湖湘文化與立德樹人的內(nèi)在聯(lián)系探析

王?；?唐 輝 王 義 湖南電子科技職業(yè)學(xué)院

湖湘文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，發(fā)揮著其獨特的育人優(yōu)勢，而“立德樹人”理念根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。把“立德樹人”觀念根植于湖湘文化土壤中是湖南學(xué)校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r代新人的重要支撐。它們之間存在密切的聯(lián)系，主要體現(xiàn)在：湖湘文化育人功能與“立德樹人”理念具有趨同性，湖湘文化與“立德樹人”教育內(nèi)容具有一致性，湖湘文化與“立德樹人”載體具有同一性。清楚地認識湖湘文化與“立德樹人”的內(nèi)在聯(lián)系，一方面有利于更好地弘揚湖湘文化，另一方面有利于“立德樹人”理念的落實，同時湖湘文化與“立德樹人”的內(nèi)在聯(lián)系也是它們之間實現(xiàn)融合的理論依據(jù)。

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，是學(xué)校的立身之本，學(xué)校教育要堅持育人為本，德育為先；育德先育魂，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是德育的內(nèi)在靈魂。地方文化是由特殊的地理環(huán)境、歷史環(huán)境的差別而形成的，如湖湘文化、巴蜀文化、齊魯文化、江浙文化等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方特色文化的有機融合。鑒于以上情況，湖湘文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，分析和研究湖湘文化與“立德樹人”內(nèi)在聯(lián)系，挖掘湖湘精神，是湖南學(xué)校有效展開“立德樹人”工作，以及促進“立德樹人”理念與湖湘文化融合的重要路徑。

湖湘文化育人功能與“立德樹人”理念具有趨同性

推動“立德樹人”工作的實行，需要以文化人，發(fā)揮其育人功能。湖湘文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一支，在學(xué)校培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著價值引領(lǐng)的作用，以及凝聚激勵功能、行為規(guī)范功能、情感陶冶功能，與“立德樹人”理念具有趨同性。

價值引領(lǐng)功能

湖湘文化有深刻的精神內(nèi)涵，其育人功能的發(fā)揮主要體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。湖湘文化作為地方文化的一部分，由于其文化的親切感強，更容易被學(xué)生吸收，有利于增強學(xué)生對國家和社會的價值認同。湖湘文化經(jīng)過歷史的洗禮和錘煉，已經(jīng)形成了獨特的精神內(nèi)涵，其心憂天下、濟世安邦、經(jīng)世致用、敢為人先等基本精神在激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷，擁有堅定理想信念，以及培育社會主義核心價值觀方面發(fā)揮著重要的價值引領(lǐng)作用。因此，湖湘文化可以通過吸收、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，為學(xué)校落實“立德樹人”工作提供可靠的價值引導(dǎo)作用。

凝聚激勵功能

立德樹人的“德”蘊含了社會主義理想、共產(chǎn)主義理想、中國夢的理想信念、愛國主義情懷以及集體意識等內(nèi)容。湖湘文化歷經(jīng)先秦文化的熏陶，南宋理學(xué)家的開拓，明清士大夫的豐富和完善，體現(xiàn)出了獨特的精神力量，最終形成的具有湖南鄉(xiāng)土氣息的凝聚力——憂國憂民、敢為人先、自強不息的民族責(zé)任感在湖湘大地上進一步煥發(fā)出來。湖湘文化可以體現(xiàn)出民族凝聚激勵功能，是“立德樹人”在湖南地方落實的重要支撐，而落實“立德樹人”所表現(xiàn)出來的教育合力是湖湘文化凝聚激勵功能的重要體現(xiàn)。

規(guī)范約束功能

文化育人目標在于規(guī)范和約束學(xué)生的思想和行為，使學(xué)生具備一定的道德規(guī)范。湖湘文化有其道德文化理念，作為衡量人行為的一個標尺，具有道德約束作用。如湖湘學(xué)子經(jīng)世致用的樸實學(xué)風(fēng)和以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。另外，湖湘文化所蘊含的“吃得苦、霸得蠻、舍得死、耐得煩”的精神與培養(yǎng)學(xué)生“執(zhí)著專注、精益求精、干一行愛一行”的工匠精神不謀而合。湖湘文化所體現(xiàn)的為人處世之道，在培養(yǎng)人的綜合素養(yǎng)方面起到了規(guī)范作用。這和立德樹人之“德”——“明大德、守公德、嚴私德”具有趨同性。

