論梁啟超尚武精神

單正午 王佳文 湖南文理學院

梁啟超尚武精神在特殊的時代背景下提出，對促進民族覺醒和拯救民族危機有一定積極意義。在120年后國家發展、民族振興的當下，深入分析梁啟超尚武精神依舊具有重要意義。利用文獻資料、歷史分析等方法分析梁啟超關于尚武精神的相關著作，論述梁啟超尚武精神形成的時代背景及其流失的原因，深刻剖析其內涵。結果表明：第一，梁啟超認為尚武精神的流失主要有四個原因，國家統一，重文輕武；儒學流失，重忍輕勇；霸者摧蕩，中央集權；賤武右文，習氣浸染。第二，梁啟超尚武精神是從國家利益出發的，以愛國主義為核心的奮發向上、強健不屈的民族精神。梁啟超尚武精神的錘煉涵蓋心力、膽力、體力三個方面，即培養強健不屈的“心力”，培養雄心壯志的“膽力”，培養健康強壯的“體力”。第三，強健不屈的“心力”、雄心壯志的“膽力”、健康強壯的“體力”，三力在實踐中互相融合，在國民體質強健的基礎上，提升國民自信和膽氣，培養愛國情懷，把尚武精神融入中華民族偉大復興的實踐中。

在西方列強入侵，我國國力衰弱的時代背景下，梁啟超等仁人志士紛紛覺醒，尋求救亡圖存之道。19世紀末20世紀初，梁啟超發表了論述尚武精神的系列論著，從《祈戰死》《中國魂安在乎》《論尚武》到《中國之武士道》，梁啟超對尚武精神的闡釋逐漸走向完整。作為我國20世紀初重要的思想家、教育家，梁啟超的尚武思想主要體現在積極主張培養德、智、體全面發展的人才方面，尤其強調培養有新思想、新道德，有尚武精神的“新民”。雖然維新運動沒有成功，但隨之形成的尚武思想促進了國人民族意識的覺醒，推動了近代體育思想的形成，對激發中華民族愛國主義精神起到了重要作用。

梁啟超尚武精神形成的時代背景及影響因素

梁啟超尚武思想的形成具有一定的時代性，是在西方列強入侵、民族危亡背景下，知識分子為振奮民族精神，喚起民族覺醒而提出的。甲午戰爭的失敗，使“師夷長技以制夷”向西方學習先進技術的道路，從信心滿滿到精神受挫，亟須振奮中華民族之精神。以梁啟超為代表的先進知識分子提出尚武精神，號召振奮民族精神，為國家建設和發展培育有新思想、新道德的“新民”。

梁啟超尚武精神在特定的歷史背景下受到多種因素的影響。

第一，梁啟超尚武精神受到中華傳統文化的影響。儒家文化為文武兼備之文化。《論語》有云：“見義不為，無勇也?！薄墩撋形洹芬晃奶岢觯骸耙娏x不為，謂之無勇；戰陣無勇，斥為非孝。”梁啟超在《中國之武士道》一書中論及春秋、戰國時期七十多個尚武代表人物，甚至認為孔子是中國武士道第一人，提出儒家文化不僅有仁愛之文，也有勇為之意，為維護國家利益之大勇。此外，梁啟超尚武精神也受到了《周易》思想的影響?！吨芤住分v求陰陽變換，反映了事物不斷發展、變化的規律，而且重視現實社會，強調剛強勇健，積極進取，通過奮斗戰勝逆境和挫折，最終實現勝利。這在梁啟超的尚武精神中也有所反映。

第二，梁啟超尚武精神借鑒了日本武士道思想。梁啟超師從康有為，旅日多年，閱讀了大量日本和西方的優秀書籍，了解了日本武士道精神在日本國家發展中所起的積極作用，鼓勵國家崇尚忠義、英勇的武士道精神。梁啟超《中國之武士道》一書借鑒了日本武士道思想，結合中國實際提出要喚醒中國人之魂，即中國的尚武精神。

第三，梁啟超尚武精神受到西方“物競天擇、適者生存”的進化論的影響。我國由于幾千年的封建專治統治，至秦漢后尚武精神弱化。“生存競爭，優勝劣敗”，梁啟超接受了西方進化論思想，從競爭和物種生存的角度考慮民族發展之事，思考如何在激烈的民族競爭中促進民族覺醒，拯救民族危機。

