從美育視角看我國文化產業(yè)的發(fā)展

嚴 崨 王勝剛 江蘇航運職業(yè)技術學院人文藝術學院

新時代，我國文化產業(yè)的發(fā)展離不開高素質人才的助力，而高素質人才的培養(yǎng)是全方位的，其中美育發(fā)揮了不可忽視的作用。由于文化產業(yè)發(fā)展與美育之間具有一定的互動關系，因此通過對我國文化產業(yè)發(fā)展現狀的總結與反思，有針對性地提出對我國文化產業(yè)發(fā)展的三點建議：一是通過美育為我國文化產業(yè)發(fā)展輸送高素質消費者；二是通過美育優(yōu)化我國文化產業(yè)發(fā)展質量；三是通過美育增強我國文化產業(yè)國際競爭力。

美育工作要與時俱進才能充分發(fā)揮其在新時代的思想指導價值。2018年，習近平總書記在給中央美院教授的回信中特別強調，開展美育工作要“扎根時代生活”。文化產業(yè)作為經濟和文化發(fā)展的新的增長點，對我國國家綜合實力的提升至關重要，而文化產業(yè)的發(fā)展又繞不開兩個關鍵性問題：一是體制管理問題，二是人才培養(yǎng)問題。其中，高素質人才培養(yǎng)關乎文化產業(yè)發(fā)展的質量和效率，如何才能培養(yǎng)出高素質人才是文化產業(yè)接下來要面對的問題。對此，習近平總書記所強調的“美育”在社會中的重要價值為此提供了答案，即通過發(fā)揮美育在人才培養(yǎng)中的作用，為我國文化產業(yè)輸送高素質人才，從而進一步推動我國文化產業(yè)高質量發(fā)展。基于此，本文首先要厘清美育與文化產業(yè)發(fā)展之間的關系，其次應分析我國文化產業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢與不足，最后則應討論如何有效發(fā)揮美育對我國文化產業(yè)發(fā)展的推動作用。

美育與文化產業(yè)發(fā)展之間的關系

一方面，文化產業(yè)作為文化經濟一體化發(fā)展的產物，在“文化”和“產業(yè)”兩個層面對社會發(fā)展有著重要作用。但無論是“文化”層面的影響力，還是“產業(yè)”層面的市場性，其最終落腳點均是為社會發(fā)展服務，滿足人民群眾的物質和精神需求。另一方面，從社會學角度來看，正如馬克思所說，“社會的進步就是人類對美的追求的結晶”。在當前文化產業(yè)不斷發(fā)展的時代，物質和精神對人民群眾而言均不可或缺，人們會普遍追求高質量的審美境界。對此，在美育與文化產業(yè)之間建立“超鏈接”，可以從另一獨特視角審視二者之間的關系，進而厘清其內在的邏輯關聯。

美育是文化產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內生動力

首先，文化產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要美育的感性功能。美育是作為現代性命題被提出的，其本義是感性教育，即在理性教育的同時，促進人感性方面（如感知、想象、情感、直覺乃至無意識等）的發(fā)展。聚焦文化產業(yè)，根據布迪厄的經典文化資本理論，文化產業(yè)可大致分為兩種形態(tài)：一是客觀形態(tài)，即人們在視聽感官上真實可感的有形文化產品；二是主觀形態(tài)，即主體參與文化產業(yè)發(fā)展所表現出的文化能動性。對于客觀形態(tài)而言，美育依托其并內化于其中，并通過物質形態(tài)向外界展現美育的產品和服務；對于后者而言，美育塑造主體的審美能力和創(chuàng)造能力，并使文化產業(yè)保持良好人才生態(tài)。