情感陶冶功能

湖湘文化育人功能為育人環(huán)境營造了濃厚的湖湘文化氣息，其具有的文化氣息更符合湖湘人的性格特質(zhì)，而湖湘人性格特質(zhì)的形成得益于湖湘文化的傳統(tǒng)，它們之間相輔相成，對學(xué)生形成正確的價值觀和良好的道德行為起到了潛移默化的陶冶作用。在課堂上，教師利用湖湘文化知識教育，讓學(xué)生在毫無感知的狀態(tài)下被熏陶和感染；在課外，湖南的名勝古跡、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術(shù)等這些都是湖湘文化的載體，承載了豐富的湖湘文化資源。作為本地學(xué)子在參觀和體驗中更容易受到湖湘文化情感上的陶冶。營造湖湘文化課內(nèi)和課外的育人環(huán)境，幫助學(xué)生建立良好的品質(zhì)，完善人格，陶冶心靈，更有利于學(xué)校立德樹人目標的實現(xiàn)。

湖湘文化與立德樹人教育內(nèi)容具有一致性

湖湘文化蘊含著豐富的思想和道德內(nèi)涵，是湖湘人的精神來源，是湖南學(xué)校實現(xiàn)立德樹人的重要寶貴資源，符合培育湖湘人的特質(zhì)，且與立德樹人教育的內(nèi)容具有一致性。

“三觀”教育上的一致性

世界觀、人生觀和價值觀是社會主義道德教育的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”是立德樹人的時代要求和任務(wù)。世界觀教育以馬克思主義唯物主義為主要內(nèi)容，強調(diào)人的自由而全面發(fā)展。對學(xué)生進行“三觀”教育應(yīng)該堅持以人為本。人生觀教育關(guān)注人的生存和發(fā)展，注重引導(dǎo)人樹立正確的人生目的、人生態(tài)度、人生價值和人生理想，是立德樹人思想內(nèi)涵的深刻體現(xiàn)。湖湘文化所蘊含的“舍生取義”精神，是湘籍無產(chǎn)階級革命家勇于獻身的人生價值觀的根源；“為天地立心,為生民立命”，周敦頤、胡宏等湖湘人把繼承儒學(xué)中的“道統(tǒng)”思想作為自己的人生理想。社會主義核心價值觀教育是立德樹人教育思想的重要內(nèi)容，是一個民族、國家在精神追求上的集中體現(xiàn)，有利于人們形成一種積極、健康、向上的價值追求。因此，立德樹人與湖湘文化在“三觀”教育上具有一致性。

愛國主義教育上的一致性

立德樹人中的“立德”需要厚植愛國主義精神，以愛國主義為核心的民族精神構(gòu)成“立德樹人”的精神支柱。湖湘文化作為湘楚大地的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是愛國主義精神的源泉之一。愛國主義精神貫穿于湖湘文化中，并且在歷史上有著鮮明的體現(xiàn)。例如，屈原《離騷》中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，體現(xiàn)了其憂國憂民的思想。又如，明末清初，清兵南下，著名思想家王夫之聯(lián)合好友管嗣裘，以及南岳僧人性翰等人,在衡山舉義兵，阻擊清軍南下，而后敗退肇慶，失敗后，王夫之為寄托家國仇恨，寫出了“六經(jīng)責(zé)我開生面”的凜然大義和崇高氣節(jié)，發(fā)誓終生不作清貴族統(tǒng)治下的臣民，表現(xiàn)出他強烈的愛國之情。

理想信念教育上的一致性

湖湘志士自古就有天下興亡為己任的理想信念。近代中國湖湘志士為實現(xiàn)國家獨立、人民解放、民族振興而奮勇直前，探索救國救民之路，寫下了許多可歌可泣的篇章。從魏源成為“睜眼看世界的第一人”，左宗棠奮勇抗擊沙俄，到黃興“打響廣州起義第一槍”，無一不是為了國家而做出的努力，他們把個人命運同國家命運聯(lián)系在一起。如今，我們生活在中國特色社會主義新時代，革命先烈的人生信念和理想抱負仍然值得繼承和弘揚。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠大理想。立德樹人就是讓青少年把個人夢和中國夢聯(lián)系起來，樹立中國特色社會主義理想信念，不忘初心，牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想而奮斗。

改革創(chuàng)新教育上的一致性

立德樹人的實現(xiàn)，需要深化改革，適應(yīng)社會的發(fā)展，符合時代潮流。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是立德樹人的精神支撐。而湖湘文化所蘊含的改革創(chuàng)新精神是指導(dǎo)湖南立德樹人工作，實現(xiàn)改革創(chuàng)新的內(nèi)容。湖湘文化自形成以來，一直在圖變求新，不拘泥于傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。屈原的《離騷》和《九歌》敢于在創(chuàng)作手法上開一代先鋒；周敦頤作為宋明理學(xué)的“開山鼻祖”，“以一人之意識經(jīng)緯成一學(xué)說”，開創(chuàng)道學(xué)的先河，其學(xué)義備受推崇，有敢為人先的開拓精神。

