文化資本視域下傳媒類專業“大學語文”課程思政研究
——以詩歌教學為例

荊夢婷，賀 霞

(廣州華南商貿職業學院，廣州 510550)

引言

布迪厄創造性地“將文化作為資本”，并從動態上揭示了文化資本的形成機制、運行機制及其對社會、經濟、意識形態等方面的影響。他特別提到教育場域中的文化資本問題，對于深化對教育目的的認識、人才培養改革等問題具有指導作用?！按髮W語文”的教學內容與思政教育同向同行。作為傳媒類專業的基礎課，它是傳媒人才職業能力、美學素養、職業道德培育和提升的基石。筆者從文化資本視角出發，研究“大學語文”教學中課程思政的實施路徑，并以詩歌單元的教學為例，從教學內容與意識形態建設、文化產品與審美教育、成果導向與職業能力三方面總結課程思政的建設。

一、民族精神與民族文化浸潤教學內容，加強意識形態建設

在布迪厄看來，文化資本的一系列活動是蘊含于“習性”“場域”“資本”的，“同整個當代社會結構的動態運作密切結合起來，特別是同社會結構中基本權力網絡的動力生成、權力再分配及其發展運作邏輯結合在一起”[1]。文化的資本(經濟)屬性非常隱蔽。它的生成與積累首先來自于行動者所處的階級，并最終服務于原階級或更高階級，以保障自身階級地位，維系文化資本的更高存續性。同時，行動者的言談舉止時時表露出自身的社會身份：具有相同或類似屬性的行動者之間，會自然產生一種共同的社會歸屬感，從而使其掌握的文化資本形成更為強大的力量。因此文化資本的生成、積累和再生產與意識形態之間聯系非常緊密。學校教育是文化資本生產與再生產的一個重要階段，具有可以“保存、灌輸和使一種文化遺產神圣化的功能”[2]，因此課堂上的教學內容就顯得尤為重要。

目前，“大學語文”詩歌體裁的教學有兩種方式，一種是根據單元主題思想，將詩歌篇目分散到各對應的教學單元，詩歌與其他體裁因共同的主題思想而組合為一個教學單元；另一種是以體裁劃分，為詩歌單獨設置一個教學單元，該單元中不含其他體裁。前者的優勢在于每個單元中，主題突出，題材之間具有較強的邏輯關系，“有利于形成課程思政體系，加強德育效果”[3]，但是體裁分散，不利于學生吃透體裁的特性，削弱專項寫作訓練效果。而后者更為常見，也是筆者所采用的方式。這種方式的優點是通過密集地輸出詩歌知識，能夠使學生在短時間內加強對詩歌這一文學體裁的理解和掌握。但在實際教學中，對各詩篇的教學往往還是以釋詞、翻譯、背誦為主，再適當增加一些背景介紹和思想性的內容，本質上是對中學語文教育模式的延續，但實際上是傳統“大學語文”課程教學的不足，它已經不能滿足專業課的教學要求。因此，筆者在進行詩歌單元的教學時，結合兩種方式的優點，根據課程思政的需求，立足于網絡新聞與傳播專業的人才培養，對詩歌篇目的遴選排布及教學內容作了一些創新。

1.以愛國主義為核心，群文閱讀深化理解，增強思想認同

粵港澳自古同屬百越之地，通用語言為粵語，具有共同的文化淵源。近代以來，受戰爭、政治、政策、對外交流等多方面的影響，粵港澳大灣區城市群逐漸形成了各具特色的城市文化。雖同根同源，但價值取向等方面的差異依然存在。傳媒類專業的學生是未來的媒體從業者，優先掌握公眾話語權，其政治素養尤為重要。因此，在詩歌篇目選擇上筆者著重強調愛國主義教育，融合媒體從業者的職業素養培育，兼顧篇目主題的邏輯性，以“群文閱讀”的方式深化學生對詩篇主題的理解，培養學生的家國情懷。所選9首詩歌及主題說明如表1：

