(yùn)之美不同于其他國家的音樂內(nèi)涵，更具有獨(dú)特性。

鋼琴藝術(shù)在我國音樂藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出的意蘊(yùn)美可以被分為兩個(gè)方面，分別是構(gòu)思和創(chuàng)作。鋼琴藝術(shù)的構(gòu)思過程，就是鋼琴創(chuàng)作者根據(jù)自身的興趣愛好，融入鋼琴作曲技巧，形成獨(dú)特的魅力，深受中國聽眾的喜愛；在鋼琴藝術(shù)的構(gòu)思過程中，鋼琴本身所具備的藝術(shù)價(jià)值以及民族審美習(xí)慣，能極大地凸顯出中國鋼琴藝術(shù)所具備的民族特色和古典特征。鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作，也是美學(xué)的一種呈現(xiàn)方式，有助于抒發(fā)民族情懷，領(lǐng)略歷史文化；例如《平湖秋月》是一首帶有中國民族風(fēng)格特色的鋼琴曲目，該曲目的原型是中國的粵曲，后被鋼琴作曲家陳培勛改編為鋼琴獨(dú)奏曲，該作曲風(fēng)格流暢、旋律清晰，加之鋼琴演奏者高超的演奏技術(shù)，表達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)自然景色的喜愛，同時(shí)也呈現(xiàn)出明顯的鋼琴藝術(shù)風(fēng)格。

鋼琴藝術(shù)中的風(fēng)度韻致

鋼琴藝術(shù)在我國的發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出明顯的風(fēng)度韻致。我國鋼琴藝術(shù)中的風(fēng)度韻致體現(xiàn)出明顯的中華文化特色，同時(shí)也表現(xiàn)了鋼琴作曲家對(duì)音樂藝術(shù)盡善盡美的藝術(shù)追求。我國的鋼琴藝術(shù)被賦予了獨(dú)特的風(fēng)度韻致。這里的風(fēng)度韻致類似于中國古代的音樂藝術(shù)風(fēng)格。在中國古代音樂界，音樂可以呈現(xiàn)出作曲者和演奏者的內(nèi)心世界，作曲者和演奏者可以借助音樂樂器來表達(dá)內(nèi)心的所思和所想。

音樂帶給人們美感，這種美是一種帶有意境的美，可以稱之為“藝術(shù)神韻”。例如，我國傳統(tǒng)民間音樂《百鳥朝鳳》具有明顯的民族風(fēng)格特色。《百鳥朝鳳》是我國河北、安徽等地優(yōu)秀的民間吹打合奏曲，被稱為“民族藝術(shù)的瑰寶”。1973年，我國著名鋼琴藝術(shù)家王建中先生將這一傳統(tǒng)的嗩吶獨(dú)奏曲改編為鋼琴獨(dú)奏曲，并獲得了聽眾的一致喜愛。《百鳥朝鳳》鋼琴獨(dú)奏曲中創(chuàng)造性地使用了西方裝飾音、不協(xié)和音和半音等鋼琴織體，并融入了我國傳統(tǒng)的鋼琴演奏技法，中西方特色的結(jié)合形成了一種嶄新的音樂技法，而且其中還保留了該樂曲的核心特色，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出了各種各樣的鳥鳴音，樂曲整體呈現(xiàn)出鳥語花香、生機(jī)勃勃的特色，不僅保留了以往嗩吶演奏法的趣味，而且還呈現(xiàn)出一種鋼琴藝術(shù)的風(fēng)度雅致。

鋼琴需要借助藝術(shù)音樂來塑造情境，抒發(fā)情感。鋼琴藝術(shù)家主要通過鋼琴曲目的創(chuàng)作，塑造音樂中的人物形象，與聽眾的內(nèi)心情感一致，這是鋼琴藝術(shù)家對(duì)鋼琴藝術(shù)作品神韻的塑造。

我國經(jīng)典鋼琴曲目《梅花三弄》的歌詞運(yùn)用了大量的擬人手法，增添了意想不到的藝術(shù)效果，提升了鋼琴作品的藝術(shù)價(jià)值，受到了很多人的喜愛。我國國人對(duì)梅花的印象受到傳統(tǒng)古詩詞的影響，多認(rèn)為梅花是君子的象征，借助梅花來表達(dá)自身的高尚品格，鋼琴樂器本身也是高貴典雅的象征，將二者進(jìn)行有機(jī)融合，更能夠彰顯鋼琴藝術(shù)的音樂文化內(nèi)涵。

鋼琴曲目《二泉映月》改編自我國傳統(tǒng)的二胡音樂，將盲人音樂家阿炳的悲慘境遇表現(xiàn)得淋漓盡致，但是其曲風(fēng)卻優(yōu)美靜謐，更能凸顯現(xiàn)實(shí)的悲涼。鋼琴演奏者對(duì)曲子的表達(dá)，更注重“神韻”，在音樂節(jié)奏方面能夠收放自如。鋼琴曲目的創(chuàng)作者往往借助音樂來講述自身的人生，使聽眾融入音樂所營造出的氛圍中，體會(huì)創(chuàng)作者想表達(dá)的情感。因此該鋼琴曲目呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏的特色。

我國的音樂藝術(shù)風(fēng)格帶有明顯的地域文化特色，這主要受地理位置的影響，北方地區(qū)的音樂呈現(xiàn)出明顯的氣勢(shì)磅礴之感，如《黃河鋼琴協(xié)奏曲》；而我國南方地區(qū)的江南小調(diào)，音樂婉轉(zhuǎn)，多了一份優(yōu)雅和溫柔，少了一份氣勢(shì)恢宏。《黃河鋼琴協(xié)奏曲》氣勢(shì)恢宏，其背后所蘊(yùn)含的風(fēng)度韻致層次更高，音樂結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜。鋼琴曲目自身帶有的風(fēng)度韻致特色明顯，可以表達(dá)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)鋼琴作曲家的編曲能力有較高的要求，體現(xiàn)了鋼琴作曲家自身的藝術(shù)追求，帶有明顯的音樂文化內(nèi)涵。

總而言之，鋼琴藝術(shù)的音樂文化內(nèi)涵帶有鮮明的物質(zhì)特征和精神特征，在其傳入中國之后，融入了中國民族音樂風(fēng)格，形成了獨(dú)具特色的中國鋼琴藝術(shù)音樂內(nèi)涵。未來，我國的鋼琴藝術(shù)將不斷創(chuàng)新和發(fā)展，充分體現(xiàn)我國鋼琴作曲家對(duì)藝術(shù)的理解以及對(duì)家國情懷的深刻表達(dá)，其蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化意境和神韻不可忽視。藝術(shù)的追求是毫無止境的，我國的鋼琴藝術(shù)家應(yīng)該抱著對(duì)音樂藝術(shù)的進(jìn)取心，不斷發(fā)掘鋼琴藝術(shù)音樂文化內(nèi)涵。