福建省畬族傳統(tǒng)文化民俗發(fā)展探析
——以寧德市硤門畬族鄉(xiāng)為例

鄭志鴻，譚博文，侯文琦，易子涵

（福州外語外貿學院 福建，福州 350200）

1 寧德市硤門畬族鄉(xiāng)的文化特色

畬族是中國人口較少的少數(shù)民族之一，分布在全國80多個地方，其中90%以上的居住在福建、浙江一帶。畬族的特色傳統(tǒng)文化豐富多彩，主要包括以下幾個方面：

1.1 畬族語言

畬族是一個只有自己語言沒有文字的特色民族。口口相傳，一代傳著一代形成了自己民族特有的語言文化，命名“畬語”。

1.2 宗教信仰

畬族的宗教信仰是具有民族特色文化。畬族的圖騰為鳳凰，雖然不同的地方會展現(xiàn)出多樣化的差異，但背后都體現(xiàn)著對鳳凰崇拜的意識。

1.3 風俗習慣

畬族的婚俗是當?shù)刈顭狒[的風俗習慣之一，由議婚、定婚、做表姐、做親家伯、成親五大部分組成。畬族婦女以“鳳凰裝”最具有特色，男子則是麻布制作成是大襟短衣和長褲。

1.4 文化與藝術

畬族人民在不斷遷移、開疆拓土的過程中，創(chuàng)造了自己獨特風格的畬族文化藝術。編織工藝的畬族婦女，她們的手工藝品種非常豐富例如：花腰帶和斗笠，具有濃厚的畬族特色。畬族的民族體育以畬拳最為受人喜歡。

福建省畬族人口主要集中在寧德與福州地區(qū)，寧德地區(qū)的硤門畬族鄉(xiāng)為當?shù)匚幕Ｗo的集中點。硤門的畬族鄉(xiāng)有其獨特的畬族文化，如“四月八”是硤門畬族鄉(xiāng)瑞云村的重要節(jié)日之一。四月八又稱“歇牛節(jié)”，在那一天畬民們把自己家里的耕牛洗干凈，喝“牛酒”，在牛的身上繪制畬族圖騰來犒勞它一年以來的勞作。包牛角粽、唱山歌、穿畬服畬民們合家共餐，饋贈親朋，舉辦晚會，集體高歌。到了傍晚就是畬族提線木偶線的天下了，畬民們拿起自己的小板凳相聚在瑞云村葫蘆墩感受民族技藝的魅力。幕后的演員一飾多角，依靠著高超的技術提拉著系在木偶各個關節(jié)部位的纖細懸絲，將畬族文化融入木偶劇的演藝中，創(chuàng)作出《畬妹子茶藝》《“二月二”回娘家》等以畬族文化為素材的優(yōu)秀作品。到了夜幕降臨的時候“火頭旺”是“四月八”必不可少的經(jīng)典環(huán)節(jié)。點燃柴堆，燒起篝火，圍在火堆旁盡情地歡歌笑語，這是一場屬于畬族人們的夜之盛宴。

2 寧德市硤門畬族鄉(xiāng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

雖然福建省各個地區(qū)對各民族傳統(tǒng)文化的保護都出臺了相關政策，試圖減緩傳統(tǒng)文化的消亡速度，但以寧德市硤門畬族鄉(xiāng)為例，在發(fā)展與保護過程中仍然發(fā)現(xiàn)一些可以再探詢的地方。

2.1 政府對硤門畬族鄉(xiāng)四月八的宣傳方式相對單一

據(jù)村支部書記了解到，每年的農(nóng)歷四月初八都會在硤門畬族鄉(xiāng)瑞云村的“四月八”廣場舉辦一年一度的“牛歇節(jié)”，畬族的婚嫁民俗、傳統(tǒng)體育項目、山歌盤唱等畬族傳統(tǒng)文化都會在這一天展示。在這一天里，瑞云村的畬民們都會穿上自己的傳統(tǒng)服飾相聚在“四月八”廣場用古老的山哈調唱出了畬族的質樸。當天活動可以從后期的視頻中發(fā)現(xiàn)，人潮涌動吸引力強。但實地探研后發(fā)現(xiàn)，來訪參觀的人員大多數(shù)為本地的政府人員、附近居民、周邊畬民、參佛人員，活動對象地域性明顯，基本不包括游客；活動前期宣傳方式也多靠親朋間的口口相傳，活動后期宣傳方式則多為地方縣市級公眾號、新聞頻道，以記錄式為主，未見較為整體的宣傳計劃，宣傳力度相對弱。