表1 愛國主義詩歌“群文閱讀”篇目及主題說明

此外，詩歌篇目選擇也注意貼近大學生的生活，引導學生樹立正確的戀愛觀和積極豁達的人生態度，前者如《訣別詩》《我儂詞》，后者如《定風波·常羨人間琢玉郎》。

2.深耕嶺南文化，彰顯灣區特色，涵養家鄉情懷

地域文化蘊含著豐富的思想政治教育元素，發揮著“活教材”和“資源庫”的作用?；浉郯拇鬄硡^是在“一個國家、兩種制度、三個關稅區、三種貨幣的條件下建設的”，可以說是各具特色，但嶺南文化是連接粵港澳大灣區的無形紐帶?！皻v史文化的豐富性、厚重性以及現代文化的開放性、創新性水乳交融”[4]，造就了嶺南文化獨有的多元、務實、開放、兼容、創新等特點，在近代中國產生了巨大的影響。文學方面，此地人杰地靈，人才輩出，為“大學語文”的教學提供了豐饒的素材。筆者在詩歌單元的教學中，從嶺南文化中汲取營養，選取能夠直接反映粵港澳大灣區歷史和現狀、以及本土的或與此地有關的詩人的作品。如，在講宋詞時，選取了蘇軾被貶惠州期間所作的《定風波·常羨人間琢玉郎》，領會詩意、體會詩人心境的同時也介紹了嶺南地區美妙的自然風光和深厚的文化底蘊。在講古典詩向現代詩的進化時，選取了廣東梅州名人黃遵憲的《今別離》，同時介紹了梁啟超(廣東江門)和黃遵憲倡導的“詩界革命”，引導學生體悟“敢為人先”“開拓創新”的廣東精神。其他本土詩人還包括馮鏗、楊克。戴望舒雖是浙江人，但在香港生活多年，且在港期間亦投身革命工作。他們的四篇詩作(見上表)既反映了中華民族苦難的歷史和幸福的當下，同時也是革命精神、廣東精神的體現。

3.“依史組篇”：在詩歌史中感受燦爛的文化史，增強文化自信

傳統大學語文的教學一般采用“先文言，后白話”的方式，但除了思想性典籍單元外，各單元內部篇目之間的時間順序并不明顯，各篇目的教學是孤立的，前后之間聯系性不強。因此，筆者在排布篇目時采用“依史組篇”的方法。沿詩歌發展的脈絡，按照時間順序進行排序組合，講解詩歌內容的同時向學生展示中國詩歌的發展史，兼及時代背景和文化風潮。古典詩歌流傳千年而魅力不減，其中一個重要因素就是未曾停止的詩歌改革和創新?！对娊洝贰獦犯稍姟~—“新詩”，每一種新詩體的出現都伴隨著格律(字句、押韻、平仄、對仗)的變化。傳統教學中極少提到這種變化的原因及影響，并不利于學生理解“詩歌”這種體裁。筆者在教學中設計了一個游戲，同一件事(物)或同一種心情，在嚴格限制格律和格律寬松的條件下，分別使用四言、雜言、五言、七言、文言、白話的方式進行表達。通過游戲中的“寫詩”訓練，學生切身體會到了詩歌體裁的創新與發展。它往往伴隨著社會生活的變化，也是詩歌發展的必然要求。如果一種文學體裁總是默守陳規，毫無創新，那么它就失去了生命力。古人正是發現了固守舊規的弊端，才通過一次次改革和探索創造出輝煌燦爛的詩歌世界。詩歌如此，文化亦如此。中國文化直到今天仍然充滿活力，與它的創新能力和改革精神是分不開的。

此外，“依史組篇”也能促進學生歷史觀的培養。歷史為文化共同體和文化認同感的形成提供動力，不管是對中華民族偉大成就的民族自豪感，還是對國家苦難的共同緬懷，都成為現代民族國家發展的精神支柱。目前高職院校的公共必修課中，只有一門“中國近代史”課程?！耙朗方M篇”能夠為學生補充中國古代史知識，同時文學作品趣味性、形象性都比較強，學生的學習意愿比較積極。