其次，文化產業(yè)可持續(xù)發(fā)展需要美育的指導功能。文化產業(yè)主要包括科教、休閑、媒介、體育等產業(yè)結構和形態(tài)，無論是管理體制還是產品形態(tài)，是人員構成還是文化內涵，都表明文化品質是增強競爭力的關鍵要素之一。美育的本質是社會文化功能，具有教化作用。對于文化產業(yè)發(fā)展而言，美育思想的融入對文化產業(yè)的發(fā)展有自覺或不自覺的指導作用，即在文化產業(yè)發(fā)展的各個階段都能突顯出高質量的精神文化內涵。

文化產業(yè)發(fā)展可以深化社會美育作用

首先，美育在文化產業(yè)發(fā)展中得到拓展。當美育參與到文化產業(yè)發(fā)展中時，能夠對美育本身的發(fā)展起到促進作用。文化產業(yè)誕生于文化資本的運行之中，從而激發(fā)了文化消費的出現，其中，文化消費與審美消費的緊密聯系進一步促使大眾在文化審美上產生多樣化的需求，美育則成為滿足文化審美需求的方式。在這一過程中，美育不再局限于文化教育功能，而是融入文化產品、文化工具等多種物質文化形態(tài)中，拓展了美育的邊界。

其次，美育在文化產業(yè)發(fā)展中得到升級。傳統(tǒng)的美育工作主要集中在人才教育培養(yǎng)層面，多是培養(yǎng)學生欣賞美、感悟美的情操，而形式上主要是美學理論課程或美術實踐活動。拓展至文化產業(yè)發(fā)展層面，由于其豐富的文化產業(yè)構成形式，美育不再局限于傳統(tǒng)教育模式，而是基于文化產業(yè)具體形態(tài)發(fā)展的需要，在理念與實操上做出相應的升級調整。例如，文化休閑產業(yè)行業(yè)的主要宗旨是基于付費的文化資源享受與服務，消費者不需要課堂式的審美說教，而是需要在物質消費中感受美的存在，對此，美育的功能應傾向于如何使有形事物富含淺顯易懂的美。

我國文化產業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢及不足

1985年《國家統(tǒng)計局關于建立第三產業(yè)統(tǒng)計的報告》以及1992年中共中央、國務院作出的《關于加快發(fā)展第三產業(yè)的決定》標志著我國文化產業(yè)的初步形成。進入21世紀以來，我國國民經濟呈穩(wěn)步增長態(tài)勢，文化產業(yè)也隨之不斷擴大，特別是新時代，我國文化產業(yè)呈高質量發(fā)展態(tài)勢。總體來看，我國文化產業(yè)在近二三十年的發(fā)展過程中逐漸走向成熟，文化產業(yè)內部融合化程度不斷加深。但是也應該看到我國文化產業(yè)發(fā)展過程中暴露的一些問題，以期從正反兩個方面厘清我國文化產業(yè)發(fā)展現狀。

我國文化產業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢

首先，規(guī)模化勢頭不斷加快。根據北京大學文化產業(yè)研究院發(fā)布的《中國文化產業(yè)發(fā)展報告(2021)》，2020年上半年，文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個行業(yè)小類比上年同期增長18.2%，增速比一季度提高2.7個百分點。從現有的相關新興文化產業(yè)形勢來看，盲盒經濟、文創(chuàng)聯名、破圈層作品等的出現都體現出我國文化產業(yè)發(fā)展呈多樣化發(fā)展趨勢，其中以盲盒經濟為例，第一財經商業(yè)數據中心聯合天貓?zhí)詫毢Ｍ獍l(fā)布的報告顯示，海外盲盒線上消費增速達400%以上。從以上數據來看，我國文化產業(yè)不僅呈規(guī)模化態(tài)勢，還在不斷加快發(fā)展。

其次，市場化特征不斷凸顯。《人民日報》曾刊文指出：“鼓勵各類市場主體公平競爭、優(yōu)勝劣汰，促進文化資源在全國范圍內流動。”當前，我國文化產業(yè)的局面是：國有控股文化企業(yè)占據主導地位，各類民營文化企業(yè)異軍突起，它們以靈活的特點迅速成長為我國文化產業(yè)中的重要力量。如阿里巴巴、京東、蘇寧易購等電商平臺聯合舉辦的“非遺購物節(jié)”，使“非遺”通過市場化途徑實現創(chuàng)收。