2.2 人口大量流失，繼承畬族傳統(tǒng)文化的人在不斷減少

2021年第七次全國人口普查與2010年第六次全國人口普查相比，寧德鄉(xiāng)村人口減少約24萬人。在近10年的時間里，城鎮(zhèn)人口的比重在不斷的增長，未來也將持續(xù)上升，且流動人口比例持續(xù)增加約35萬人，增長率為59.53%。由于城鎮(zhèn)能夠提供相對豐富的醫(yī)療、教育、就業(yè)資源，人口流動方向基本呈單箭頭模式，即農(nóng)村中青年齡層大量流入城鎮(zhèn)，且成為較為穩(wěn)定的二代城市居民。這使得鄉(xiāng)村多為老弱婦孺留守，這就極大降低了文化傳承的可能性和地區(qū)發(fā)展活力。

2.3 畬族文化傳承不足

原來畬族村寨絕大多數(shù)處于交通相對閉塞的山區(qū)，形成了特有的地方服飾、飲食、生活習慣，而隨著互聯(lián)網(wǎng)、交通網(wǎng)等一些現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展方式的變化及沖擊，則間接導致了畬族經(jīng)濟的衰退和文化的流失。以硤門瑞云村為例，不以文化旅游為目的式的傳承活動，以政府功能性需求為主要傳承支撐，政治意義實際上大于經(jīng)濟效益。而文化旅游的開發(fā)較為薄弱，未帶來經(jīng)濟效果反過來再一次限制了地方的文化傳承。主要表現(xiàn)在以畬族居民聚居區(qū)漢化現(xiàn)象明顯，現(xiàn)代服飾逐漸取代傳統(tǒng)服飾，中心地段可能找不到一家畬族餐飲或畬族服裝店；舉辦畬族傳統(tǒng)節(jié)日的村落主要依靠政府補貼及村民自籌資金方式承辦活動，包括會餐所租借的桌子碗筷，在資金上卡死了活動大小；傳統(tǒng)的由畬民自發(fā)表演的民俗才藝，因人員流失、沒有經(jīng)濟收益、漢化等多種因素則變成了聘請外來的非畬民的專業(yè)藝術團，年輕的畬民基本上是靜態(tài)族民；畬族傳統(tǒng)文化對于畬民而言不再那么“有用”，較為發(fā)達的城市、技術吸引力遠大于本地，人、語言、制作工具和設備被閑置，制作工藝傳承與發(fā)展后繼無人，難以再現(xiàn)往日的“輝煌”。

3 硤門畬族鄉(xiāng)文化保護和傳承的措施

3.1 擴大畬族文化傳承人的規(guī)模

文化的傳承人是文化的傳播者，是一個民族文化從無人知曉到家喻戶曉的中心力量。任何一種文化的繼承和傳播都離不開傳播的載體，語言文字、視頻、圖片、雕刻等等這些都是有利于我們對這個民族文化的認識和熟知。而這些載體的形成就需要我們文化的傳承人來完成并大力宣傳和傳承。據(jù)不完全統(tǒng)計福建省畬族文化的傳承人在109名國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人中僅3人，在704名省級非物質文化遺產(chǎn)傳承人中只有29人。在這些人中絕大部分的傳承人都已經(jīng)處于高齡，隊伍老齡化嚴重。一個優(yōu)質、年輕、龐大的傳承人隊伍，務必會對整個民族文化的發(fā)展增添一股磅礴的力量。第一，要針對不同的傳承人采取不同的保護計劃對快要失傳的文化習俗進行整理成冊并加以推廣，對在本村落中的傳承人采取“活水養(yǎng)魚”，充分利用資源優(yōu)勢讓村子經(jīng)濟活起來，才能帶動文化發(fā)展。第二，給到這些傳承人一些優(yōu)惠的政策，促使畬民們真正參加到畬族文化建設，如通過政策扶持鼓勵他們成立傳承工作室,積極推動畬族傳統(tǒng)服飾的傳承研究與創(chuàng)新發(fā)展。第三，通過社會和學習開展畬族文化的教學課堂，讓孩子們和年輕人深刻感受畬族文化的魅力所在，讓其為身為畬族人而感到自豪和吸引那些年輕的畬民們回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的文化傳承和文化建設奉獻自己的力量。

3.2 將畬族特色文化與當?shù)氐陌撞栊袠I(yè)合理的融合起來

福建硤門畬族鄉(xiāng)位于寧德福鼎，當?shù)氐母６Π撞栊袠I(yè)十分火熱，大部分的畬民們種茶制茶，以茶為生，世世代代與茶都有一個濃厚的感情。第一、將畬族文化與福鼎白茶結合在一起，打造特色的“白茶+畬族文化”品牌。第二、在白茶的包裝方面融入更多的畬族文化元素，在提升白茶價值的同時也可以讓更多的人認識并學習畬族文化。第三、將當?shù)貍鹘y(tǒng)畬族節(jié)日與茶做出融合發(fā)展，讓畬族村落保持活力與生機是民族發(fā)展的重點。第四、將畬族傳統(tǒng)圖騰鳳凰與畬族鄉(xiāng)白茶形成羈絆，提升認知度。