二、多元文化商品打造開放性教學場地，提高人文美學素養

布迪厄指出，文化資本具有一種客觀化的形式，使文化或理論的內容有了可代替、可轉移的物質載體，即文化產品。在市場機制的作用下，它往往以文化商品的形態而存在，比如圖片、書籍、詞典、工具、儀器等等，其自身具有文化價值。但對于行動者來說，必須通過學習才能真正擁有或占有它，即學習者將文化商品進行了充分地利用，才能將其轉化為自身的文化資本?！盎ヂ摼W+”時代，能夠用于教學的文化商品不可枚舉。加之詩歌單元選篇時間跨度大，內容主題多，語言精短含蓄，課堂教學難度大，教師更要樹立資源意識，依托粵港澳大灣區豐厚的文化商品，共創多元開放的教學模式。

1.網絡影視資源

與文字相比，影像因其直觀的畫面而更具表現力和吸引力。影視劇情節豐富，感染力強，深受學生歡迎。筆者的學情調查顯示，90.7%的學生會追熱播劇，98.1%的學生更喜歡教師在課堂上使用影視劇素材，77.8%的學生會主動通過影視資源輔助學習，拓展視野。這提示我們在教學中應當重視網絡影視資源的作用，一方面恰當的影視資源能夠作為課堂知識的補充，另一方面它所傳達的價值觀在潛移默化中感染學生。《今別離》《晨光輻輳的曙天時分》兩首詩既是清末民初新舊文學(文化)論爭的縮影，又是當時社會局勢變化的縮影，內容密度高，涉及范圍廣，且由于年代久遠，對“00后”學生來說，理解起來有一定困難。筆者向學生推薦了歷史劇《覺醒年代》，并截取劇中辯論、演講的片段幫助學生體會那段波瀾壯闊的歷史背景，對于學生掌握詩歌內容、共情詩人情感起到了積極作用。這些背景知識的補充，提高了學生的人文知識素養。

2.公共文化服務機構

公共文化機構(如圖書館、博物館、文化館、科技館、美術館、植物園、公園等)具有傳承、傳播文化的社會教育功能。自2017年3月1日《中華人民共和國公共文化服務保障法》正式實施以來，社會各界越來越認識到公共文化機構在公共教育中的積極作用。

博物館以實物展示歷史，反映社會，同時輔之以聲音、影像、燈光、VR/AR等科技手段和體驗展覽、講座活動的方式，彌補課堂教學相對封閉性和被動性的缺點，寓教于樂，既能幫助學生理解和鞏固課堂知識，又能擴大學生的知識視野，促進人文素養提升。在現代詩《晨光輻輳的曙天時分》《大灣區的天空》的教學中，我們利用廣東省博物館“三城記——明清時期的粵港澳灣區與絲綢外銷”、廣州市城市規劃展覽中心“粵港澳大灣區主題攝影巡展”、廣東省文化館“放懷大灣區——灣區詩人作品手稿展”等展覽，使學生直觀感受粵港澳大灣區數百年風雨變遷?！拜x煌—沒落—崛起”的灣區絲綢外銷之路也是中國歷史的縮影。有學生用詩歌中的“反襯”手法來分析自己的觀展感受：當他凝視著展覽中行列逼來的外國船只照片時，感到了一種巨大的壓迫感和窒息感，在重壓之下，揮舞鐮刀斧頭劈出來的一線天光就格外有力，格外振奮人心。昔日灰色天空、外國船只、破爛衣衫與眼下霓虹閃爍、飛機紛起、自信笑容等多組意象的對比，使學生切身體會到先烈們的偉大和國家的強盛，從而對于個人使命、家國情懷有了更深刻的理解。

植物園作為教學場地并不少見，但大多是在植物學、園林設計、草藥學等專業的課堂教學上。事實上，植物園在詩歌，尤其是古典詩歌的教學中也能夠提供積極的幫助。在華南植物園進行教學實驗時，植物園靜謐優美的流水、草木，愜意和緩的清風，頗有古人“流觴曲水”的意味，令人心曠神怡，這成了學生與詩人“共情”的連接點。