湖湘文化與立德樹人載體具有同一性

教育與湖湘文化存在載體上的同一性，載體上的同一性是實現(xiàn)立德樹人目標和傳承湖湘文化的主要手段。名勝古跡、文化場館、文化典籍、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術(shù)是湖湘文化與立德樹人搭建橋梁的主要載體。

名勝古跡

名勝古跡，是指風(fēng)景優(yōu)美和有歷史遺跡的著名地方。湖南作為有著悠久歷史的湖湘文化之地，名勝古跡不在少數(shù)，如岳麓書院、岳陽樓、南岳衡山、炎帝陵等，人們可以通過這些名勝古跡領(lǐng)悟博大精深的湖湘歷史文化。名勝古跡無疑成為傳統(tǒng)文化傳承最直觀的載體，是進行德育的重要場所。而對“立德樹人”這一思想理念的灌輸，需要不斷挖掘教育資源。湖南許多名勝古跡已經(jīng)發(fā)展成為具有特色教育的基地，特別是湖南作為革命圣地，紅色資源非常豐富，是培育青少年愛國主義情懷重要的德育載體。

文化場館

文化場館是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體。文化場館有著豐富的教育資源，能夠彌補立德樹人德育資源的不足，尤其是博物館，它是集文物收藏、宣傳教育、科學(xué)研究等于一體的公眾性社會文化機構(gòu)。博物館擁有豐富的德育資源，它收藏的資源是可考的、科學(xué)的，是教師課堂德育資源開發(fā)利用的依據(jù)。學(xué)生和社會人士通過參觀博物館和參加講座獲取的德育思想更加有效、透徹。例如，“湖南省博物館”每月都開展講座，而且參觀人數(shù)每天可達到上萬人次，擴大了教育對象，加深了以文育人的思想體驗。而其他文化場館，如湖南科技館、長沙簡牘博物館等也是對青少年進行德育的重要場所。

文化典籍

中國文化典籍依托中國幾千年的文化，數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富。這些典籍，是后人獲取思想理念和道德規(guī)范的重要載體。在傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化時，我們應(yīng)該讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、是寫在古籍里的文字“活”起來。這些文化典籍蘊含了崇仁愛、重民本、尚和合、求大同、守誠信等思想和敬業(yè)樂群、自強不息、敬老愛親、見義勇為、扶正揚善等傳統(tǒng)美德，是德育的重要載體。在文化典籍中，湖湘文化精神是其中重要的一部分，為中華傳統(tǒng)文化畫上了濃墨重彩的一筆，是湖南學(xué)校開展“立德樹人”工作的力量源泉。

傳統(tǒng)節(jié)日

中國傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和德育價值，是維系民族團結(jié)、國家統(tǒng)一、社會和諧的重要精神載體。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，湖湘有著特有的民俗節(jié)日文化，湖湘人非常重視傳統(tǒng)節(jié)日。每逢佳節(jié)，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這些節(jié)日，湖湘人會齊聚一堂，共同慶祝。湖南汨羅，是屈原投江的地方，每年端午節(jié)人們都會吃粽子，并舉行隆重的劃龍舟比賽來悼念屈原。因此，近代出現(xiàn)了不少湖湘愛國人士和將領(lǐng)，這與湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日所蘊含的節(jié)日習(xí)俗有著不可分割的淵源。今天，我們應(yīng)該充分挖掘湖南傳統(tǒng)節(jié)日的德育價值，為立德樹人提供有效的德育資源。

傳統(tǒng)藝術(shù)

湖湘大地有著豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，并形成了當(dāng)?shù)氐奶厣缁ü膽颉~官窯瓷器、菊花石雕、湘繡、瀏陽文廟祭孔音樂等。這些傳統(tǒng)藝術(shù)承載著優(yōu)秀的文化資源，體現(xiàn)了湖湘人勇于開拓、精益求精等精神。其中，銅官窯瓷器可以追溯到唐朝，當(dāng)時大量的瓷器通過海路運送到其他國家，其官窯品質(zhì)打破了“南青北白”的局面，開創(chuàng)了中國瓷器的“彩瓷時代”，體現(xiàn)了湖湘人勇于開拓創(chuàng)新的精神。因此，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)成為立德樹人德育資源的重要載體。

綜上所述，湖湘文化與立德樹人之間有著密切的聯(lián)系，具有內(nèi)在統(tǒng)一性，認清它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，是學(xué)校做好立德樹人工作的根本。因此，充分挖掘湖湘文化的精髓，并將其融入立德樹人工作中，不僅有利于傳承湖湘文化，還為湖南學(xué)校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r代新人提供了指引。