3.3 將大型活動與小型活動巧妙的銜接起來

活動舉辦的不間斷，能為當?shù)貛硪欢ǖ牧髁浚瑥亩鴰赢數(shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。有了經(jīng)濟收入，畬民們就愿意置購一系列設備去發(fā)展農(nóng)家樂，民宿、紀念品店等。一來為來游玩的游客帶來了方便，再者為當?shù)貛硪欢ǖ慕?jīng)濟收入。將活動巧妙的銜接起來，既吸引五湖四海的游客來參觀學習畬族文化，又能夠讓那些在外打拼的年輕人回到家鄉(xiāng)將畬族文化與更好地傳承下去。第一，畬族鄉(xiāng)的瑞云村可以在每個月的八號都舉行與畬族文化有關的小型活動，保證游客量的持續(xù)維持，將硤門畬族鄉(xiāng)打造成旅游地。第二，打造特色瑞云村，以瑞云村為中心點，以赤溪村、上水村為紐帶，以點帶片，以片促面，形成具有自己獨特魅力的畬族鄉(xiāng)。引導社會、人民的力量積極支持畬村建設，大力發(fā)展畬族文化。第三，在設計活動的時候要注重游客們地體驗度，以不同的形式展現(xiàn)出畬族文化的魅力所在。

3.4 政府要巧妙運用新時代的信息工具，保護和傳承畬族文化

在今天信息爆炸的時代，要得到大眾的青睞實屬不易，現(xiàn)代信息技術成為文化保護傳承的載體和主要手段。文化是一個民族、一個國家的靈魂，每一個國家、每一個民族都有屬于自己的文化。文化的保護和發(fā)展需要載體支撐，我們要很好地利用這個時代的優(yōu)勢，去傳承和保護畬族文化。第一，深入畬村，利用音頻、照片和視頻等的形式將畬族人們的日常生活習慣和語言對話進行合理的記錄保存。第二，樹立品牌意識，樹立良好、獨特的文化形象，打造特色畬族文化品牌，結合當?shù)禺a(chǎn)業(yè)。通過畬民直播的形式打響畬族文化品牌，讓更多的人認識畬族并宣傳畬族文化。第三，邀請專業(yè)團隊對畬族文化進行拍攝，以短視頻和紀錄片的形式發(fā)布在各個平臺，打開知名度并產(chǎn)生一定的熱度，有利于畬族文化進行推廣和傳播。第四，呼吁廣大畬民保護傳承文化。通過比賽等活動等方式鼓勵人們深入了解畬族文化并多角度地表達，以進一步發(fā)揮宣傳和教育作用。最后，利用懂市場、懂管理、了解畬族文化的復合型人才，以專業(yè)的角度發(fā)展民族特色產(chǎn)品。

3.5 非物質文化遺產(chǎn)旅游融入現(xiàn)代文化元素

例如故宮作為我國著名旅游景點，近年來，其悠久的宮廷文化和歷史文化通過紀錄片、繪畫、微博媒體等方式重新引起了國民的研讀，刮起了一陣“故宮熱”。少數(shù)民族非物質文化在發(fā)展過程中，也要突破固有的旅游思維，積極將民族文化、風俗特色與當下的社會發(fā)展元素相結合，創(chuàng)新旅游形式和旅游產(chǎn)品，以創(chuàng)意繪畫、創(chuàng)意短片的形式展現(xiàn)出來，例如將鳳凰圖騰注入生機，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品。以主流媒體為宣傳方式，輔以自媒體進行推廣，打造屬于畬族的旅游品牌和畬族文化產(chǎn)品。積極創(chuàng)造出屬于畬族的文創(chuàng)產(chǎn)品，將青年力量帶入到民族發(fā)展中。

畬族是中華民族不可缺少的民族，畬族文化是56個民族獨一無二的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。畬族文化如同畬民的靈魂，蘊含著毅力和希望；畬族文化是畬族發(fā)展的動力，它給畬民們勇于拼搏的斗爭；畬族文化猶如一座通往外界的橋梁，傳遞著畬族的色彩和魅力。保護和傳承畬族文化需要我們不斷創(chuàng)新、積極號召、共同努力，讓畬族文化再次綻放出新的生命力。