三、成果導向與創意設計實現教學效果，提升學生文化資本價值

除了上文提到的“客觀化的形式”外，文化資本還有一種具體化的形式，表現為行動者通過家庭教育和學校教育獲得的知識、技能、教養、人格、氣質等文化產物。它無法脫離具體的個人而存在。對于高職院校學生來說，就業競爭力是衡量其價值的重要指標。就業競爭力包括求職者的一般工作能力(如學習能力、人際交往能力、團隊合作能力等)、專業能力和職業道德。就業競爭力的培養與課程思政的理念不謀而合。

1.成果導向驗效果，助推專業能力提升

由于思想水平、美學素養的評價具有一定的主觀性，如果思想教育的評價不能與專業教育相結合，那么課程思政就只能流于表面。為了避免這一問題，必須堅持成果導向。在詩歌教學中，學生不僅要能寫詩，還要在詩中融入思政元素，以此來檢驗教學效果。

寫作能力是傳媒類專業人才培養的重要任務之一，但傳統的“大學語文”教學歷來不重視詩歌寫作。從技術層面講，詩歌寫作最重要的是意象、格律和煉字。一旦真正理解了其中的寫作邏輯，語言的流暢度、音樂性和想象力乃至文章的謀篇布局都會得到較大提升，對其他文體的寫作也大有裨益。但對學生而言，古典詩寫作難度較大，所以筆者前期采用了“翻譯—對照”的方式，幫助學生理解古典詩的語言特色。教師提供一個現代漢語句子，學生將其翻譯為一句古典詩，再由教師公布原句，師生共賞共評。經過一段時間的訓練，學生基本掌握了寫作技巧。同時鼓勵學生圍繞“愛國主義”“鄉土情懷”“革命精神”等主題進行詩歌創作，采用班內評選、錄入實體作品集的方式，提升學生的積極性，自覺主動地打磨語言，踐行精益求精的工匠精神；同時也促使學生主動學習相關知識，提高“發現美”的能力，進而實現了思想教育評價與專業教育評價的融合統一。

學生創作的詩歌和輯錄的作品集，不僅是課程成果，也是體現學生專業能力(寫作能力)的成果，對于學生的求職很有幫助。

2.設置個性化場域需求，多渠道拓展美學素養和職業能力

筆者在學情調研和教學過程中發現，部分學生對于文學和寫作很難提起興趣，對于“大學語文”課程，尤其是詩歌單元比較排斥，教學效果不盡如人意。他們愛好攝影攝像，喜歡動手操作，職業規劃的方向為攝影師、剪輯師等。布迪厄認為行動者身處不同的場域之中，只有行動者身體化的文化資本與所在場域需求的類型相一致時，才能適應場域中的優勢位置，獲得對場域的控制權。與寫作崗位場域相比，上述學生顯然在攝制崗位場域中更具優勢。因此筆者根據學生的個性，設置了不同的場域需求(任務)，以提高課程思政教學效果。

雖然“大學語文”并不講授攝影、剪輯技巧，但畫面的捕捉、視角的敏銳度是文學和攝影共同的要求，只不過文學以文字呈現，攝影以照片或視頻呈現，兩者對美學素養均有較高要求。針對上述情況，筆者將攝影思維引入詩歌教學。在《登高》的教學中，鼓勵學生以拍攝視頻的形式展現詩歌的畫面和情緒。從學生拍攝作品來看，其拍攝視角、景深、色調、配樂、意象選取等均與《登高》非常貼合。由此可見，攝影思維融入詩歌教學的嘗試是成功的，不僅調動了學生的學習興趣，使其掌握了課程內容，也涵養了學生的美學素養，鍛煉了學生的職業能力，可謂“一箭三雕”。

結語

粵港澳大灣區文化資源十分豐富，對于學校教育、思政育人具有得天獨厚的優勢?！按髮W語文”雖然只是一門專業基礎課，但其教學設計和課程思政的構建卻要著眼于經濟社會的發展需要，在“立德樹人”的理念下，精心打磨教學內容，充分利用各類文化產品，加強思政教育，培養職業能力和職業素養雙優的傳媒人才。