最后，融合化程度不斷加深。我國文化產業(yè)形態(tài)具有多樣化的特點，特別是信息化時代，各類文化產業(yè)發(fā)展不再獨善其身，各行業(yè)之間相互滲透、相互交融的趨勢顯著。以2020年出現的“破圈層作品”為例，其切入點是以地域文化或傳統(tǒng)文化為內核，借助聲、光、電等現代媒體技術進行精細化呈現，在此過程中，將主流文化與其他各類審美文化融入其中，以滿足年輕群體的審美需求。

我國文化產業(yè)發(fā)展的不足

首先，資源未得到充分開發(fā)與利用。從世界文化產業(yè)市場規(guī)模來看，在新聞業(yè)，西方大國壟斷率高達90%；在娛樂業(yè)，全球50家媒體娛樂公司中，西方占據了95%的份額。相比之下，我國文化產業(yè)發(fā)展過程中的資源利用率和開發(fā)率仍然不足。

其次，高質量文化供給不足。我國文化產業(yè)發(fā)展存在供需不平衡的矛盾，盡管文化產品數量可觀，但卻面臨著低端供給過剩與高端產品需求之間的矛盾，導致大量粗制濫造的文化產品涌現。對此，2019年《國務院關于文化產業(yè)發(fā)展工作情況的報告》中明確強調要“不斷優(yōu)化供給結構”，其目的在于改變我國文化產品“有數量、缺質量”的現狀。

最后，創(chuàng)新性人才亟待補充。我國文化產業(yè)雖然種類豐富，但在技術、內容等方面仍存在同質化現象嚴重、原創(chuàng)力不足的問題。特別是在面對文化與技術交融轉型的要求時，相關業(yè)態(tài)模式仍不能很好地適應科技發(fā)展和大眾審美的需求，這背后的深層次原因在于創(chuàng)新性人才的缺乏。創(chuàng)新性人才是文化產業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展的中堅力量，能夠為文化產業(yè)向多元化轉型升級提供智慧。

美育對我國產業(yè)發(fā)展的作用

美育與文化產業(yè)發(fā)展之間有著內在邏輯聯系，以往的文化產業(yè)發(fā)展側重于經濟效益，創(chuàng)新能力不足，質量水平不高，導致其面臨著轉型升級的困境。美育作為文化的重要組成部分，對文化產業(yè)的發(fā)展有著重要作用。

美育為我國文化產業(yè)發(fā)展輸送多元群體

首先，美育可以提升消費者的審美素養(yǎng)。文化產業(yè)的輸送對象是不同年齡段的消費者，而消費者自身的審美能力是對文化產業(yè)相關產品質量把關的重要參項標準之一。因此，當消費者的審美素養(yǎng)得到提升時，會促使文化產業(yè)本身謀求創(chuàng)新。一方面，學校美育可以引導學生形成正確、健康的審美觀，培養(yǎng)其熱愛美、欣賞美、創(chuàng)造美的思維與能力，從而使其在面對文創(chuàng)產品、文藝作品時具有更高的鑒賞能力和辨識能力。另一方面，社會美育通過報刊、書籍、網絡、圖片、影音等方式向大眾傳播欣賞美的思想，進而形成品評自然美、藝術美、科技美的能力。綜合兩方面，美育的熏陶可以為我國文化產業(yè)輸送“生活藝術家”，促使文化產業(yè)發(fā)展自我變革。

其次，美育可以提升人才創(chuàng)新能力。文化產業(yè)的創(chuàng)造者是具有能動性的人，因而人才是否具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新力是文化產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素。一般來說，美育供給主要包括三個渠道：教育機構、公共文化服務機構、文化市場。其中，教育機構生產審美理論，培育人的審美思維；公共文化服務機構和文化市場則拓展人們的審美視野，提升其審美創(chuàng)新能力。

