解讀《論語》

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

【譯文】子路問：“凡事一聽到就行動嗎？”孔子說：“父親和兄長都在，怎么能聽到就行動呢？”冉有問：“凡事一聽到就行動嗎？”孔子說：“一聽到就行動。”公西華說：“仲由問‘一聽到就行動嗎’，您說‘父親和兄長都在；冉求問‘一聽到就行動嗎’，您說‘一聽到就行動’。我有些糊涂了，斗膽想問問老師。”孔子說：“冉求平日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他。”

【評析】這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐的一個具體事例。在這里，他讓自己的學生不要退縮，也不要過于冒進，而是要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況，做了不同的回答。這也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。

子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

【譯文】孔子被囚禁在匡地，顏淵最后才趕來。孔子說：“我還以為你死了呢。”顏淵說：“您還活著，我怎么敢先死呢？”

【評析】這是一則有趣的故事。孔子被困在匡地，處境艱難。過了很久，顏回才趕過來，孔子對顏回顯然有些責怪，但也有擔心。這幾句簡單的話，把老師對學生的信任、擔心，以及學生對老師的熱愛、忠誠表達得淋漓盡致。

季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”

【譯文】季子然問：“仲由和冉求是否稱得上大臣？”孔子說：“我以為你要問別的人，哪知道竟是問仲由和冉求呀。我們所說的大臣，應該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干。現在由和求這兩個人呀，只算得上是備位充數的臣罷了。”季子然又問：“那么，他們肯聽話嗎？”孔子說：“如果是殺父親、殺君主，他們也是不會聽從的。”

【評析】孔子這里指出“以道事君”的原則，他告誡冉求和子路應當用周公之道去規勸季氏，不要犯上作亂，如果季氏不聽，就辭職不干。由此可見，孔子對待君臣關系是以道和禮為準繩的。這里，他既要求臣，也要求君，要求雙方都遵循道和禮。