梁啟超對于尚武精神的系列論述，如通過改良維新之路就能實現民族覺醒和復興等，雖然有一定偏頗之處，但在當時的時代背景下，對促進中國近代社會的進步起了重要的推動作用。論古今史實，援歐美案例，利用國內外歷史經驗分析國力衰弱的原因，梁啟超的尚武精神對于促進民族團結，推動民族意識的覺醒有著重要作用。

梁啟超對早期尚武精神流失原因的解讀

梁啟超認為尚武是中華民族的天性。春秋戰國時期尚武之風強盛，秦漢猶有遺風，而后逐漸衰弱。19世紀末20世紀初，我國遭受到了前所未有的危機和困難，積貧積弱。國力衰弱、尚武精神的流失非一日之功，而是日積月累的結果。梁啟超從國內外歷史經驗出發，分析并總結出尚武精神流失原因的主要有以下四點。

國家統一，重文輕武

春秋戰國時期，國與國之間的兼并與紛爭不斷。各國把發展國防軍事事業作為首要任務，人民崇尚武力，士兵爭相在戰場上建功立業，為了保衛國家不懼犧牲。然而自秦朝以后，雖有南北分裂以及短暫的割據局面，但各朝代大都處于大一統的時期。長時間處于疆域遼闊、物富民豐的狀態，致使各朝軍事頹廢、統治階級和廣大民眾高枕無憂，有戰爭也大多是抵御外族侵略的被動防守，較少主動進攻。在這樣長期的和平安定中，各朝重禮樂、詩詞歌賦，而勇士無用武之地且被不被上層社會所接納。重文輕武風氣漸成，習武之風衰頹，人民手無縛雞之力。長期的和平、大一統局面使人們產生的精神懈怠是尚武精神流失的主要原因。

儒學流失，重忍輕勇

“見義不為，謂之無勇；戰陣無勇，斥為非孝”，儒家思想中不僅有仁愛思想，也有強悍剽勇的精神。梁啟超認為后世尚武精神的缺失與輕儒、賤儒有關，不效法其剛勇而只效法其柔弱，不效法其陽剛而效法其陰柔，主張靜修少動，過分強調仁和禮，忽視了勇為進取之精神。最后，儒學流失，尚柔主靜之說成為社會主流，“以任俠為大戒，以柔弱為善人”的社會風氣漸成。重忍輕勇，儒家文化的流失，加速了尚武精神的流失。

霸者摧蕩，中央集權

一朝君王稱霸天下后，知曉天下是可靠武力奪取的，今日可憑武力奪前人之天下，今后他人亦可奪今人之天下。故霸者稱霸之后，認為驍勇有力的戰士和民間尚武的游俠對其長久統治有一定威脅，必須要鏟除。霸者通常采取鏟除和柔化兩種方式來消除這一潛在威脅。繳兵器、滅游俠、殺功臣，中央高度集權，對于不服皇權者進行殘酷誅殺，謂之鋤。用律令政策、詩詞歌賦等柔化人才，以文化來統治言論，柔化思想和精神，謂之柔。每朝每代都用這樣的辦法來削弱武力和消磨人民的斗爭精神，歷經多個朝代，到清朝時，社會已經處于士氣低迷、百姓精神不振的狀態。尚武精神的流失受到隨著封建專制中央集權制度的日益鞏固而形成的“天下皆弱而惟一人獨強”社會局面的重要影響。

賤武右文，習氣浸染

梁啟超在《論尚武》一文中提出“中國輕武之習，自古然矣”“其號稱武士者,直視為不足齒之傖父”。此種言論雖過于武斷，但在一定程度上說明了習武之風不是古代社會的主流。漢朝以后，文人墨客諷刺好武喜功，邊塞詩歌也多表達從軍的艱苦和面臨的流血犧牲，讀之令人垂首泄氣。而其他文學作品經常描寫才子佳人，令接觸到的士子感染了頹廢的風氣，損傷了豪情。長此以往，青年人的志氣被磨滅，精神頹敗如老翁。輕武重文習氣的長期浸染，是尚武精神流失的重要原因。