美育優(yōu)化我國文化產業(yè)發(fā)展質量

首先，美育拓展我國文化產業(yè)樣態(tài)。我國文化產業(yè)樣態(tài)豐富，幾乎橫跨各個領域。當美育在個別文化產業(yè)樣態(tài)中的作用能夠得到有效發(fā)揮時，就能帶動該產業(yè)不斷調整升級。以影視文化產業(yè)為例，近年來興起的“國風節(jié)目”勢頭強勁，特別是河南衛(wèi)視策劃的《唐宮夜宴》節(jié)目異軍突起，為觀眾帶來了耳目一新的視覺審美體驗，而后相繼推出的《端午奇妙游》《清明奇妙游》《中秋奇妙游》等又進一步突破審美界限。這正是因為將探究美的表達、突破美的邊界置于文化產業(yè)樣態(tài)創(chuàng)作中，才讓節(jié)目效果如此驚艷。

其次，美育激發(fā)我國文化產業(yè)活力。我國文化產業(yè)雖然在規(guī)模化、市場化、融合化方面發(fā)展勢頭強勁，但資源利用率不高致使其文化活力不夠。對此，文化產業(yè)市場爭相尋找突破口，挖掘文化資源，激發(fā)文化產業(yè)活力。如2021年5月，文化和旅游部推出了“建黨百年紅色旅游百條精品線路”，使得紅色文旅成為眾多年輕人的體驗項目之一。而紅色文旅之所以能成為新業(yè)態(tài)，是因為紅色文化受到了不同年齡段群體的認可，即受眾能夠透過有形的物質感受到其中蘊含的文化性與審美性。因此，充分挖掘文化資源并融合美育理念，可以產生經濟和社會雙重效益。

美育增強我國文化產業(yè)國際競爭力

首先，美育提升我國文化產業(yè)軟實力。文化產業(yè)軟實力的提升依托于文化資本的積累和結構的升級。從美育的社會功能來看，公眾審美的提升與社會審美風氣的濃郁，可以促使從個體到社會整體的文化資本產生增量，進而提升社會文明程度和人民的文化自信，增強文化凝聚力。從美育的經濟功能來看，大眾文化藝術審美能力的提升可以彰顯國家文化的藝術價值，并進一步將藝術價值轉化為經濟價值。因此，美育的深層價值在于促進文化產業(yè)繁榮，進而促進文化軟實力提升。

其次，美育優(yōu)化我國文化產業(yè)國際市場定位。我國文化產業(yè)“走出去”的前提是要做好自身定位，展現大國特色。一方面，鑒于各類文化產業(yè)樣態(tài)立足豐富的人文和自然資源，可以充分挖掘其中蘊含的審美特性，并對其進行二度轉化，打造出具有品牌特色的產品。另一方面，文化資源的轉化與表達兼具國際審美需求，可以使我國文化產業(yè)將發(fā)展眼光放到國際。綜合來看，當審美能力的內化成為文化產業(yè)發(fā)展的內生因素時，就可以自覺或不自覺地優(yōu)化自身發(fā)展，使其所產出的文化成果更具國際市場競爭力。

綜上所述，美育與文化產業(yè)之間有著緊密的內在邏輯關系。一方面，美育依托文化產業(yè)，文化產業(yè)又促進美育的發(fā)展，兩者相互依存。另一方面，當前我國文化產業(yè)發(fā)展雖在規(guī)模化、市場化、融合化當面優(yōu)勢突顯，但也面臨著資源利用率不高、高質量文化供給不足、創(chuàng)新性人才匱乏的難題。基于此，需要發(fā)揮美育在文化產業(yè)發(fā)展中的獨特作用，以使我國文化產業(yè)在國內和國外都能得到可持續(xù)發(fā)展。