梁啟超尚武精神的內涵闡釋

梁啟超在《論尚武》一文中指出，尚武精神是國民元氣之所在，是國家和文明獨立于世界各國的重要依托。尚武精神是“精神”之武，不是尊崇武學，更不是以個人利益為重的俠義精神。梁啟超尚武精神是從國家利益出發的，以愛國主義為核心的奮發向上、強健不屈的民族精神。綜合起來，梁啟超尚武精神的培養涵蓋心力、膽力、體力三個方面，即培養強健不屈的“心力”、雄心壯志的“膽力”、健康強壯的“體力”。

培養強健不屈的“心力”?！靶牧ιo，勇者亦怯；心力專凝，弱者亦強”，強者和弱者的變換與心力有關。若心力不強，強者可變為弱者；專心恒力，弱者也可變為強者。這“心力”主要指的是強健不屈的民族精神。梁啟超認為，在國家危亡之時激發民眾熱情、鼓舞勇氣、凝聚人心，國家就不可能坐以待斃。越克吳、秦亡楚，無不與其堅強不屈的民族精神有關?？v然其朝代不同，國家不同，但都有一個共同的經驗：只要心往一處想，力往一處使，凝心聚力，養成強健不屈的“心力”，國家的強盛將指日可待。

培養雄心壯志的“膽力”。置之死地而后生，古今豪杰大都憑借其過人的膽力而成功。膽力生發于自信，是對個人、對民族的自信。物競天擇，弱肉強食，國人需要有自信、膽氣，中華民族才可以與世界各民族抗衡。膽力尤其體現在逆境危難之時為國家、民族大義而赴死的勇猛。梁啟超認為，振奮雄心，提升膽量，人民在國家危難之時就不會畏首畏尾，輕易投降。只有培養雄心壯志的“膽力”，形成強勁彪悍的民氣和怒目攘臂，與強敵一爭高下的勇氣，我們的國家、民族才能真正立于強國之列。

培養健康強壯的“體力”。強種方能強國，尚武精神的形成一定是以強健體格為基礎的。梁啟超認為，國民注重強身健體，勤于鍛煉，在國家危難之時就不會坐以待斃。身體健康才能使精神強健。中國古代之陶侃、史可法，西方之拿破侖、格蘭斯頓、俾斯麥等無不是體格強健之人，強健的身體為其成就一番事業打下了良好的基礎。《論尚武》一文指出，秦漢以后，尤其是晚清之時，社會主張靜修，吸食鴉片導致國民體質下降。由此可見，只有培養健康強壯的“體力”，提升國民體質，才能提升國力。

“體力”“心力”“膽力”三力融合，密不可分。強健不屈的“心力”、雄心壯志的“膽力”、健康強壯的“體力”，這三力要在實踐中互相融合。沒有強壯的體魄，就沒有強健的精神，強健的精神需要以強壯的體魄為支撐。同時，有了強壯體魄和強健精神，還需要有不畏艱難險阻的信心和膽量。尚武精神不止要發展身體層面，更要在身體強健的基礎之上發展精神層面，培養強健不屈、奮發向上的精神，培養自信、勇敢、頑強不屈的內在人格。在國力式微之時，反思國力衰弱的根源，而在國家力量發展壯大時，居安而思危。國民教育應朝著三力融合方向發展，培養德智體全面發展的社會主義建設者和接班人，真正為建設社會主義現代化強國服務。

梁啟超的尚武精神受到儒家文化、《周易》思想、日本武士道思想及西方進化論的影響。他將尚武精神流失的主要原因總結為四點：國家統一，重文輕武；儒學流失，重忍輕勇；霸者摧蕩，中央集權；賤武右文，習氣浸染。尚武精神從來都不只是崇尚武力，梁啟超尚武精神是從國家利益出發的，以愛國主義為核心的奮發向上、強健不屈的民族精神。其從國家和人民的利益出發，主張培養強健不屈的“心力”、雄心壯志的“膽力”和健康強壯的“體力”，在國民體質強健的基礎上，提升國民自信和膽氣，培養奮發向上、強健不屈的愛國情懷，將其融入中華民族偉大復興的實踐中。